我的森田日记

波波

《六韬》节选
上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。
任用德才兼备之人，辞退不能胜任的人，任用忠诚信实之人，除去奸诈虚伪之徒。严禁暴乱行为，制止奢侈风气。

必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。
既看到他的公开言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图；既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。

与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。
能与人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助，同爱好而有共同追求。

利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，乃天下之天下也，唯有道者处之。
为天下人谋利益的，天下人就欢迎他；使天下人受祸害的，天下人就反对他；使天下人遭到杀戮的，天下人就仇视他的残暴；顺应天下人意愿的，天下人就归附他；造成天下人贫困的，天下人就憎恶他；使天下人安居乐业的，天下人就把他当作依靠；给天下人带来危难的，天下人就把他看成灾星。天下不是一个人的天下，而是天下所有人的天下，只有道德高尚的人，才能治理天下。

因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。
量才授职，用其所长，灵活掌握，并使其成为一项制度。

勇、智、仁、信、忠。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。
五种美德是：勇敢、明智、仁慈、诚信和忠贞。勇敢就不会被侵犯，明智就不会被扰乱，仁慈就会爱护弱者，诚信就不会欺骗别人，忠贞就不会怀有二心。

十过：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者可事也，懦而喜任人者可欺也。
十种缺点是：勇敢而轻死，急躁而急于求成，贪婪而好利，仁慈而流于姑息，聪明而胆小怕事，诚信而轻信别人，廉洁而刻薄部下，多谋而优柔寡断，坚强而刚愎自用，懦弱而依赖别人。勇敢而轻死的，可以激怒他；急躁而急于求成的，可以持久而拖垮他；贪婪而好利的，可以贿赂他；仁慈而流于姑息的，可以骚扰疲惫他；聪明而胆小怕事的，可以胁迫他；诚信而轻信别人的，可以欺骗他；廉洁而刻薄的，可以侮辱他；多谋而寡断的，可以突袭他；坚强而刚愎自用的，可以算计他，懦弱而依赖别人的，可以愚弄他。
（至龙韬·论将）

波波

复治雅的美裙

了解的知识和理念，如果不用来指导自身实践，就只是别人的东西，而不能成为自身的资源，更不可能转化成自己的智慧。

从你的一些帖子来看，你的悟性并不差，但就不能将自己所了解的知识用于自身实践，没能践行，故没有多少效果。

森田有一个观点：对于知识和理念，光是脑袋理解是远远不够的，也不会给你带来什么效果；只有通过自身实践去践行、体验，才能真正转化为自己的东西，才能带来积极的效果。

从今往后，希望您能够陶冶自己的性格，发挥自己性格的积极方面，而避免其消极影响，更不能把一切责任及其原因都推到自己性格方面。

要勇于承担起自身的责任，不再逃避。

积极动起来！！

波波

瑜儿 发表于 15-4-15 15:26
波版，不知道你能看到我的留言不！最近，总是容易感觉疲劳。而且，厌倦学习心理学和人际关系方面的知识。这 ...

纠缠于这些细枝末节，是恶智的表现，容易引发烦恼、心理冲突和精神交互作用，而对于工作和生活中真正需要自己处理的事情，反而就荒废了。

在状态较为低迷时期，多做一些让自己感觉轻松、让自己的心身得到休养生息的事情吧。当然，必要工作是要完成的。

“不知道你能看到我的留言不！”你在哪给我留言了呢？

瑜儿

波波 发表于 15-4-15 20:22
纠缠于这些细枝末节，是恶智的表现，容易引发烦恼、心理冲突和精神交互作用，而对于工作和生活中真正需要 ...

嗯嗯。能够给一些具体的建议吗？做些什么才能帮助自己休养生息呢？

波波

瑜儿 发表于 15-4-16 08:53
嗯嗯。能够给一些具体的建议吗？做些什么才能帮助自己休养生息呢？

多做一些让自己感觉轻松的事情，就可以让自己的心身得到休养生息了。至于具体做哪些事情，要结合你自身的实际，要适合你自己、让自己感觉轻松的就可以，这个你自己应该比我更清楚。

我说一下我自己在状态低迷时期的一些应对方法，供你参考。
在状态低迷时期，我相对少从事需要耗费脑力劳动的事情，①多运动（以散步为主，状态稍好的话就去慢跑），运动后感觉比较舒服，也有助于睡眠；②看自己感兴趣的电视剧或者搞笑的节目，转换情绪和注意力；③早睡，而且睡眠时间尽可能长（即根据客观情况相应调节，周末我可以躺在床上到10点以后才起床，在上午的这段时间，我可以睡睡醒醒）；④深呼吸调节；⑤适当多晒太阳，晒太阳让我感觉很舒服；⑥其它让自己感觉轻松的事情。

你可以说说自己平时喜欢做的事情或者感觉轻松的事情吗？

瑜儿

波波 发表于 15-4-16 10:09
多做一些让自己感觉轻松的事情，就可以让自己的心身得到休养生息了。至于具体做哪些事情，要结合你自身的 ...

