设为首页收藏本站

阳光工程心理网

 找回密码
 点击这里加入阳光论坛

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
楼主: 美惠子
打印 上一主题 下一主题

[随笔日志] 我的成长经历和我的感情生活

[复制链接]
346#
 楼主| 发表于 07-4-18 06:02:33 | 只看该作者
——回裙子:心理健康可是我们德育处主任让我近期来给学生上一节的,具体时间没有定,可以和他商量拖到期中考试以后,缓解一下我的工作压力。电脑考试给我安排在这个星期五上午,我原来看错时间以为是星期六,不过windou98相对来说比较简单,共有六套练习题,我练了两遍,感觉考试合格是没有问题的,下个星期五,也就是27日,还要考网络应用基础,这门要难以卸,要做的题也多,不过我相信一个星期的时间来练习也应该能过关。最近感觉真的是很忙碌,学生要考试,我也要考试,不过我还是比较会忙中偷闲,挤时间看看各种书籍,特别是各种佛教书集,像证严法师的《静思语》、净空老法师的讲经说法,都给我很大的力量和勇气,让我从容不迫的来应对工作上的压力,一个人有信仰还是非常幸福的一件事,遇到困难时,有佛菩萨来加持你,鼓励你,不去多想,过好现在的每一天,过好每一小时,每一分钟,每一秒钟,幸福就在眼前。
回复 支持 反对

使用道具 举报

347#
 楼主| 发表于 07-4-18 21:47:46 | 只看该作者
——今天是老公的生日,本来准备在我家过,婆婆说在她家过,我也同意了,我今天下班晚,领导们开全体教师会一直开到将近五点半,本来四点半就可以下班了,可以早点回去帮助婆婆包饺子,结果什么也没有干得成,差不多整个晚餐都是由婆婆张罗的,我回去就是吃现成的,这一点真是非常感谢婆婆。

   儿子的生日也是母亲的受难纪念日,早上我提醒老公最好给婆婆买束鲜花表达一下自己的心意,谁知他下班后跑到蛋糕店给自己买了一个生日蛋糕,又去超市买了一些食品,把买花的事情忘了,这件事只好由我来做了,下了七路公交车,走了不远就看见一个规模很大的鲜花店,进去一看,我想给婆婆买一束康乃馨,这种花品种很多,也比较便宜,一元钱一朵,我每种挑了两朵,买了20朵,告诉服务员鲜花时送给我婆婆的,让她给我包装得漂亮一些,经过她们的巧手一打扮,果然弄成了非常大的一束,非常漂亮。捧着鲜花走在路上,感觉非常好,这也是我第一次给我婆婆买花,而且是在我老公过生日的这天,他没有做到的事情我这个妻子帮助他想到了,做到了,自我感觉很不错。

   到了婆婆家,敲门时,我故意把鲜花藏在身后,老公给我开门以后,我把鲜花突然亮出来,吓了他一大跳,小叔子也回来了,看到我拿的鲜花也奇怪是送给谁的,肯定不是送给今天的寿星的,婆婆在厨房里做饭,我捧着花过去,对她说:“妈,这束花送给你,今天是你儿子的生日,儿子的生日也是母亲的受难纪念日,所以我买了一束花来感谢你养了一个好儿子!”,婆婆很感动,虽然嘴上说着花那么多钱干什么,脸上能看出来挺美的,老公也很高兴,一家人其乐融融感觉很幸福。

   家和万事兴,学了《弟子规》以后,格外感觉需要好好孝敬双方的父母,以前自己在这方面做得很不够,教育孩子们孝敬父母,我自己更应该以身作则才是。我打算今年夏天我过生日的时候我也要买一束花送给我的妈妈,当面向她表示感谢。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-4-19 05:38 编辑 ]

