我的森田日记

波波

一个人的理想自我与现实自我整合得越好，就越不容易出现心理问题。随着年龄与阅历的增加，一个人对自我的认识会更加客观与合理。我们要学会欣赏现实的自我，其理想自我与现实自我的落差以及因此而形成的张力才会缓解，才不至于因此出现精神冲突（思想矛盾、心理冲突）和精神交互，理想自我才能变得柔和下来，从而更有利于我们朝着理想自我的目标不断努力。

知足常乐并不会让你止步不前，人天性有一种追求自我实现的驱力，这种驱力并非靠比较或压力才能被激发。当然，适度的压力对一个人潜能的发挥有好处，但压力不宜过大，否则不但不利于潜能的发挥，反而对心身造成损害。

如果你具有一流的心身素质，你通过自身努力自然会表现出一流；如果你不具备一流的心身素质，那再怎么折磨自己也成不了一流。为了进步而努力当然是需要的，但过度努力是心理不健康的表现，反而会得不偿失。

保持觉察的习惯，同时随时准备接受新鲜的思想和变化，好好地活在当下。
正念是一种了知当下（at present）的感觉、情绪（身、受、心、法）而不加以评判的方法，在正念里有八种态度 ：
「赤子之心」：这种觉察意味着将事物看作新鲜的，就像初次接触一样，带着好奇心。
「不加评判」：这种觉察意味着对于任何体验都进行公正的观察——不对任何想法、情绪或感觉标以好坏、对错、公平与不公平的标签，而是对每一刻的想法、情绪或感觉加以注意。
「确证认同」：这种觉察意味着确证并认可事物的本来面目。
「不加努力」：这种觉察意味着不贪婪，不抗拒变化、不逃离，换句话说，不加努力是指无论当下发生什么，都泰然处之，不试图远离所处之境。
「平静祥和」：这种觉察意味着需要心态的平衡，智慧。这种觉察的品质能对变化的本质给予最深刻地理解，让你能够带来更深入的洞察与慈悲同发生的变化和谐相处。
「顺其自然」：这种觉察意味着仅仅是让事物保持本来的面目而不加干涉，无需设法改变当前的任何事物。
「自我信任」：这种觉察意味着能帮助你靠自己的体验理解自己，无论真实与否。
「自我关爱」：这种觉察意味着能培养你对当前自我的关爱，不自责与批评。

波波

將「正念」(mindfulness)視為「純粹地注意當下每一秒所顯露的身心經驗」，教導病患應以正確的態度來練習正念修行：
1.不對自己的情緒、想法、病痛等身心現象作價值判斷(Non-judging)，只是純粹地覺察它們；
2.對自己當下的各種身心狀況保持耐心(Patience)，有耐性地與它們和平共處；
3.常保「初學者之心」(Beginner’s Mind)，願意以赤子之心面對每一個身、心事件；
4.信任(Trust)自己、相信自己的智慧與能力；
5.不努力(Non-striving)強求想要的(治療)目的，只是無為地(non-doing)覺察當下發生的一切身心現象；
6.接受(Acceptance)現狀，願意如實地觀照當下自己的身、心現象；
7.放下(Letting go)種種好、惡，只是分分秒秒地覺察當下發生的身、心事件。

波波

这些，可以说是对森田理念的解读。

波波

焦虑或抑郁等负面情感往往令人痛苦，而趋乐避苦是人的本性，所以对于这些负面情绪，人们总想尽量把它们给扔掉，结果不但无法如愿，反而容易引发精神冲突（思想矛盾、心理冲突）和精神交互，导致症状越发严重、复杂。事实上，适度的焦虑是有益的，可以使人思维敏捷、精力旺盛、反应灵敏，交感神经系统的兴奋让人处于战斗状态。
适度的焦虑与抑郁，是人们可以利用的资源，并非完全是坏的。

对于症状，你越是接纳它，它越不会来找你的麻烦并甚至成为你的助力资源；而你越是想要克服它、消除它，它便越与你形影不离。正所谓：烦恼的狗，赶也赶不走。

波波

采取“无论怎样痛苦，除了正视眼前生活的现状则别无他法”的态度去面对，无论多么痛苦，都勇于面对，顺应自然地感受人生的本色。

身处症状束缚和困扰之中的病友，若能做到上面这一点，就能在自己的实践中慢慢积累良好的情感体验，时机一到，就可以出现心机一转，从而体验到摆脱症状束缚的喜悦。

体验过这些良好的情感，对我们彻底摆脱症状的束缚就会大有信心！！

波波

zxcxczhang 发表于 15-9-28 15:19
谢谢楼上各位！好久没来啦，这几天感觉很好，所以上来更新一下帖子哦～：）
在经历了数次生不如死的反复之 ...

