我的森田日记

再来

波波，怎么联系您！

再来

我需要您的帮助！

波波

再来 发表于 15-10-22 06:25
波波，怎么联系您！

我的签名栏中就有我的Q928152250，可能你没注意吧

波波

再来 发表于 15-10-22 09:12
我需要您的帮助！

谢谢您的信任

波波

情绪和状态的变化，不是我们所能掌控得了的。我们能够做的，就是因应我们的状态和客观要求，做好自己力所能及的事情，而不要受“应该主义”思想和理念的束缚，更不要自责。

要相信：自己在状态低迷的情况下已经尽力了，没必要再自责。

这样一想，对消除或缓解我们的内心冲突，会大有好处的。

波波

关于自己学习践行森田及其它心理学的历程和看法

我从05年开始接触森田，当时看到森田的资料就很认同其理念，但就不知具体应该怎样运用。在学习践行森田的过程中，也请教过一些人，但最终还是得靠自己不断学习践行和摸索，慢慢才较为全面地掌握了森田理论，并结合自己的实际，有自己的心得体会。

我觉得，对于森田理论不能片面去理解，否则就容易出现理论束缚而走弯路，只有全面把握森田理念，知道哪些是正确的做法，才能避免弯路。我在学习践行森田的过程中，并没有走多少弯路，但我感觉学习践行森田的过程，是一个需要积累的过程，实现由量变到质变，最后才能较好地全面把握森田。

有些人认为，森田的书不必多看，因为许多书的内容是重复的。对此，我不敢苟同。确实，在森田的许多书中，确实是存在着重复的内容，但其实每一本书还是有其新的内容的，只有通过多看书，把自己能够收集到的前辈们的精华集中起来，我们才能真正站在巨人的肩膀上，使前人的知识更好地为我们服务。而且，就算是同一本森田书，如果是经典的，是值得我们反复细看和研究的。我自己就感觉，看森田的书，简直可以说是百看不厌。有些森田书我看了不少于10次，每一次都感觉常看常新，每看一次书，其实就是一次更好地巩固森田理念的过程。因为我们的大脑是会遗忘的。只有反复学习和践行，才能把森田的理念潜移默化到自己的脑海中，使自己认可的理念和方法真正变成我们自己的知识和智慧。

在这个基础上，如果遇上有缘人，也可以利用自己所掌握的知识，以及自己的经验和体会，帮助他们少走弯路，减少些许痛苦。我认为，这是一件功德无量的事。

因此，自从发现阳光论坛以来，我一直就对心理学充满兴趣，使之成为我最大的兴趣爱好。我相信，我的后半辈子，是离不开心理学了。

波波

关于受症状束缚问题的思考

前几天，我不知道是由于这段时间生活规律打乱了的原因还是因为别的什么原因，我在一天晚上正与网友交流时，突然出现了耳鸣的症状，感觉听外界的声音时被一层膜隔开了一样，听得不够清晰。原本我以为只要睡一觉第二天就好了，但第二天起床后症状还是照样继续。因此，当天的注意力也就自然而然地受到症状的干扰了，特别是在与人交流时，被束缚的感觉就更加明显。但是，由于我现在已掌握了许多心理学知识，特别是森田理论，因此就不会出现明显的心理冲突和精神交互作用，该干嘛我能够还干嘛，但就不敢像之前那样不注意休息而随意打乱生活规律了。见过充分休息和调整，第三天，我就感觉症状已经消失了，注意力被束缚的现象自然也就解除了。

从我这次的经历，我的体会是，在症状明显的，出现某种程度的被束缚状态是一种正常现象，也是自然现象，因此不必苛求自己此时一定要摆脱被束缚的状态，否则，这也是一种人为的对心身现象的干预，是一种反自然的做法。这样反而会导致心理冲突加剧，而不利于症状的消失。此时，保持某种程度的被症状束缚的状态，反而才是真正的自然。

