我的森田日记

波波

晒一下自己的抗郁成绩单

去做就是了，就算带着症状，也没什么大不了的。发病后的10多年，我虽然感觉非常痛苦，受症状的干扰很明显，效率低下，但我基本上做到了为所能为、为所当为。佩服一下我自己！！就算还没有接触森田和心理学的最初几年，也是在无意中践行着森田，因此，过程虽然很痛苦，但结果还不错，基本上没怎么耽误自己的上进。

我没有放弃，因此带着症状通过了研究生的全国统考，成绩还不错，也带着症状完成了研究生的学业，工作上的职称评定，通过了注册工程师的全国统考，去年一次性通过了国家二级心理咨询师的全国统考，成功获得了职业资格。

如果您能够带着症状去该干嘛干嘛，尽管痛苦，如果把自己的目标放在学习上而不是消除自己的痛苦上的话，就算成绩会受到一些影响，我相信也问题不大。关键是，你被症状束缚、控制了，采取了逃避的做法，因此就表现出由于症状的干扰而出现的非社会性了。也难怪，当时你还没有接触森田，而且选择逃避是很多人的做法，

从我05年开始接触森田后，对森田就深有共鸣，在学习践行森田的过程中，我自己感觉受益匪浅。现在，在药物的帮助下，我通过学习践行森田，基本上很少感受到症状的干扰了。

抑郁症确实是一种病，有其明显的生理因素，因此需要药物。因此，森田老先生当初在发明森田疗法，把抑郁症是排除出其适应症之外的。抑郁症是需要吃药的，之前我也曾经尝试过3次停药，都不成功，感觉还是停药的时机太早了，这次我打算等症状完全消除并稳定5年，再尝试停药。就算停药不成功，需要终身吃药，也没什么大不了的，只有生活质量好，就OK了。

从我自己的经历来看，包括我所了解的相关知识，我的观点是就算长期吃抗抑郁药，也不会形成药物依赖的。我在阳光论坛这么多年，也没发现有哪一个病友反映过出现长期吃抗抑郁药形成药物依赖的情况。以我所掌握的森田和其它心理学知识，我自信我是不会出现心理依赖的。

关于抑郁症和其它神经症的区别，我在阳光论坛和施教授的新书《抑郁症的森田疗法》都阐述了，大家如果感兴趣，可以看看。蒙施教授青睐，施教授在《抑郁症的森田疗法》和《中国森田疗法实践》书中把我列为编者，其中《中国森田疗法实践》一书就用波波这个名字把我列为编者。

我们要有这样的自信：我们这类人，干活不会差到哪去。遇事就处理就是了，但不要给自己设定超乎我们自身能力的目标，否则确实是会亚历山大，之前由于缺乏心理学知识，我就是这样被整郁了。

风中林

学习心理知识，最难的应该还是应用到实践中吧。我坚持晨跑20多天了，反正早醒，就还是早起锻炼对身体也好。前两周跑完精神状态很好，还想着说不定跑步能治好抑郁症呢。可是上周三莫名的没有受很大外界刺激就情绪低落下来。前天开始不得已将药量增加了。患病这么多年，这次是第一次吃一粒半的来士普，听波波大哥说抗抑郁药物没有耐药性

波波

在抑郁症的康复过程中，出现症状波动的情况是很正常的。我之前有10多年的时间，都出现比较频繁的波动。但是纵观我的抑郁经历，07年可以说是一个分水岭，13年又是另一个分水岭。07年年底之前，我的症状经常波动，并且总体呈逐步恶化的趋势；之后，虽然症状也还是经常波动，但总体就呈逐步好转的趋势。13年后，我感受到已经较少受抑郁症状的干扰了。

我在当时出现状态波动时期，在症状较重期间，就每天服用2粒百忧解；而在症状较轻期间，只吃1粒。当然，适时会进行心身方面的调节。综合采用自己认为适合自己的调节措施，在药物的帮助下，慢慢走出抑郁。

关于运动，我认为每天坚持适量的运动对抗抑郁大有好处；但如果是过量运动，就会适得其反，会加重抑郁。每个人自己都会有适合自己的运动量，这个量会存在个体差异、不同时期的差异。因此，多少的运动量才是适合自己的，因人而异。不过，可以根据自己的实践和感觉来大致判断。

风中林

波波大哥，我这两天不知道是不是吃药副作用，上午头有点昏昏沉沉，下午特别想睡觉，可是早晨又早醒，五点就醒过来，无法再入睡。六点多去跑步，跑

风中林

每天跑3公里多，对我而言还是适量的。最天在当当上看了一本思维改变生活，是积极认知行为疗法。觉得书写得很有道理，就是几十年的错误的信条要改变可能不是朝夕的事。里面提到辩驳自己错误的想法和信条，还有一种方法通过行为来慢慢改变自己原来错误的信条。我想最难的是不是就是自己无法意识到这个想法也就是认知是错的，我发现自己抑郁时就是老陷在错误的认知里出不来。以后应该在有错误认知时就要自己驳斥这个错误的认知，这是从思想上的，行为上就是积极的行动看有没有补救的办法

波波

风中林 发表于 15-8-6 12:37
波波大哥，我这两天不知道是不是吃药副作用，上午头有点昏昏沉沉，下午特别想睡觉，可是早晨又早醒，五点就 ...

你吃的是什么药？剂量多大？

“上午头有点昏昏沉沉，下午特别想睡觉，可是早晨又早醒”出现这些现象，对你来说目前可能是正常的，不一定是药物的副作用

波波

风中林 发表于 15-8-6 12:45
每天跑3公里多，对我而言还是适量的。最天在当当上看了一本思维改变生活，是积极认知行为疗法。觉得书写得 ...