对您的坚强非常佩服！

对您坚持写下这些记录大为赞叹！这是一件功德无量的事！我相信，对于还处于水深火热之中的战友来说，您的坚持以及与大家及时分享体验，会给大家树立一个很好的榜样！同时，让他们知道：并不是只有自己才这么痛苦！并不是只有自己在孤军奋战！并不是只有自己还在摸索适合自己的应对办法！。。。这些，都可以给大家莫大的精神力量！要知道，在状态低迷期间，坚持就是胜利！！

我自己也曾经无数次经历的状态的低迷时期，因此深知当时的痛苦、无助和无奈！正如您所说，深陷状态低迷时期，“是重回地狱，哪怕再如何努力都没有一丝一毫变化，只有在绝望中苦苦地煎熬与忍耐。”对此，我是感同身受的，也在很多年前就与大家分享自己当时的体验。现在，通过自救，并且在药物的帮助下，现在我已经基本上摆脱症状的束缚和干扰，能够重新享受正常的情绪体验和生活了，并成长为二级心理咨询师。此时，由于我已经没有当时的痛苦了，也就没有深度的体验与大家分享了。但是，我愿意用我所学以及我自己的经历体验来力所能及地帮助有缘人，如果因此能够帮助他们减少些许的痛苦，我就很高兴了。

波波

真之 发表于 15-9-29 09:18
嗯，好的，让自己忙起来会好些，这的确是个好办法，专注去干一件事，能够让自己散乱的思维暂时停止，其实想 ...
如果自己的状态允许，能够做事就做事；如果自己的状态确实是低迷，厌倦感强烈，也没必要强迫自己去做事。能够做事，就说明自己的状态还不错，就算是当时感觉还受到症状的干扰，也只不过是效率有所受影响、比较低下而已，但自己至少还有心力去做事。

在状态低迷时期，抑郁的症状比较严重，是无法做事的。此时，如果勉强自己去做事，由于不具备心身条件，再加上自己的期望值过高，就会导致精神冲突加剧而容易使病情进一步恶化。在症状严重时期，就算我们什么都不做，一天下来也感觉筋疲力尽。因为抑郁症是一种非常耗费人精力的疾病。关于这些，我想凡是经历过抑郁的人，都深有体会。因为这些都是我们曾经经历过的。

一家之言，供参考。

波波

经常为不安、紧张、焦躁等情绪所困扰时，这种内心冲突的精神状态容易使心身长期过度紧张、让身心处于疲劳状态，从而使心身失去自我调节的能力而陷入身不由己的窘境，这时许多心身反应和现象（以情绪为主要表现形式）就呈现自动化的了。而且，这种自动化出现的心身反应和现象让自己痛苦莫名，从而情绪越受困扰而陷入恶性循环。神经症就是如此产生的。 神经症一旦出现后，许多心身反应和现象（以情绪或想法、念头等为主要表现形式）就会呈现自动化，如以前就算是很微不足道的小事，现在也是不受控制地在脑海中出现。

要走出之前的恶性循环，就必须认知到上面的这些，并通过坚持学习践行森田，把森田作为指导自我实践的生活哲学，改变对症状的心态和之前错误的应对方法，不再受症状的束缚（但暂时还肯定会受到症状的干扰和负面影响的），学会用正确的心态和方法去应对，就会慢慢走出来的。

当然，如果时机成熟，有些人也会出现心机一转的顿悟而感觉从此大觉大悟，从此摆脱症状的束缚并恢复心灵的自由。但更多的人只能是在坚持学习践行中渐悟，从而慢慢走出来。不管怎样，只要努力的方向正确，方法得当，最终都会走出来的。

如果单靠自己无法走出来，就需要借助专业人士的帮助。如果有信任我的有缘人，我愿意尽我所能扶您一把，不过要想走出来，路还是得靠你自己走，我是无法背你走出来的（即我是无法替代您走出来的，这也是心理咨询的主要理念和观点）。

波波

一个人如果长期超负荷的“异常”运转，就会使心身长期过度紧张而疲劳（从中医的角度来说就是损伤元气），使心身受损，使健康水平下降，从而引起身心危机。

对于不同的个体，同样是身心危机，表现形式却可能各种各样，因人而异。不同的人，身心危机的表现方式是各不相同的。因此，神经质症的各种“病”的命名就应运（现象）而生了，如社恐、疑病、惊恐发作、强迫、焦虑。。。等等，不一而足。