因此，在运用顺其自然的原理和原则时，注意分辨哪些做法才是真正的自然，而哪些做法是属于反自然的。错误的努力，只能导致出现错误的结果。

一些感悟，与大家分享！

太阳中的宇宙

波波，写这段话，让我开眼界。写得还可以。继续努力。。。。。。

波波

回想当初，我是由于过于苛求工作的尽善尽美，就算自己已经尽力了，也对结果还是毫无满意的感觉。我当时的做法属于苛求超出自己能力范围的所谓完美的结果和业绩，使自己长时间处于心身高度紧张的状态。在当时的心身状态下，发病也就是自然而然的事情了。但是，当时我对心理学一无所知，故也不知道当时自己做法的不切实际，不知道其中的荒谬，也就不懂得及时修正自己的错误做法，其结果就是导致抑郁症的爆发，从而使自己蒙受了10多年的痛苦，对工作肯定也会造成比较大的负面影响。

不过，凡是都是具有两面性的，正因为我经受了自己无法忍受的痛苦，以及其所带来的负面影响，我才想方设法改变当时糟糕的状况，从而让我有机缘接触心理学和森田，从此改变了我人生的道路。学习践行心理学，特别是森田，使我的心灵不断获得成长，不再像之前那么迷惘和无助，生活也比以前更加充实，懂得感恩和珍惜日常的快乐，也结交了一批志同道合的朋友。

波波

“我理解为所当为还是最后应该指向人啊，更进一步的说就是看人啊。。。。。。”这是对为所当为的曲解，你的这种做法还是在想办法只做那些“能消除你症状”的事情，还是属于与症状纠缠的表现
【硕士】管理  阳光波波（二级心理咨询师）(928152250)  16:25:51
真正的为所当为，是以我们的日常生活中的事情为对象的，而不是以症状为对象的
【硕士】管理  阳光波波（二级心理咨询师）(928152250)  16:27:58
当然，如果我们当时的状态比较差，而我们又能通过一些行动可以改善、调整我们的状态，使做事情时的效率更高，这些也是属于为所当为的
【硕士】管理  阳光波波（二级心理咨询师）(928152250)  16:29:12
因此，我们学习知识，要善于正确把握和运用，否则容易出现“失之毫厘，谬以千里”的状况

唐利剑

回论坛看看波波兄

波波

岩松的话：

感谢我的“神经症”，她使我彻底改变了我的人生观和价值观。以前总是抱怨我怎么这么倒霉，上帝对我这么不公平，现在这种观念完全没有了。

以前总想把上下左右的关系搞好，到头来却是一塌糊涂。现在我根本不看别人的脸色行事，本着一个原则“自然，心要善良，坦诚”，却发现我从内心深处对别人友好（不管别人对我如何），周围的关系非常融洽，同时别人也都对我特别好。