       看了你的回复，我也想到了一些。不知道是不是让自己感觉轻松。只是，在做这件事时不会有压力感。上班期间，没有事情做的时候，看看视频。不去纠结能不能看懂。或者，听广播。当然，尽量小声不影响同事办公。下班后，我会洗洗衣服、拖地。不去纠结是不是洗得非常干净。（当然，尽量洗干净些）还有就是花一、两个小时慢慢的做饭。我发现自己不纠结于是否做得好吃之后，慢慢的开始创新，用不同的蔬菜在一起炒。，有不一样的效果。不过，我不知道是不是病的原因，吃饭很少能吃出味道来。但是，不影响做菜的心情。傍晚，天气好的时候我会去散步。最近，还会约上朋友去跳绳、打篮球。（不过，我发现自己散步时间久了。会有一种感觉，必须要去。不去心里面反而会不舒服。当然，我发现自己在散步时，脑袋里面一直在想身边发生的事情。大概，在散步时心里的一些困惑得到解决。所以，我迷恋上了散步的这种感觉。今天读了您的森田疗法板块的帖子，我发现自己估计是神经质焦虑症！因为，遇到事情不管是难办的还是好办的。我都会条件反射似的紧张。）晚上，我会看一些不是太难理解的书。当然，有时候是看不懂的。
    最近，看到论坛里很多人种花种草的。我也学着种种，感觉挺好的。看着植物一点点长大心里面蛮开心的。

   

瑜儿

      春天来了，我工作的地点，山上有许多野菜。约着朋友去采野菜。感觉也蛮开心、轻松的。这边山上开有山茶花去赏山茶花、这季节一些时令水果也可以吃了。买些回家一家人吃吃，感觉也挺悠闲的。还有，在网上买一些喜欢的衣服、生活用品、做做面膜感觉都挺好呢。呵呵

瑜儿

发现许多事情我都在学习着做，但是，平时缺少对这些事情的觉察。所以，问我做那些事情帮助自己时，总感觉说不出来做了什么。直到别人说起时，自己才发现也有在做这些事情。我都不知道这是怎么回事。

波波

《荀子》节选
劝学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（光是脑袋理解不行，更重要的是要通过实践去理解、体验和检验）
多学习，并能经常通过自己的践行来检查和体验所学的知识，相应进行反省，那就会获得正确的知识，行为也不会犯错误了。

神莫大于化道，福莫长于无祸。
最高明的就是符合自然规律的，最持久的幸福就是没灾没祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
我曾经整天思考，但并没有多少收获，还不如学习片刻所获得的教益多。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（防止环境对自己的负面影响）
居住要选择好的地方，交游要接近贤士，这样才是防止自己误入邪途而接近正道的方法。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
不断积累善行，就能成为有道德的人，心智自会澄明，就具备了圣人的思想境界。不一步一步的积累，就无法到达千里之外的地方；不汇集众多的小溪流，就不能形成江海。骏马的一跳，也不能超过十步；但就算是劣马，跑十天也可以达到千里。因此，成功就在于锲而不舍、永不放弃。用刀子刻东西，如果半途放弃，即使是腐烂的木头也不能刻断；如果持之以恒，坚持不懈，就连金属和石头都能雕空。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
一个人要是没有刻苦钻研的精神，就不能明辨其中的事理；要是不专心致志地工作，就不可能有显赫的功绩。

