认知、理解症状的本质,在症状出现时要及时觉察、认出它,不要继续与症状纠缠,用“事实惟真”来破解与症状的纠缠。尽管还是会存在担心、难受、痛苦,也随它去,把自己的注意力放在“为所当为”上。
运用“事实惟真”打破强迫的恶性循环
凡是你担心自己会做的事情都不会发生(或做),因为你的担心已使你的大脑对你下了命令,你的大脑也会命令你,使你不会做你所担心的事情;凡是你担心没有做好的事情其实都已经做得够好了,原理同上,也是你的担心使你的大脑已对你下了命令,大脑已经命令你做好你所担心还没做好的事情,你一定已经按照大脑的命令做好了。理解了这一原理,有利于强迫症病友缓解焦虑和不安,打破恶性循环。
我们的一言一行都是完全受我们大脑控制的,这是已被实践证明了的生命控制机理,是不容置疑的。如果自己还是老要纠缠于其中,那就是自己给自己找苦吃,所受的苦都是自找的,一点也怨不得别人。
心情焦虑和难受就让他心情焦虑和难受,把注意力放在怎样去做好自己的事情,并关注和肯定自己所取得的成果。这样,就会回到良性循环上来。
“我现在就是怕看到负面的,可是生活中时时刻刻哪里会没有负面信息”正是你的这种怕,使你自己的注意力反而容易被那些负面的信息吸引,从而出现思想矛盾(精神冲突),在精神交互作用和精神拮抗作用精神机制的作用下,使你陷入恶性循环,从而被症状束缚。其实,正如你所说,“生活中时时刻刻哪里会没有负面信息 ”,换句话说,也就是“不安常在” 。
“不安常在”也是森田理论中的一个常用语,来自佛学。
不安常在(不安常驻)
不安是与生活是分不开的,事实上是不可能去除不安的,也不可能让不安消失。期望越大,不安就越甚。要是想从不安中逃避、想多少减轻不安的话,神经症的致病机制就会得到强化。你越是想摆脱不安,它越是穷追不舍;你越和不安对抗,它就会越是加剧。要是考虑到这一点,承认不安、觉悟到不安是不能凭人的意志所能消除的,对于不安采取“既来之,则安之”的心态,顺其自然,继续做自己该做的事情,尽管此时做事情的效率可能会受到影响,也要尽力而为、尽己所能去行动,在行动中体现出自己的价值。对于担心,这些阐述同样适用。
人是在不安中生存的
这是萨尔托尔的一句话,意思是:"人本来就是不安的",与不安常在是同义词。
不安心即安心
即使感到心神不安,如果能够毫不惊慌失措地泰然处之,那么不安就会逐渐消失。如此一来,即使有不安也如同没有一样。这句话本来就是难懂和意味深长的语言,是所谓不安中才有安心的似懂非懂的话,任凭不懂,以所谓的真是那样的心情,去转变对待不安的态度。
因为感觉到了不安,才能多加小心,由此可见,不安保护着我们。
不安与欲望是一体两面的,不安的背后,说明我们有无法满足的欲望。如在人前感觉不安的人,其实质是想获得别人的好评和好感。。。还有许多这类的例子,森田理论中都有阐述。
“想?会不会成习惯,不想?是不是抗拒,会不会变强迫,这个意识已经无时无刻不跟随这我了,我时时刻刻隐隐感到它在纠缠我,即使我忘掉了它的时候,还是感觉到我有一个东西是无法解决的,我好痛苦啊,”其实,想,与不想,都不是什么真正的问题。你目前的问题是,怎样应对、处置这些的心态和思维模式,才是真正的问题。现在,你已经收到这些症状束缚了,要想通过别人的“说理”或劝导,是无法完全帮助你摆脱束缚的。只有你自己加强森田理论的学习和践行,把之作为指导自己的生活哲学,时用时新,在实践中不断体验、总结和提高,才能慢慢摆脱目前症状的束缚,重新获得心灵的自由。
“我太痛苦了,太痛苦了,我甚至恨我的神经,恨我的天生的敏感,恨我经历的一切,我好渴望像天底下的人那么顺其自然,快乐的生活啊 ”放下你的恨吧。因为纠缠于其中,只能给您带来更多的痛苦,使你陷入恶性循环。当中的心理机制,就是思想矛盾(精神冲突)、精神交互作用和精神拮抗作用。
直面你的痛苦吧,只有面对它并原样地承受下来,才是解决之道。任何逃避或企图消除痛苦的应对方式,都容易导致精神交互,从而使自己陷入恶性循环。
每个人的心情都在波动,一阵子高兴,一阵子压抑. 要注意发现和享受身边的美 ,感受痛苦是人的本能,感受快乐和幸福需要智慧,技巧,需要我们不断练习和修行.
所有的希望消灭痛苦的方法都是徒劳的,但人们都不愿意承受痛苦,这是十分矛盾的。人类就在这种矛盾中生活。 各种疗法都在研究消灭痛苦的方法,其实都是徒劳的。 森田提出日日是好日,顺其自然,为所当为。不是用来灭苦的,是让大家在苦中作乐。--施教授 |