构建生活

局限性在哪里

本书中描述的种种策略，能使我们有效地面对不愉快的

处境，去做那些需要做的事。简单说来，本书总的思想是，我

们先要把自己的情绪原原本本地接受下来，然后，理智地处

理目前的处境。当然，要真正学会这些能力，需要时间和精

力，而且，常需要有人指导。这样，就自然限制了这一方法

的广泛采用。

例如，我们遇到了困境，而我们实际上又无法去做该做

的事。那么，这也是局限性的一个方面。请注意，我着重强

调了“实际上”这个字眼。这是因为，找我咨询的人，总是

一遍又一遍地跟我说，他们明知自己需要做哪些事，但就是

无法让自己去做。“我就是不敢主动约他。”“我要是没把信封

上的地址、邮票检查六七遍，我总不敢投进邮箱。”“当我受

到误解，被指责在工作中犯错误时，我就是不敢辩解。”……

这些人，总能找出某种理由，说明那些事对他们来说是不可

能做到的。那么，我们现在来看看，在英语中，“不能”的用

法。

我不能从办公室的窗子里跳出去，飞到街心那棵树上；

我不能让自己长成七英尺高；我不能用金钱去垄断市场。请

注意，上述三个句子的意思，在实际情况下，我们确实无法

完成上述任务。而我的大部分咨询者，在用到相同的字眼时，

表达的却是完全不同的含义。例如，他们说“我不能上飞机。”