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击这里加入阳光论坛

x
回复 支持 反对

使用道具 举报

348#
 楼主| 发表于 07-4-19 21:19:18 | 只看该作者
——今天是三月初三,是我姥姥去世一周年的纪念日,因为要上班,没能回乡下给姥姥上坟,就委托爸爸妈妈在姥姥坟前帮我烧几张纸钱。不过威海刮起了七级的大风,刮起了沙尘暴,这样的天气可能是不敢点火,怕引起火灾。去年的三月初三,最疼爱我的姥姥去世了,记得那一天是星期五的傍晚,我下班刚回到家,爸爸突然给我打电话告诉我说姥姥去世了,我当时吃了一惊,没想到这么快,其实姥姥缠绵病榻已经很多年了,从六十多岁就身体不好,患有高血压、冠心病、糖尿病,常年药物不离身,幸亏姥爷身体健康,退休以后都是姥爷照顾姥姥。虽然姥姥身体不好,但说起来姥姥晚年是个比较有福气的老太太,一辈子手中没有缺过钱花,虽然姥爷退休退休工资也不算高,不过在农村来讲已经是很不错了,不用向儿女要生活费,姥姥一生喜欢行善积德,乐善好施,人缘非常好,用她手中的钱帮助了很多人,当然也包括生活上有困难的儿女。很多人都念着姥姥的好,姥姥自己很少出门,我感觉她老人家就像一尊佛,吸引了很多人到姥姥家来串门,陪姥姥聊天,村里的人都知道这位老太太是一位大善人。姥姥去世的第二天,正好是星期六,我和弟弟坐车回乡下去参加葬礼,很让人惊奇的是姥姥的面容非常好看,就像睡着了一样,姥姥是活到了90岁寿终正寝的,走得很安详,当时儿女们都在身边,也没有遗憾,八年前因癌症去世的大姨现在会高兴了,她在天堂里再也不会孤独了,因为有姥姥去和她做伴了。

    记得出殡的那天早上,天阴沉沉的,去年春天一直都非常干旱少雨,就是姥姥出殡的那天天上下起了小雨,让学佛的我格外相信是姥姥的善行感动了老天爷,她的去世让老天爷也来哭泣,送葬的队伍长达二三百米,据说创造了他们村几十年来最隆重的的一次葬礼,大半个村子的人都来为姥姥送葬,队伍走在半路上时,天突然放晴了,出现了太阳,也让我相信姥姥的灵魂真的上了天堂。姥姥在晚年时被那些基督教徒下相传福音时拉进了了基督教,因为她们都知道姥姥是个大善人,但姥姥不是非常虔诚,去世时也没有按照基督教的葬礼来举行。

   在姥姥去世一周年的日子里,写下这篇小短文来纪念一下我的姥姥,希望姥姥和大姨能在天堂里过得快乐幸福!希望最孝顺的大姨在天堂里好好照顾好姥姥,相信妈妈小姨舅舅他们也会照顾好姥爷的。

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-4-20 06:22 编辑 ]

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击这里加入阳光论坛

x
回复 支持 反对

使用道具 举报

349#
发表于 07-4-19 22:09:06 | 只看该作者
今天,偶尔来转了一下,由于我妈妈也很信菩萨的,经常去庙里烧香,所以我对信佛的美惠子姐姐很有好感,看你将一日一日的家长里段细细叙来,觉得有一种真实的温暖和平和
回复 支持 反对

使用道具 举报

350#
 楼主| 发表于 07-4-20 06:27:08 | 只看该作者
鱼的吻,你的网名气的很有意思,谢谢你来我的专栏做客,原来你妈妈也是佛弟子,看来我们很有缘分,其实学佛并不是一种迷信,学佛也是学做人,让我们存好心、做好事、说好话、做好人。我喜欢写一些自己生活中所发生的一些很平淡的小事,幸福其实就在平淡之中,让我们知缘惜缘努力再造善原!
回复 支持 反对

使用道具 举报

351#
发表于 07-4-20 17:23:33 | 只看该作者

回复 #347 美惠子 的帖子

姐姐的想法和我不谋而合呢!我快要生日了,我也打算在生日那天要送给妈妈一件礼物,并且为她多分担些家务活。
回复 支持 反对

使用道具 举报

352#
发表于 07-4-20 17:25:05 | 只看该作者

回复 #348 美惠子 的帖子

我也祝她们在天堂里幸福快乐!
回复 支持 反对

使用道具 举报

353#
发表于 07-4-21 19:12:23 | 只看该作者
美惠子姐姐,想请教你一下,最近觉得人活一辈子,挣扎求生,尔虞我诈,生离死别其实有受不完的苦,若果真的有轮回吧,生生世世都是如此.说解脱吧,佛家要的是抛弃一切尘事的情感,但没有情,没有爱,纵使跳出轮回,那真的可以叫解脱吗?或者说真的存在解脱吗?
回复 支持 反对

