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楼主: 波波
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[原创] 我的森田日记

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736#
 楼主| 发表于 15-5-29 16:05:49 | 只看该作者
与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知。

一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
  显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

一阴一阳的相反相生,运转不息,为宇宙万事万物盛衰存亡的根本,这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善,成就万事万物的是天命之性,亦即道德之义。有仁德的人见此性此道,即认为是仁,聪明的人体察此性此道,就认为是智。百姓日常受用,遵循此道此性而各遂其生,而不知晓,所以君子之道能含盖万有,为万物之根,而知之者却很少呀!君子之道(即易道)显现之仁道,是可以见之于实行的。蕴藏之以致用,是可以舍之则藏的。能鼓动万物的生机,而不与得天子之位的圣人同其忧思,可以树立盛明的德行,伟大的事业是多么的完美呀!学问德行乃至天下万事万物的具足富有,就是伟大的事业了,日新又新,就具足了盛明的德行了。生生不息,变化前进不已,就是“易”,成就现象就是“乾”,效法而行就是“坤”,极尽数术的推演,知道将来的变化就是“占”,通达变化之道,就是“事”,能运用阴阳之道,至神奇奥妙,变化莫测的,就是“神”。
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737#
 楼主| 发表于 15-5-29 16:14:48 | 只看该作者
森田(姑且用此名称)理念,是符合道与性的,也是符合易简与变的。总而言之,其根源是来自于我国的传统文化。一旦悟了之后,其实事情(问题)是如此的简单,应对也不麻烦。之所以出现各种各样的解说,除了因人而异之外,也有“野狐禅”的情况。

自己学习《易传》的一点心得体会,与大家分享。
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738#
 楼主| 发表于 15-6-1 15:02:20 | 只看该作者
拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。
处事应物应当拟测揆度之后,才可发为言论,议论探讨周详后,方可有所动作,言行能如此拟测揆度、议论探讨,斯能成就变化如神的事业。

君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!
君子住在家里,发出善美的言论,则千里之外的人也会闻风响应兴起,何况是接近他的人呢?如发出不善的言论,则千里之外的人也会违背他,而不以为是,何况是接近他的人呢?言语是从本身发出,而能影响于百姓,行为是从近处着手,而显现于远处。言行是君子的关键要枢,关键的发起,是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由,可以不谨慎吗?
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739#
 楼主| 发表于 15-6-2 11:21:56 | 只看该作者
天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。
上天所扶助的是能顺应大道(客观规律)去行事的人。人们所扶助的是能够笃守诚信的人。一个人既能履守诚信,而思又处处合顺于大道,并能按照客观规律去行事,就会崇尚贤能的人。

书不尽言,言不尽意。
书本是不能完全表达出作者要讲的话的,言语也是不能完全表达出我们自己的心意的。

形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。
没有形器、无形体度量、抽象不可形而为万物所共由者,就叫做“道”;存在形体、有形体可寻、有具体之物的,就叫做“器”;将形上之道、形下之器,变化而裁制之以致用,就叫做“变”;推而发挥之,扩充之以实行于天下,就叫做“通”;举而设施安置于天下的百姓,就叫做“事业”。
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740#
 楼主| 发表于 15-6-5 15:52:41 | 只看该作者
凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。
易理的情况是使两相接近事物,能互相交感,以生利,若近而不相交感,不相协调,必有乖违的灾害而产生凶险的事情,甚至有自外来的伤害,而蒙受了后悔和困吝。

将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。
将要阴谋叛变的人,说话时神色定有惭愧的颜色;心中有疑惑的人,因心神不定,故说话毫无系统,多有分枝不清楚,像树枝一样的杂乱;有修养的吉利的人,言辞真善而正直,故很少说话;浮躁的人,较为轻浮,故喜欢多说话;陷害善良的人,心中不安,故言不由衷,他的说辞便浮游不定;亏待职守的人,他的言辞多屈折而不伸。
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741#
 楼主| 发表于 15-6-5 16:40:18 | 只看该作者
兼听则明,偏听则暗。

