我的森田日记

波波

http://www.sunofus.org/bbs/thread-50531-1-17.html

“用人所长，天下无不用之人，用人所短，天下无可用之人”“用人所长必容人所短”
　　“水至清则无鱼，人至察则无朋”
“最笨的人就是用聪明才智努力犯错误的人”
　　“人的烦恼往往是因为放不下，想不开，看不透，忘不了”
“高品质的沟通是把注意力放在结果上而不是情绪上”
三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
苟日新，日日新，又日新。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
领导力就是赢得追随者的能力。
财聚则民散，财散则民聚。
满招损，谦受益。
沟通三要素：气氛、环境（场景、场面、场合）、情绪。
沟通的3个要素：文字信息、有声信息、肢体动作。文字传达信息，声音传达感觉，肢体传达态度。
知道不等于做到。
最优秀的人是善于利用别人的时间、金钱，大家一起去干事业的人。　　
沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。
知识是学来的，能力是练出来的，胸怀是修来的。
多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人
最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。
同理心，懂得认同别人，站在别人的立场。沟通上没有对与错，只是立场不同而已。
赞美心，赞美是人际沟通的润滑剂，赞美会让别人把正确的事继续做下去。

赟儿

过来学习，谢谢波波版主的无私分享~~

波波

很高兴赟儿对这个主题帖感兴趣

波波

下面内容摘自发现会站长小夏整理的帖子http://www.sunofus.org/bbs/viewthread.php?tid=11901&page=1谢谢小夏的分享！

请大家不要执著于森田的理论、不要被理论束缚，只需去好好的生活就行了（只要把森田理论作为自己的生活哲学就行了，无须执著于理论当中）。尤其是强迫观念的患者，一定注意不要执著于森田理论，否则很容易出现被理论束缚的状况，从而容易新增一种症状，并会觉得森田理论对自己无效（这是对森田理论一种很大的误解）。

无论什么"感情"都是自然的，就算是自己觉得不自然、不愉快的感情，其实都是自然的感情，并没有任何异常。
自己感觉到的东西，就让它自然的感觉，可以觉知，但不必纠缠，不必逃避，不必压抑或压制，不必反感、抗拒，不必害怕或恐惧。
盼望着能将焦虑感、不愉快感尽快消除的神经质症者，是不可能如愿以偿的。相反，由于思想矛盾（精神冲突）、精神交互作用和精神拮抗作用等精神机制的作用下，这些消极的感受（感觉）会进一步加强甚至固着，使之处于被束缚状态。

感情是一种自然现象，想用人的意志力来自由支配它是不可能的，反而会由于“欲拥一波消一波，千波万波相继起”。

顺应自然是一种与自然事物相协调的生活态度。认识情感活动规律和精神活动规律，接受自己的情感（症状）和可能会出现的各种想法和观念，不去压抑和排斥它，让其自生自灭；认识情感与行动的规律，通过积极行动，通过方向正确的不断努力，用积极的情感体验培养起良好的感情习性。


8#

波波

有一个想法：恳请大家帮忙总结“精神活动的规律”，谢谢！！

tangli2700

虽然可能很多人都会反对，不过我还是想说一句，森田疗法解释不清楚的地方太多了，总结精神活动规律对治疗没有什么帮助的。

波波

对自己的症状采取接纳的态度，不把症状和所谓的异常感觉或痛苦感受当作自己心身的异物加以排斥，是消除思想矛盾、打破精神交互作用的重要措施：由于接纳了症状，一方面不会强化对症状的主观感觉；另一方面因为不再排斥症状而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上。通过对症状的接纳，消除了思想矛盾，打破了精神交互作用，使症状得以减轻以至消除。
例如，对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红就越注意自己的表现，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了。相反，接受脸红的症状，带着"脸红就脸红吧"的态度去与人交往，反而使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。

关于"顺应自然"治疗原则：体验到对超越自己控制能力的自然现实存在的抵抗是无用的，反而会有害，这样才能养成一种与自然事物相协调的生活态度。
对症状而言，就是要老老实实地接纳症状，真正认识到对它抵制、反抗或回避、逃避、压制都是徒劳的，不要把症状当作自己心身的异物，对其不加排斥和抵抗，不与之纠缠。