波波

修身(荀况)
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。君子隆师而亲友，恶其贼。
指出我的缺点而批评又中肯的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；谄媚我的人，就是害我的寇贼。君子要尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。 多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治， 多而乱曰秏。
用善行引导别人叫做教导，用善行去附和别人叫做顺应，用不良的言行引导别人叫做谄媚，用不好的言行去附和别人叫做阿谀。以是当是，以非当非，就叫做明智，以是为非，以非为是，就叫做愚蠢。用言论中伤善良，就叫做谗言，用言论陷害良士，就叫做虐害。以是为是，以非为非，就是正直。窃取财物，就叫做偷窃，隐瞒自己的行为，就叫做欺骗，信口开河，就叫做虚妄，对追求是进取还是放弃犹豫不决，就叫做无常，为了保住利益而背信弃义，就叫做大贼。听到的事情多叫做广博，听到的事情少叫做浅薄，见多识广叫做僴，见识少叫做孤陋寡闻。难于进取叫做废弛，学过的经常遗忘叫做遗漏。事情少但井井有条叫做治理、管理，事情多但繁多而杂乱无章叫做昏乱不明。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小 人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。士君子不为贫穷怠乎道。
志向高尚就能傲视富贵，看重道义就能鄙薄王公贵族；内心省察自己，就觉得外来的财物轻微了。古书上说：“君子支配外界事物，小人则被外物所支配。”说得就是这个道理。身体劳累，但内心感到安适的事，就去做它；利益少但意义重大的事，就去做它；侍奉暴君违背礼仪而显达，不如侍奉穷困的君主而按照礼仪治理国家。有志向和学问的人不因为贫穷而怠慢道义。

君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。
君子即使身处贫困，志向是远大的；即使身处富贵，体态容貌却非常恭敬；即使生活安逸，但精神并不松懈懒惰；即使劳累疲乏，但容貌依然端庄；发怒的时候也不过份地处罚人，高兴时也不过份地奖赏人。

太阳中的宇宙

知道不是你的理论，你不来说几句，不好玩。波波老师什么是发作性神经症？

波波

太阳中的宇宙 发表于 15-4-17 07:36
知道不是你的理论，你不来说几句，不好玩。波波老师什么是发作性神经症？

“什么是发作性神经症？”就我的个人理解，发作性神经症就是俗称的惊恐障碍。

入您所说，森田疗法≠为所当为，森田理论如果就是如此简单，就真的没有什么值得称道的了。施教授早就总结出：森田理论涵盖了精神分析、认知疗法、行为疗法、体验疗法、作业疗法、日记疗法、人本主义……等等的理念，是一套科学的生活哲学，而且与我们东方文化相融合，实在是了不起。

波波

《不苟》节选(荀况)
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子容易结交，但难以勾搭；容易恐惧，但难以胁迫；害怕祸患，但不逃避为正义而牺牲；希望得利，但不做自己认为是错误的事；与人结交很亲密，但不勾结；言谈雄辩，但不玩弄辞藻。胸怀是多么宽广啊！他是和世俗有所不同的。

君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。
君子有才能，就宽宏大量平易正直地来启发引导别人；没有才能，就恭恭敬敬谦虚退让来小心地向别人学习。小人有才能，就骄傲自大邪僻背理地来傲视欺凌别人；没有才能，就嫉妒怨恨诽谤来倾轧搞垮别人。

君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。
君子宽宏大量，但不懈怠马虎；方正守节，但不尖刻伤人；能言善辩，但不去争吵；洞察一切，但不过于激切；卓尔不群，但不盛气凌人；坚定刚强，但不粗鲁凶暴；宽柔和顺，但不随波逐流；恭敬谨慎，但待人宽容。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。君子以义屈信变应也。
君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。君子能根据道义来屈伸进退随机应变。

知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而 明，穷则约而详。
如果聪明，就会明智通达而触类旁通；如果愚钝，就会端正诚笃而遵守法度；如果被起用，就会恭敬而不放纵；如果不被起用，就会戒慎而提高自己；如果高兴了，就会平和地去处理；如果忧愁了，就会冷静地去处理；如果显贵，就会文雅而明智；如果困窘，就会自我约束而明察事理。

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。
君子保养身心的方法没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的问题了。只要守住仁德、奉行道义就行了。真心实意地坚持仁德，仁德就会在行为上表现出来，仁德在行为上表现出来，就显得神明，显得神明，就能感化别人了；真心实意地奉行道义，就会变得理智，理智了，就能明察事理，明察事理，就能改造别人了。改造感化轮流起作用，这叫做天德。

善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也；虽从必疑。
君子改造感化人之道是这样的：如果不真诚，就不能慎独；不能慎独，道义就不能在日常行动中表现出来；道义不能在日常行动中表现出来，那么即使发自内心，表现在脸色上，发表在言论中，人们仍然不会顺从他；即使顺从他，也一定迟疑不决。

冰冻罐头

向你学习！

波波

冰冻罐头 发表于 15-4-20 14:32
向你学习！

谢谢罐罐光临我的主题帖

我们一起共同学习