举直措之于枉,能使枉者直。

仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

得民心者得天下。

千里之行,始于足下。

见贤思齐,见不贤而内自省。

不愤不启,不悱不发。
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742#
 楼主| 发表于 15-7-9 00:09:21 | 只看该作者
今天与网友在Q上的交流汇总

药物对抑郁症效果较好,其他神经症效果不明显

“做什么都想这,自卑了”你纠缠于这个,就是在自讨苦吃。你纠结于这个问题,就只会使你陷入神经症的泥潭,而无法自拔。你的问题主要是心理问题,而不是生理的。你需要解决的是心理问题。

用一句话来指导你解决的话,就是坚持不懈学习践行森田理论,学会做自己的心理医生。首先,你要搞清楚自己的问题的实质是什么?萨提亚有个理念我很认同:问题的本身并不是真正的问题,你如何去应对才是真正的问题。至于你所谓的问题,可以说根本就不是什么问题。具体的应对,可不是一两句话能够说清楚的。

发挥自己的长处,为自己和他人服务,就可体现出自己的人生价值。你现在想完全不想,是不可能的。按照森田理论的观点,你的情况属于强迫症,但你也不必给自己贴标签。“可我就做不进去事情,思想注意力总是在那上面”就你现在的情况,出现这些是正常的现象。带着它做事情的同时,不继续给它想的动力,不继续幻想,而是做事。通过自己的实践,在实践中通过自己的体验理解森田理念。坚持不懈学习践行森田理论,修正自己的认知和应对方式方法,慢慢摆脱被束缚的状态,这需要一个过程,而且还可能走弯路,对此,希望你有心理准备。

“脑子里的东西靠脑子是不太可能解决了”我认为这句话这样说更好“脑子里的东西单靠脑子去思考是不太可能解决得了的”。“你越劝自己不去想那不越把能量集中在这事上么”这可以说是“强人”典型的思维模式。
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743#
 楼主| 发表于 15-7-9 00:14:56 | 只看该作者
看书没问题,注意避免理论束缚就是了。关注引起自己共鸣的内容即可,不必过多分析。掌握所学习内容的宗旨,不要纠结于只言片语。

这可以说是你的惯性思维吧,也可以说是症状的一种表现。你要知道,你的担心和纠结都是症状表现。大可不必管它,顺其自然,为所当为。这也是理论束缚的一种表现。我认为,正确的做法是,在实践时,注意力集中于自己所做的事情上;而在读书时,就将注意力放在能够引起自己良性共鸣的内容和理念上。

对于强迫症,可以不吃药。

“我总是想搞明白什么时候非常痛苦,怎样做可以减轻痛苦,我就是想把所有的原理都搞明白,然后在行动的时候,可以对照理论去走,这样想是不是就是错的?”错的,这就是使你陷入症状的做法。
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744#
 楼主| 发表于 15-7-9 10:16:03 | 只看该作者
我自认为较为擅长森田疗法,推崇森田疗法、萨提亚模式、人本主义心理学、认知行为疗法(理智情感行为疗法)、积极心理学和中国传统文化中儒、道、禅等理念,融合各种学派精华为己所用。因此,我认同默默所说的“个人认为对人的心灵解脱和调节心理有帮助的学说,都是可以被运用的。”

我认为,表达拒绝也需要能力。能够妥当地表达出自己的真实愿意,并不伤害对方,确实是一种人际交往能力。当然,如果有这种能力了,也就相应有相关技巧了。

将真实的自己展现在他人面前,对处理好人际关系大有好处。森田理论认为,建立良好人际关系的原则是不即不离。
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745#
 楼主| 发表于 15-7-9 10:40:12 | 只看该作者
虽然森田理论提倡“不问症状”,但并不是要求我们完全不理症状或不管症状,或者一开始就不能谈症状,而是需要了解症状背后的本质,才更有利于选择合适的应对措施和方法。在了解了症状的实质后,就不必再纠缠于症状了。