把握顺应自然的治疗原则有以下几个要点：
①认识情感活动的规律，接受不安、焦虑等令人厌恶的情感，不去压抑和排斥它，让其自生自灭，并通过自己的不断正确努力，用积极的情感体验培养起良好的感情习性。
②认识精神活动的规律，接受自身可能出现的各种想法和观念（特别是自认为不好的、不道德的想法），不去压抑、排斥和干扰它，让其自生自灭，不受其束缚。
③认清症状形成和发展的规律，接受症状，不把症状当作自己心身的异物，对其不加排斥和抵抗，不与之纠缠，不受其束缚。神经质症患者的症状并不是心身的异常，只是因为他存在疑病素质，对某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥、控制或消除这种所谓的异常感觉，从而使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，形成精神交互作用。这是一种继发性恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因。
认识到症状的改变是一个过程、需要一定的时间，在这个过程当中，经常会出现症状的反复，这是正常的现象。
④认清主观与客观之间的关系，接受事物的客观规律。认清自己的精神实质，就是自觉；如实地确认外界，就是真理（实事求是，事实惟真）。注意不以自己的主观想法去套客观事物，不要受理论束缚，认清任何客观事物都有其自身的活动规律，包括人的感觉、情感、精神活动以及神经质症状的形成与改变都有一定之规，这是不以人的主观意志为转移的。只有使主观思想符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。

波波

森田疗法要求神经质症患者通过治疗，学习以顺应自然的态度不去控制不可控制之事，如人的情感、患者的症状等；但还要注意为所当为，即控制那些可以控制之事，例如人的行动，特别是能够给自己带来积极情感的行动。

为所当为是在顺应自然的态度指导下的行动，是能够给自己带来积极情感的行动或者现实生活需要我们完成或承担责任的行动，是对顺应自然治疗原则的充实和补充。高良武久曾说过："顺应自然的态度并不是说对自己的一切活动都放任自流、无所作为，而是要患者一方面要接纳自己的症状和不良情绪，任其自生自灭、听之任之；另一方面要随着本来就有的生的欲望，努力去做应该做的事情，把注意力及能量投向自己生活中有确定意义、能够见成效的事情。这样才能打破精神交互作用和恶性循环，实现良性循环。

按照自己“纯真的心”而出现的“生的欲望”的指引去做自己认为应该做的事情，会有以下效果：第一，会把一直指向心身内部的精神能量引向外部世界（由原先的精神“内化”转换成“外化”）；第二，因为注意力不再固着在症状上而有助于打破精神交互，使症状得到改善，有助于患者认识自身症状的主观虚构性；第三，摆脱了之前受症状束缚的思维和行动模式，在实际生活中不再逃避症状，也不逃避或敷衍行动，打破了之前的恶性循环；第四，虽然带着症状去行动时仍会有痛苦，但行动本身会带来两种收获，其一是体验到该做什么就可以做什么，而不必等症状消失；其二是做了就能在工作、学习或生活上有所收获。这些，都会给自己带来积极的情感体验，有利于自己自信心的重建。
在做的过程中，不要关注症状，不要想着症状是否会出现，而是要关注怎样才能做得更好。

“顺应自然，为所当为”既不是对症状的消极忍受、无所作为；也不是对症状放任自流、听之任之；而是按事物本来的规律行事------任凭症状存在，而不去抗拒排斥，带着症状积极生活。顺应自然、为所当为的治疗原则的着眼点是打破精神交互作用，消除思想矛盾，陶冶性格。

40#

和和

森田疗法要求神经质症患者通过治疗，学习以顺应自然的态度不去控制不可控制之事，如人的情感、患者的症状等；但还要注意为所当为，即控制那些可以控制之事，例如人的行动，特别是能够给自己带来积极情感的行动。

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波波 发表于 13-11-19 10:15

认为的分离情感和理智，需要对自己刻意的训练。

波波

对于不受我们的意志支配的情绪（症状）不必予以理睬，让我们重视符合自己纯真的心愿的行动，能体现我们价值的是--行动和通过行动而达到的效果。
对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力。

我们应采取注重于实现自己目的的生活态度，尽量抛弃以情绪为准则的生活态度。在行动的过程中，要注意想方设法地、更好地做好事情，并要注意随机应变，避免不合适的处理方式。如果采取敷衍了事的心态去行动，就是对自己不负责任，对于治疗是没有益处的。此外，需要注意的是：要避免出现"负效应的努力"，否则会陷入恶性循环。