如果在生活中总是遮遮掩掩，而且自己内心经常发生冲突，得病就不足为怪了。

不要向亲人、朋友诉说自己的症状。因为神经症患者的痛苦不同于一般疾病所带来的痛苦，正常人根本无法理解，反而加重亲人、朋友的负担。

森田哲学就象一瓶药，药方是“顺起自然，为所当为”，有的人只看药的说明书，从不打开瓶盖吃药。这也是很多人不见好转的原因。

  与症状斗争的结果是加剧症状。只有接受症状，才能消除症状。

心象魔鬼一样，不断的变换花样来欺骗你，你要识破它的诡计。关键要去实践。光从字面上是无法理解的。

神经症患者的所有痛苦和烦恼都来自-->自心，并且往往不能接受现状。

“纯洁的心”是指人们一种本来的感情，是一种坦诚的心，富有人情味的。与之相反的便是“恶智”。
例1 在做某种工作时，我们会感到一种令人讨厌，麻烦的感觉，因此，我们便想办法尽快，有效地完成它。这是一种自然的心，纯洁的心。但如果我们有了这种情绪，便认为这样想不正确，必须消除这种情绪，努力忍耐，但怎么也消除不了坏情绪，更想不出什么好方法来完成任务，被这种坏情绪束缚了。这是恶智。
    例2 替朋友看护一只兎子，不小心被狗咬死了，当时又可惜又后悔，认为这条狗太可憎了，这种情绪是纯洁的心，如果进一步，害怕别人认为自己是故意的，缺乏责任心或自己太不认真等，连这点小事都干不了，整天为此烦恼，这便是恶智。
    例3艾迪生在邮局打工时，因年小体弱扛不动重包而烦恼，于是发明了独轮车；当火车售票员时因等待值班而烦恼时，发明了定时闹钟。这些都是纯洁的心。
    总之，有了纯洁的心，人就不会被烦恼所束缚，而是积极去采取行动；而有了恶智，人便引起焦虑不安，退缩不全，被自己的症所束缚。

.森田理论是博大精深的，是我们一生要学习的功课。我至今每天都对我进行自我检视，实践森田。
森田理论是一门哲学，这门哲学和其他哲学不同，需要实践才能理解他的真正机理。

心是一连串的意识活动构成，就象天空有许多云朵一样，天空胸怀广大，从不讨厌她的云朵，每一个云朵都是平等的，云朵也从不影响天空。天有时晴空万里，有时会乌云弥布，有时会狂风暴雨，但是天空仍然是天空。我们的心又何不如此。

首先是要把“顺其自然，为所当然”理解正确，最重要的是实践，当然还有个技巧问题，如果遇到具体问题，最好请教一下过来人，因为他会从一个比较高的层次来看你的问题。

  对症状、强迫念头等采取不迎不拒的态度，也可以冷眼旁观，看看他如何表演。这一看，魔鬼的诡计就被识破了，同时你也体会到森田原来是这么简单。

接近、亲近自己的心，发现、认识自己的心并默默的接受自己的那颗心本身就是需要勇气胆略的事，也才是我们的自然之道！

不要谴责自己的任何想法或者排斥任何焦虑和紧张，否则只能对这些问题进一步强化。

我认为神经症反复发作的原因是埋在我们内心深处恐怖种子没有祛除，一旦遇到适宜的条件，他就会开花发芽。许多人症状好转以后就不敢来这里，就是因为这颗种子没有去掉。

  我有一次和朋友聚会时，突然有一种莫名其妙的恐惧袭来，当时满脑子浆糊，但是本能使我冷静下来，看着这个魔鬼表演，很快魔鬼消失了，心里非常的宁静，以后魔鬼又出现过几次，但是很明显他的力量没有那么强了。
    记住当魔鬼敲门时，要非常有礼貌的让它进来，并且款待它，和他聊一聊，等它走时还要和它说声“再见”。千万不要将它拒之门外，不然他还会来敲门的。

波波

继续摘录岩松的话
症状不能靠逻辑分析（包括精神分析法）来解决，唯一的方法是靠体悟顺其自然来自动的解决。

一个人得了病，如果他每天只看药方，却从不吃药的，是不可能治好的；同样，神经质症者，如果只是在认知上理解森田，了解森田的相关知识，却没有付诸行动，也是没有效果的。有些人自认为已经完全“理解”森田了，但症状却仍然没有任何的好转，就是这个道理。  认知和理解在某种程度上与领悟有着天壤之别。

森田哲学不是靠理解和逻辑推理来掌握的，她是一门体验心理学，就象没有吃过糖的人，光靠思考和分析，或者是别人描述，是无论如何也无法体验到糖的真实味道的，是一个道理。

森田疗法的本意并不是要大家消除症状或者使症状减轻，而是要大家改变对症状的态度。




神经质问题和其他疾病的解决有着根本的不同，解决时间的长短取决于每个人悟性和指导者的能力。悟性好的人可能看一遍森田书就能解决问题，比如岗本常男先生。悟性不好，又不善于听取他人不同意见的人（非常的固执的人）可能终生生活在痛苦的地狱中。