了解症状的实质,与纠缠于症状,两者绝然不同。

对于症状,需要我们觉察或觉知,但不必纠结与纠缠。
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746#
 楼主| 发表于 15-7-10 09:45:44 | 只看该作者
稻草人2015-7-10 07:38:01
很多人共同的问题是,我也知道我的想法无中生有,还是控制不住去想,越想控制念头(就)越控制不住,越控制(反而)越厉害,就是(焦虑或)害怕怎么办? 我想是这样的,由于惯性消极思维(完美主义,敏感多疑,性格缺陷等等),(使我们)总是(容易)往消极的一面去想,越想就越(焦虑或)害怕,这时患者也能意识到自己吓自己,但是(由于)越想(感觉)越真实,从而推导出灾难性的后果,这时,(患者的)恐惧感会非常强烈,(更加)想极力的摆脱自己的想法和恐惧,但是(由于这些)愿望和(我们的)身心反应是相反的(心理的机制就是这么奇妙!),越想控制想法的时候其实(反而)越(容易)胡思乱想,越控制焦虑反而会越来越焦虑,越被万一的想法束缚。也就是说,(在这种情况下,)我们是控制不了自己的大脑的,(我们的)念头和情绪(都是)不受(我们的)意志控制的。(因此,就)不可能刹住车,反而会更强烈,以上这些解释了为什么(许多念头和情绪,我们)想控制却控制不住,反而(会加剧)的原因。那么应该怎么去(应对呢),(正确的做法是,)不管大脑怎么想,(不要与之纠缠,)不要执着(于这些念头,让我们的理性告知自己),想象的并不是真实的。由于你不可能凭意志刹住车(控制或消除不想要的念头或情绪),就让它(自由出没吧),不要排斥它,不要管它,不要认同它,想归想,与症状和平共处,带着痛苦坚持做自己的事情,病来如山倒,病去如抽丝,都是一点一点改变的。
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747#
 楼主| 发表于 15-7-10 10:02:47 | 只看该作者
注:上面帖子中除了(完美主义,敏感多疑,性格缺陷等等)这些内容,其它括号内的内容是我修增的
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748#
 楼主| 发表于 15-7-10 20:25:11 | 只看该作者
[转贴] 《劝世贤文》 - 竹林清风

处世百字铭

寡欲精神爽,多思气血衰。
少饮不乱性,忍气免伤财。
贵自勤中得,富从俭里来。
温柔终益己,强暴必招灾。
善处真君子,刁钻是祸胎。
暗中休使箭,乖里藏些呆。
养性须修善,欺心莫吃斋。
衙门休出入,乡党要和谐。
安分身无辱,是非口不开。
世人依此言,灾退福自来。
3
劝世良言

世事茫茫如流水,休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
静坐常思自己过,闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德,怕小人不算无能。
退一步天高地阔,让三分心平气和。
欲进步需思退步,若着手先虑放手。
如得意不宜重往,凡做事应有余步。
持黄金不为珍贵,知安乐方值千斤。
事临头三思为妙,怒伤心忍让为高。
切勿贪意外之财,知足者人心长乐。
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749#
发表于 15-7-11 18:06:46 | 只看该作者
波波 发表于 15-7-10 20:25
[转贴] 《劝世贤文》 - 竹林清风

处世百字铭

劝世贤文,字字精警。学习了!波波老师周末好。
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750#
发表于 15-7-11 18:13:03 | 只看该作者
波波 发表于 15-7-10 09:45
稻草人2015-7-10 07:38:01
很多人共同的问题是,我也知道我的想法无中生有,还是控制不住去想,越想控制念 ...

带着症状去生活,在痛苦中坚持,不刻意,不执着。慢慢的这种焦虑会平息的。对吗,波波老师?
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