无论是注意或是其他活动，都必须是顺应着当时的客观情况，自自然然地流动前进。不必硬加安排，否则容易导致精神冲突和精神交互。

切莫拘泥于理论。切莫把自己的情况机械地与理论对照，勉强用理论来校正自己那里好或那里不好。不要把理论放在首位，如果把理论放在首位，就容易陷入错误并一味深入迷雾之中。理论是否正确，要用实践来验证，用自己的体验来验证。

安心并非是我们的目的，安心而努力才是我们的目的。

所谓"尽己性"，就是要真正明确自己的状态、怀着生的欲望去过积极的生活，为实现自我从现在做起，奋发努力。所谓"尽人性"，就是要肯定别人应有的价值，发挥他的长处。所谓"尽物性"，就是要看准每件事物的存在价值，物尽其用。

波波

做事的目的不是为了逃避症状，而是根据客观的要求或者自己纯真的心愿才去做事。森田理论并不是让我们不停的干活或工作，而是该干什么就干什么，该休息时就休息，该娱乐时就娱乐，这些之间并没有冲突。
森田理论的原则是应坚持学习和工作，在没有完全领悟森田理论的精髓前坚持行动可能是痛苦的，但我们应带着痛苦坚持自己该做的事。其实，实际行动比空想更容易找到感觉。
对于神经质症者来说，放弃工作和学习而通过专门的休养来"治病"是有害无益的。

要想忘记一件事，就不要要求自己忘记它。
记住：我们不可能抑制住头脑中闪现的对抗念头，越想驱除，就越发固定症状，以至无法驱除。这可以说是思维的特性。
对于症状，越想去克服就越难克服，越想治好就越难治好，强烈要求马上消除症状，就永远消除不了。
行为是可以控制的，脑子里的念头和恐惧不要去控制。强迫行为应该适当控制使之逐渐减少，但导致强迫行为的冲动就不应控制。任不安常在。



67#【主动VS被动，带着症状的冲动为所当为，not转移注意力】

波波

人体内有很多神经是我们人的意志不能控制的，或者说在很大程度上不受意志的直接控制，如植物神经系统（也称自主神经系统）,包括交感神经系统和副交感神经系统。受自主神经系统调节的内脏活动(如血压、心跳、胃肠蠕动,皮肤温度等)不受人的意志所控制。这是客观规律，是人的意志无法转移的。如果硬要控制就会导致精神交互作用，产生精神拮抗作用，导致恶性循环。

大脑是人情感、思维的主体，正常情况下大脑的兴奋、紧张与平静、松弛交替进行，协调一致。也就是古人所说的“一张一弛，文武之道”。当外界的情志刺激因素强度过大，或尽管强度并没有超出大脑所能够承受的阈值但由于刺激持续时间过长，由于积累效应导致超出了大脑所能够承受的阈值，进而导致大脑的统一协调功能失常，从而使大脑神经调节能力下降，导致植物神经系统的功能失调，在精神机制的作用下从而表现出各种各样的症状。 如出现胸闷、憋气、心慌、气短、肢体瘫软、乏力、濒死感等心脏神经症；烦恼、易激惹、心情紧张等情绪症状；胃痛、胃胀、呕吐、便秘或腹泻等胃肠神经症；其他如头痛头晕、头部重压感、紧束感，脑力劳动率下降，不受控制思绪、 乏力、疲劳感，失眠、健忘、低热、多汗、皮肤发麻、皮肤发痒、痛经等各种各样、千奇百怪的临床症状。其临床特点首先是身体没有明显器质性改变，其次病情会体现出加重或反复，常伴随焦虑、紧张、忧郁等情绪变化。
由此可见，心理活动是有其生物基础的。
         
人的思维活动也是一种自然而然的自然现象，有其自然规律，是不依我们的主观意志为转移的。如想要用主观意志来控制自己的思维，是不可能实现的！我们脑子里出现什么观念和想法是自然而然的，是由不得我们来控制的。也就是说，用意志去控制思维是不可能的，如果硬要这样做就会出现强迫症状。对于杂念等自认为会干扰自己学习或工作等的意识应任其存在，不求让其消失，它会按照其规律自然消失的。越是关注、抗拒它或想让它消失，都不仅是不可能的，反而会强化它，导致陷入恶性循环。