在神经质这个特殊的世界里，大多数人虽然有眼睛，却象瞎子一样的活者。所以很多人沿着一条死路一直走下去，大有撞不到南墙不回头的决心和毅力。更有一些人即使撞的头破血流也要继续撞下去，这种决心和毅力是一般人难以想象的。

如果你真的走了出来，你自己会很清楚的，勿需问别人。如果你真的走了出来，你会对森田没有任何疑问。

森田哲学不但可以治好我们的神经症，而且也是我们人生道路上的一座灯塔，他可以时时刻刻提醒我们不要掉进自己给自己挖的陷阱。

波波

我的情绪我做主

如果你的情绪或反应容易受到他人或外界的影响，而不是自己自主掌控的，那么如果某人侮辱你，你就生气，你此时的生气不是一项主动的行为，而是一个被牵动而出现的反应；如果某人赏识你，你就会感觉很好、很棒，这也是一个反应，而不是一个自主的行动。如果你成为自己的主人，自己为自己的情绪负起责任，那你的心身就会协调、统一，就不容易受到外界打扰和骚动。不管喜怒哀乐，我们都能够觉知到其缘由，随心而定。唯有成为自己的主人才能够超越痛苦。成为自己的主人，是有主心骨的表现，也是心理强大的表现。

波波

摆脱症状束缚者的体验，是一种很宝贵的体验，但对还未曾获得体验的神经质症患者来说，就是脱离客观境遇的假想。体验，是在实践中才产生的，若是一开始就从说出了结果的理论出发，难免陷入桎梏，这是一种在行动中会碰到的错误。

主观和客观一致，是一种没有评判的状态，是在观念想法上无善恶，主观客观上无分别的状态，是纯真的心、平常心。

森田博士主张不说抽象的东西，并不是要完全抛弃方法，只是不要那些复杂的的理论说服。

我们带着恐惧、痛苦等自然心理活动的同时，也要了解想消除痛苦的“心理”也是自然的心理活动，是属于精神拮抗作用的一种，在我们的日常生活中都带着。

“顺其自然、为所当为”的宗旨可能很多人都明白，但在实践过程中，要真正做到就没那么容易了。因为伴随着症状进行正常的工作和学习，当然非常痛苦了，所以有些人就坚持不下来，最后放弃为所当为，继续在症状的漩涡中徘徊。
“你划着一条船，来到河中央，你感到很累，可是，你发现，往前划到对岸，五里远，划回去，也是五里远，你犹豫不决，不知道究竟是该往前还是往后，便在河中心转圈圈……如果将你患上神经症以前的状态视做一边的河岸，而将未来某天好转当作河对岸，你不可能退回以前，是选择继续在河心兜圈子，还是选择划向对岸？我知道，继续往前划很累很累，很苦很苦，同样在河心兜圈子心里也很苦很苦，横竖都是个苦，你别无选择，只有划过去才有希望，正所谓前进一步海阔天空。”
      这个例子很形象，我们目前和症状纠缠的状况很苦很累，但是毫无希望，我们伴随着症状为所当为也很苦很累，但这是唯一的希望啊！！！神经质患者一般都具有执着的性格，那就让我们把执着的性格放到为所当为中，无论症状如何反复，坚持正常的生活和学习！
      在为所当为中，一定要以生活目标为中心，不要以症状为中心，这是根本出发点。有时可能你做的某些事，是为了测试你是否还存在症状，或者和症状有一些牵连，这都是以症状为中心的典型代表，是一种错误的做法，是要不得的。

一时的强迫症状如果说是煽风点火的话，那么患者那种想要摆脱症状的念头和做法则是火上浇油了，这正中强迫症下怀，所以如果你要实践森田的话，首要一点就是放弃你那种想要好的想法！象个正常人那样生活就是顺其自然，不要去追求结果，能达到什么程度就是什么程度。