构建生活

要发现善的内核

本世纪60年代末，当时我正在日本进行研究工作。那

时，我对于如何进行交谈、如何收集资料以及如何解释等，都

抱着一个僵化的概念。有时候，我的日本导师会向我建议说，

计划本身是很难用言语表达清楚的，你换一种方式也许会好

一些。可是，我没有接受他们的劝告，依然我行我素，而我

的日本导师，对我这样一意孤行，一点儿也不觉得奇怪。他

们一任我往前闯，一任我去碰上重重障碍，直到我最后不得

不接受劝告为止。而且，他们从不沾沾自喜，口口声声说什

么“我早就告诉你该这样”。

这些日本导师对我的自作主张如此宽容，原因之一可能

在于，他们可能发现了我那自我尝试、一意孤行、敢于犯错

误的行为方式中有合理的成分。很可能，他们是这样想的，在

我那混乱的日语句子中，可找出智慧的闪光。并且，他们会

认为，即便我的话很平常，找不出更多的意义，那是他们自

己的错误或理解的困难，而不是由于我的头脑太简单或者太

浅薄无知。换句话来说，他们总是从我的动机和行为中寻找

那积极的一面。他们的这种倾向，不仅是针对我，而且是针

对每一个人。日本人为自己和为他人开脱责任的技巧很高

超，因为他们总是注意事情中积极、合理的一面。

从这一点看，我认为，美国人待人是太苛刻了。虽然美

国人大叫着热爱独立、热爱自由，可实际上，我们却往往遵

从(服从)的时候多于独立的时候。比如，美国一所医院里

的护士，要是发现一位本应约束在床的病人下床在走廊里走

动，她第一个反应是打铃叫人，因为这个病人违反了医嘱，这

位护士的反应，既是自我保护性的，又是从病人的角度考虑

的。可要是换个日本护士，她的第一反应很可能并不是这个

病人违反医嘱的事，她更可能会想到，这个病人忍着病痛下

床，肯定有什么事要干。

道家认为，人人都在说实话。我们过去对此总也想不明

白，因为，人总是会说谎的。可是，这句明显不正确的话为

什么流传至今呢？后来，我终于悟出了道理。如果我们能够

发现那些貌似谎话背后的含义，我们就算发现了事倩的真

相。比如，有个小男孩，正一手放在甜饼上，一手在衣服上

揩饼屑，却否认自己偷吃了小甜饼。这祥，他说“我没偷吃

小甜饼”的真正意思是：“我不想因为这事受到训斥”。只有

用第三只耳朵去听，才能发现谎话背后的真相。佛教则认为，

人从本质上讲是好的，要说不好，只能出在指导和教育不当

上。佛家相信，只要我们能真正理解自己行动的后果，我们

就能自始至终地表现得合乎伦理，且富有积极的创造性。

那么，本书描述的这一生活策略，又要求我们做些什么？

关键的一点是，我们应认识到，无论是引起恐慌的环境，是

神经症的症状，还是做的错事，其中都有合理的成分，我们

应当善于发现。我在和咨询者接触时，就比较注意这一点。对

他们具体的过错与烦恼，我并不过分关注；我热衷的是，透

过问题，把那业已扭曲变形的合理的一面找出来，加以利用。

有一个女病人，她固执地相信自己得了心脏病，尽管各

种各样能做的检查都做了，说她的心脏完全正常，可她就是

不信。有一天，有个朋友告诉她，说她的问题是心理上的，要

她到我的治疗中心来咨询。这位中年妇女说，她本来不应该

这样害怕，自己也应该相信医学。不过，事实是，他的父亲

是在年近六旬时死于心脏病突发。而不久，她也快到60岁

了。在默默听完她的叙述后，我告诉她，她担心心脏病是个

好事情。我本人也害怕心脏病。而且，对这么一种可怕的疾

病毫无惧色的人，倒是少见的，只有害伯心脏病，才会促使

我们去医院检查，去注意饮食，去注意自己的生活方式。

因此，惧伯疾病(或惧怕在公众场合讲话、惧伯考试、聚

会、惧怕乘飞机旅行)，这本身并没有错。这位中年妇女的问

题在于，她任凭自己对心脏病的惧怕情绪，去影响她作为一

个家庭主妇、公民去尽自己的责任。事实上，她近来确也出

现了问题：做饭不定时，常和家人发生小矛盾。对心脏病的

过分恐惧，开始干扰她的日常生活。而且，她愈是试图把这

种恐惧驱赶掉，她就愈是为自己这种恐惧而苦恼不堪。她越

是心存希冀，期望自己能改变现状，她越发现，情况越来越

坏。她对自己身上的一切更加留心，平平常常的疼痛和疲劳，

她就感到惊慌失措，认为是心脏功能不好的早期征象。解决

的办法是，进行说服宣教，让她对目前的现实先接受下来．然

后改变自己的行为。一旦她能停止内心斗争，把注意力投向

客观世界，留心于自己的工作和娱乐，这种对心脏病的莫名

恐惧，就会逐渐消失，而且，从里到外都消失。

哀伤也有其有利的一面。躯体上的疼痛也是如此。羞怯

乃产生于人所共有的一种非常自然的愿望，即我们每个人都

希望受人喜欢、被人尊敬。调动工作、搬家，常使一般人变

得反应灵敏、思维变快；可对另一些人、则会引发出焦虑和

烦恼。不过，其中好的、积极的一面仍然存在。我并不赞赏

这样的观点，即认为凡事都会自然而然地产生好的结果。因

为，过于看重这一面，并不能使死婴复生，也不会令人返老

还童，或让人戒除酒瘾，或使人信心倍增。然而，我们从每

一件灾难中，都应该发现一些启示。每一桩烦恼，都会给我

们—个积极行动的机会。每句谎言都包含有真理的内核。每

个神经症症状背后，都有被扭曲了的对美好生活的愿望。