不管脑子里有什么想法也没有关系、不要紧，但注意不要让自己有不好的行为，不好的行为会带来不好的结果。想法是无法控制的，但行为是可以控制的。按照自己纯真的心愿和基本的社会规范来行动，一般不会出现什么大问题。

波波

事实为真，不要试图把痛苦硬变成快乐。这是不可能做到的！！要想把厌烦的事情硬变成不厌烦反而会造成心理矛盾，造成进一步的痛苦。

接纳症状，并不完全等同于忍受症状（忍受症状可以说是一种被动、消极的做法，但有时是不可避免的；而接纳症状是一种主动的应对，更积极的做法是在接纳和忍受的同时，为所当为、为所能为，这才是最重要的），更不等同于认可它。但由于无法通过我们的意志马上让它消失，只能原样接纳下来、忍受下来，以消除精神冲突和思想矛盾，打破精神交互和恶性循环，让心身的自然痊愈力发挥作用，让症状慢慢消失。在接纳的同时，还要根据自己的心身状况为所能为、为所当为，在行动中建立自信，收获积极、良好的体验；为了更好地调节，给自己的心身营造心灵养分，还可以适度地为所欲为。

对待强迫思维，不应主动去想，但也不要排除想的冲动；最重要的是要做好现在该做的事，任脑子里带着冲动。

森田理论中要求患者顺其自然，决不是要你念口诀，也不是仅仅从字面上去理解顺其自然的意思，更不要被顺其自然这个概念束缚（即呈现出受理论束缚的新症状，这个症状是很有破坏性的，会让患者误认为森田理论对其无用，从而草草放弃，错过了摆脱症状束缚的良机），而是要你付诸行动，投入到实际生活中"体验"怎样才是真正的顺其自然。
  践行森田理论中“顺其自然、为所当为”时，并不是要求我们不停的干活或工作，而是该干什么干什么，该休息时就休息，该娱乐时要娱乐，随机应变。在此，需要提醒的是：不要片面地理解理论，更不要被理论束缚。

总检测自己的症状是否好了，实际上在不断关注症状，这样做等于把精力集中在症状上，不利于打破精神交互，从而不利于康复和症状的消失。

波波

森田理论并不是单纯的操作疗法或工作疗法，并不是“只不过是做做事情而已”，如果象这样去理解或评价森田理论，这是错误的。森田理论更强调患者精神上的自发性活动或对自己本身的顿悟，或能服从现有处境、适应自然的发展等，要求患者在生活中磨炼、通过“事上磨炼”来提高自身能力，重建自信心，达到陶冶性格的目的。要求患者在把握森田理论精神实质的基础上，“象健康人那样去生活，就会获得心身的健康”、“内相整，外相自熟”。

通过心身的自发性活动来培养患者适应实际生活的能力。犹如并不是象坐禅的禅，而必须象是王阳明所说的"事上的磨练"那样才行。

为了发现真理，首先必须懂得谬误，然后才能破邪扬正。欲知白要先知黑，为了理解精神的正常，必须首先了解精神的变态。

波波

行动不等于盲动，有效的行动必须建立在客观、清醒的认识之上（但也不能被理论束缚），不能以“行动”之名，行“逃避”之实。

对于症状的实质，我们首先要认知领悟，在认知领悟的基础上，我们就能够较好地接纳症状和忍受由症状造成的痛苦，更进一步，就需要我们为所能为、为所当为，积极行动，通过行动和行动所带来的积极结果重建我们的自信心，收获良好的体验。这样坚持下去，就可以打破我们之前被症状束缚时期所形成的恶性循环，重新回到良性循环上来。在不知不觉间，我们就会摆脱症状的束缚，重新获得心灵的自由。
当然，摆脱束缚的过程，说出来是如此的简单，但没有经历过的人，是无法体会和体验其中的痛苦的。这种痛苦，非一般人能够理解，可以说是痛苦莫名的（对患者来说）。

“欲以一浪平一浪，反而波浪迭起”

森田理论中的“不为”和“为”
顺应自然——对待情绪、症状要“不为”，任其不安、任其变化
为所当为——生活中要积极负责地“当为”，敦伦尽份，把人做好
应该“不为”的时候，乖乖地呆着，不怕不慌，也不反抗、不纠缠；
应该“当为”的时候，老老实实地按照规律、按照你的本份积极地去做，为所能为。