“我不能争取自己的权利。”“我不能中断和他的关系。”请注

意，在这几个句子中，“不能”实际上指的是不愿意，或没有

心理准备。其中“我不能”可换成“我不愿”、“我不想”、

“我不”等，而意思不变。因此，我不允许我的咨询者们在谈

话中用后一种意义上的“不能”。我要求他们一定要弄清楚，

有些事尽管难办，但有可能办成，而有些事，本身确实是不

可能的。对于前一类事情，我们应付出艰巨的努力，争取办

成。（这儿的分析很有些像孟子对于“不能”、“不为”两

种情况的区分。——译者注）

有时，我们会遇到这样的问题，即其中并不涉及可以直

接控制的行为。那些需要做的事情，用患者的话说，本身确

实是不可能的。这类问题包括肢体颤抖、失眠、口吃及阳萎

等。这些问题本身就是行为问题，但它们本身并不受意愿的

直接控制。在这种意义上说，它们倒更像是情绪。这类问题

也会使本书介绍的“建构生活”原理暴露出一些局限性。

当然，尽管这类问题无法直接控制，但我们总不能弃之

不管。处理这类问题有很多方法，最易想到的，是把对付情

绪的策略用来处理这类问题。也就是，停止那些毫无成效的

努力，先把它们接受下来。一般说来，我们越是想让自己早

点睡着，入睡需要的时间越长。口吃者也常有这样的体验，即

自己越是使出九牛二虎之力去克服口吃，越是口如含卵、气

息不畅，甚至说不出话来。同理，肢体颤抖、阳萎等本身也

许并没什么，但只因为自己对此过分重视，似有不克服它们

不罢休的架势，这样反倒使事情更糟。

要想克服这些问题，首要的步骤就是，心平气和地把这

些先接受下来。如果你有口吃，你就口吃好了。这是客观现

实，这就是此时此刻实实在在的你。要知道，还有许多和口

吃一样重要的问题呢，要有点远见。

下一步，是要去干自己能干的事。如果你有阳萎，那么，

你就应该想方设法取悦妻子，让她高兴起来。其实，即便是

阳萎的丈夫，也照样会用其它种种方法来表达自己的万般恋

情，使妻子满意。有时，我们忘却自我，一心一意去愉悦对

方，自己的性能力却神不知鬼不觉地复活了。在这里，对于

阴冷和阳痿的病因，我不想做过多理论分析，不过，我想说，

这种人常常只关心自己，而对取悦对方的事毫无兴趣。

对于失眠者来说，如能做到如下几点，定可改善睡眠：①

定时上床；②调整居室环境，以利于睡眠；③做一些平时睡

前惯做的事。只要你体内固有的化学平衡没有因乱服药、抑

郁症或其它精神疾息而破坏，那么，你的身体自会尽力保证

足够的睡眠。另外，实际上有许多自称失眠的人，其“失

眠”只是主观感受。他们常说自己一连几小时几小时地睁眼

躺在床上，难以成眠。而实际情况是，他们不仅夜间睡了许

多小觉，连白天也常常打瞌睡。要是我们从客观上测量睡眠

时间，大多数口口声声失眠的人(甚至包括那些自认为整夜

没合眼的人)，其睡眠时间常常并不少。

50多年以前，森田就曾向一个病人证明，虽然他声称自

己一点儿也没唾，可实际上他是睡着的。森田还让另一个病

人，在夜里定时叫那个自称失眠的人，结果，每次叫都没有

反应。显然，那位“失眠者”正睡得香甜呢。

有些人的睡眠障碍表现为早醒。他们中有的人干脆翻身

起床，写封信，看几页书，吃点零食，再上床躺下；或者、干

脆等午饭后再小睡一会儿。另一些人发现，与其晚上花几个

小时干瞪着眼睛躺在床上睡不着，还不如先干事情，等12点

以后再就寝。你也可以研究一下自己的生活节律，让它和你

的睡眠习惯合起拍来。你可以逐步调整，这种方案不行，那

另一种方案就可能行。应该强调的是，一旦你调整出一套行

之有效的作息时间表，就应尽可能保持稳定，不要老是变来

变去。因为我见到的那些顽固失眠者，常常喜欢变来变去，弄

得生活杂乱无章。其实，他们真正需要的是稳定，这样才能

克服自己的缺点，不致于轻易被情绪所驱使。

肢体颤抖、书写痉挛、口吃等障碍，常影响人们进行必

要的社会交往。一位家庭主妇，老是胆战心惊，生怕别人的

咖啡被自己碰翻；一位商人、一当着别人的面签字，手便颤

抖不已，因此，他只想一个人签支票和合同；一位口吃者，老

是怕自己在公开场合出洋相。上述这些人，有一个共同的特

点：他们的生活圈子因为有那些问题而大大缩小。他们像麻

风病人一样自我封闭。而要克服这些问题，只有先原原本本

地把这些问题接受下来，尽可能让自己生活得好起来，这才

是正道。

除上述几种局限性以外，在应用“建构生活”原则时，还

有两大障碍难以逾越。第一个障碍是理解力低下。例如，我

无法把“建构生活”的原理教给一个孩子、一个极其愚钝的

人，或者教给那些正经受情绪困扰、难于接触的人，因为他

们根本不把我的话往心里去。对于那些难于接触、情绪极差

的人，我们可以用一些抗精神病及抗抑郁药物，这样可稳定

病情，使他们对于别人讲的东西学得进去。不过，药物本身

并不能解决一些现实问题；我们每个人仍需继续努力，接受

自己的情绪，调整自己的行为，以期使问题得到解决。

第二个障碍是不想改变现状。你也许不相信，有那么多

人深受痛苦，却又并不想改变自己的生活。例如，那些违法

犯罪、嗜酒成瘾、滥用药物及动辄使用暴力的人，讲起自己

的生活时，常极其痛苦。可是，他们自己又不做出努力，去

改变自己的生活方式，以减轻自己的痛苦。他们还常常振振

有辞地说，他们的问题不在于自己，而在于社会太黑暗、太

苛刻，在于父母对自己关心太少，惩罚过多，在于朋友引导

不好；或在于自己运气不佳。这些人便不适合作森田疗法。他

们首先需要的，是一些关于爱和宗教或日本内观疗法的一些

体验。他们需要重新考虑这些根本问题；自己是谁？自己的

生活目标是什么？他们不应回避死亡的问题。回顾自己走过

的路(以及谁曾经帮助过我们)，展望未来(想想我们如何报

答那些帮助过自己的人)，这是一项重要的任务。要想完成

好，需要一些方法，本书无法详述。