可是，不管表现形式如何，其根本原因却几乎是相同的。即森田理论所指出的思想矛盾（精神冲突、心理矛盾）和精神交互，是错误的应对导致的。而之所以出现错误的应对，主要是由于人的心态和认知出现了偏差或错误而引起的。无论是谁，都会有不安、紧张、焦躁等所谓的不良情绪出现，关键是，我们应该怎样去正确应对。也就是说，在生活态度出现偏差，陷入精神危机时，我们如何才能安然度过危机，就成了非常重要的问题了。

波波

“即便理论上弄懂内心纠葛发生的原因，也并不等于解除了病症。”

若仅仅从知识上去理解，治不了病；即使从理论上多少有所了解，也治不好。重要的是行动，唯有行动才能使一切问题迎刃而解。

譬如，初学跳水。站在跳水台上，看到离水面那么高而感到恐惧、害怕，这是许多人都有的正常的反应。但是，如果想等恐怖感消失之后再跳，那就永远也跳不成。如果即使害怕、恐惧，也忍受着这种感受大胆地跳，慢慢就能学会跳水；否则，永远也别想学会跳水。

但是，即使从道理上想通了：“要先采取行动”，但要真正做起来却不那么简单。可以说这简直是一个很难突破的瓶颈！！许多人感觉使用森田无效，就是被这一瓶颈卡住了。能否取得成效的关键在于：是否能够不受制于心中的不安，尽管还有所困扰，也要逐步付之于建设性的行动。有时一旦实际做起来，往往会比预想的要容易得多。

要想摆脱苦恼，首先要正视它， 而不是回避它， 并且无论如何要付诸行动。 归根结底， 行动是打破苦恼的第一步。

“所谓顺应自然，就是如实地承认苦恼、不安，并随着人本能的对‘生’的欲望的要求，去进行建设性的活动。”

不可否认，任何人都有不安感；它是人能否安心生活所需的一种警惕心理。因此，这种不安感可以说是人类能够更好地适应生活所需的一种安全阀。如欲将不安感视为异物而予以排除，是不对的。

谁都经历过在应考、 面试、 开会发言或提职考试前所感到的不安，这些不安根本不足为怪。 而且正因为有这种不安感，人们才十分谨慎， 努力学习， 或认真做好发言的准备，从而才能取得较好的结果。因此，这些不安感是为人们能更好地适应生活而安置的一种预备信号， 也可以说是人本身所自然具备的一种心理现象。

今天开始仔细看冈本常男先生写的《克制自我的生活态度》，有感而发了几个帖子，与有缘人分享。

thail08

波波，很感谢你的森田日记。

我想问：报考二级心理咨询师的条件？
我是硕士，并且是高级工程师。

波波

thail08 发表于 15-9-30 11:36
波波，很感谢你的森田日记。

我想问：报考二级心理咨询师的条件？

谢谢老朋友阿泰对我这个主题帖的关注！

据我所知，各地对报考二级心理咨询师的条件要求有所不同，我是在广西报考的。在广西，你的这种条件已经具备直接报考二级心理咨询师的基本条件了，通过参加二级心理咨询师培训并拿到合格证后，再找一单位出具之前从事过至少三年心理咨询的工作经历证明，就可以直接报考了。

如果你在长沙报考的话，就需要了解当地报考的条件。

thail08

谢谢波波的回答。

波波

心理健康，是一个大问题！
其实，我们都经历并体验过：不管是身体方面，还是心理方面，当出现问题时，都会感觉非常不舒服，感觉痛苦。但心理方面出现问题时，痛苦会更甚！

其实，道理也容易理解，因为当仅仅是身体出现问题时，通过心理方面的调节和自强，是可以有效转移或者不再关注自己的身体痛苦；但当我们的心理出现问题时，心理的调节能力就丧失了，而身体却无法很好地发挥调节作用。对此，比较身体残疾的人和心理残疾的人的表现，就很明显了。有许多身体残疾但心理健康的人，依然表现令人钦佩，如张海迪、海伦·凯勒、《钢铁是怎样炼成的》的作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基等；但如果心理残疾，就算身体无恙，也会造成许多悲剧，如张国荣、海明威等。。。

波波

如果我们只看重自我，把注意力放在关注自己的机能上的不足及对自我的不满等思想，他的焦虑水平就高；如果只注意到外部情境，并有较高的应付水平，这时的焦虑水平就低。

我们的认知可以影响到我们的生理反应和情绪状态。在心境和自我语言之间有着某种关系。思想可以影响行为。

要改变行为，就必须在行动之前先想一想。这样就能使之前的不适应行为“去自动化”、“去习惯化”，并为产生新的适应性行为提供可能。