学习一些认知行为疗法（理智情感行为疗法）的知识，有好处

波波

记录一下：今天指导一位咨客，得到了她的肯定，自己也蛮有成就感的。

希望她解开心结后，能够走出目前的泥潭，重建与家人的关系和生活。

祝福她。

风中林

我现在每天15毫克的来士普。过去这么多年都是一天10毫克的量

波波

人总是会遭受痛苦，但建议那些痛苦的人不要跟负面情绪作斗争，因为当我们试图赶走痛苦时，反而会把它变成一种折磨我们的力量。
在痛苦时，需要矫正人们看待思维和情感的方式，将其作为生活的一部分来接受，拥抱痛苦，接受“幸福不是人生的常态”这一现实，建立更为现实、更为积极的新理念，建立和实现自己的价值观。
当人们竭力想控制自己的思维的时候，很难去考虑生命中真正的大事。
一旦人们愿意接受消极的情绪，就会更容易找到生命的真正价值所在，并坚持向这个方向发展。

这是用另外的话语来诠释森田的理念和观点。

阳光达人

波波，你抑郁症十几年还在吃药，是药物效果有限还是森田疗法治愈不了抑郁症？

波波

用森田与用药是不矛盾的，两者的效果可以互相促进。

由于抑郁症是一种病，有其康复规律。我们需要做的是要客观、清楚地认识其规律，摸索适合我们自己的应对方法。现在的我，与前几年甚至更长时期相比，我感觉已经很满意了。因为尽管我还在服着药，但至少现在已经很少感受到症状的干扰和损害了，工作和生活已经没有那么痛苦。这种效果的取得，与药物以及我学习践行心理学特别是森田有很大关系。对此，我已经心满意足了。

我不会纠结是否彻底治愈，如果按照我的计划服药之后，我会尝试减药甚至彻底停药。当然，如果不成功，就算一辈子服药也没关系，只要我的生活质量不受太大影响，就没问题了。

这是我目前的想法

太阳中的宇宙

波波 发表于 15-8-19 20:57
用森田与用药是不矛盾的，两者的效果可以互相促进。

由于抑郁症是一种病，有其康复规律。我们需要做的是 ...

我只是给你讲真心话，你这情况，在北大康成俊那里肯定能治愈。我说的是停药。我的有些师兄师弟比你严重，社会上有个知名度很高的咨询师，他就是你这病，他的一切都是康成俊治好的。人就是这样，名气越大，越把自己当回事。你自己又是心理咨询师，你去见北大康成俊你就知道好处。你就不会这样对我了。森田疗法又来新书，里面专门谈抑郁症治疗。是上海交通大学出版社。不是旧版

波波

稻草人总结为什么迟迟的走不出来
第一，把痊愈当作是状态，也就是不痛苦了，没有杂念了。第二，行动的痛苦比症状痛苦更强烈，所以在行动的路上止步不前。第三，总认为放下就是失败，承认自己无能。第四，太急切的想要走出来。第五，还想着事物朝自己的意愿发展，追求绝对的安全，什么应该，必须，一定等等。第六，（对于）暂时无法改变和不可能改变的事实，（不）能服从客观事实、顺从自然规律。第七，依赖思维解决问题，而不是通过行动去实现，就是很深的陷进。

波波

一个人的理想自我与现实自我整合得越好，就越不容易出现心理问题。随着年龄与阅历的增加，一个人对自我的认识会更加客观与合理。我们要学会欣赏现实的自我，其理想自我与现实自我的落差以及因此而形成的张力才会缓解，才不至于因此出现精神冲突（思想矛盾、心理冲突）和精神交互，理想自我才能变得柔和下来，从而更有利于我们朝着理想自我的目标不断努力。

知足常乐并不会让你止步不前，人天性有一种追求自我实现的驱力，这种驱力并非靠比较或压力才能被激发。当然，适度的压力对一个人潜能的发挥有好处，但压力不宜过大，否则不但不利于潜能的发挥，反而对心身造成损害。

如果你具有一流的心身素质，你通过自身努力自然会表现出一流；如果你不具备一流的心身素质，那再怎么折磨自己也成不了一流。为了进步而努力当然是需要的，但过度努力是心理不健康的表现，反而会得不偿失。

保持觉察的习惯，同时随时准备接受新鲜的思想和变化，好好地活在当下。
正念是一种了知当下（at present）的感觉、情绪（身、受、心、法）而不加以评判的方法，在正念里有八种态度 ：
「赤子之心」：这种觉察意味着将事物看作新鲜的，就像初次接触一样，带着好奇心。
「不加评判」：这种觉察意味着对于任何体验都进行公正的观察——不对任何想法、情绪或感觉标以好坏、对错、公平与不公平的标签，而是对每一刻的想法、情绪或感觉加以注意。
「确证认同」：这种觉察意味着确证并认可事物的本来面目。
「不加努力」：这种觉察意味着不贪婪，不抗拒变化、不逃离，换句话说，不加努力是指无论当下发生什么，都泰然处之，不试图远离所处之境。
「平静祥和」：这种觉察意味着需要心态的平衡，智慧。这种觉察的品质能对变化的本质给予最深刻地理解，让你能够带来更深入的洞察与慈悲同发生的变化和谐相处。
「顺其自然」：这种觉察意味着仅仅是让事物保持本来的面目而不加干涉，无需设法改变当前的任何事物。
「自我信任」：这种觉察意味着能帮助你靠自己的体验理解自己，无论真实与否。
「自我关爱」：这种觉察意味着能培养你对当前自我的关爱，不自责与批评。