使用道具 举报

354#
 楼主| 发表于 07-4-21 20:31:15 | 只看该作者
鱼的吻,你想了解的有关佛法中轮回和解脱的问题,这里有个好帖子,可以解答你的疑问,我们可以一同学习一下。

解脱生死之意义


作者:惟觉老和尚

  解脱生死之意义(一)

  在佛法看来,自杀是没办法得到真正解脱的,
  因为自杀的人,心念上始终是痛苦的,
  这种痛苦会延续到死后,
  乃至于下一世。



  修行学佛的目标之一,就是要解脱生死。“解脱”的意义是什么?“生死”的意义是什么?我们必须要了解。

  一般人心当中的烦恼没有办法解决,或生理上的病苦无法解决,乃至于世间上的事业失败,生活有了困难,于是有的人想要求个解脱,认为一口气不来,死了就解脱了。譬如有人累积了很多债务,自己没有办法偿还,就想不开而自杀,想求个解脱。甚至于男女之间的情爱发生纠葛,产生了障碍,就自己了断生命,以为如此即可获得解脱。

  一般人以为死了就一了百了,认为这就是解脱。在佛法看来,自杀是没办法得到真正解脱的,因为自杀的人,心念上始终是痛苦的,这种痛苦会延续到死后,乃至于下一世,一切的苦难不会因自杀而得到解决,反而带给自己及亲人更大的痛苦、烦恼。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(二)

  佛法教人要从因上去解脱,不是从果上去解脱;
  面对现实,努力改善自己的命运,
  过去的事情直下承担,心安理得,
  如此方是真正的解脱。

  自杀是没办法得到真正解脱的。自杀的人,心念始终是痛苦的,譬如吊死的人,他的神识始终是停留在上吊的地方;烧死的人、淹死的人,乃至于车祸而亡的人,一般称之为横死;所谓横死,即寿命还没有终结而提前死亡,不是寿终正寝,正因如此,所以心当中充满怨气,心结始终无法解开,所以他的神识就在死亡的地方无法离开,一般人称之为冤魂不散,这就是没有解脱。

  一般人不了解这个道理,以为自杀后,就什么问题都解决了,其实这只会招致更大的苦难。所以佛法教人要从因上去解脱,不是从果上去解脱;因为今生痛苦、贫穷,是过去种的因,今生要受的果报,求解脱的方法,即要自己承担,面对现实,努力改善自己的命运。如何改善自己的命运?第一、要惭愧忏悔。第二、要忍耐。第三、要修善去恶。第四、要用佛法来转识成智。透过上述的方法,将烦恼转过来,过去的事情直下承担,心安理得,如此方是真正的解脱。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(三)

  解脱不是逃避,也不是自杀,
  化除心中的烦恼,消除心中的恶念,
  将心中的结解开,
  心开意解,就是解脱。

  解脱不是逃避,也不是自杀,从现在开始努力种善因,步步光明,从黑暗到光明,就是真正的解脱。化除心中的烦恼,消除心中的恶念,将心中的结解开,心开意解,就是解脱。佛法云:生死即烦恼。一般人不了解,认为从母亲肚子里出生,就是生;一口气不来,两只脚一伸,就是死;这种生、死是没有办法得到解脱的,因为这种生死的果报已经现前。人在受胎十个月中,是要受胎中之苦的,除非不去受胎,但这却不是一件容易的事情。

  不受胎,必须懂得佛法,要修定、修慧。受胎的原因是因为人往生以后,识神作不了主;要能够作得了主,就要靠定力与智慧,当下这念心,清清楚楚、明明白白、保持正定,知道任何境界都是虚妄不实的,要达到这般程度,就要靠平时禅定功夫的修持,与般若智慧的观照。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(四)

  菩萨乘愿再来,
  具足定力、智慧,没有男女的欲爱,
  完全是慈悲,发愿普度众生。

  如果有定力、有智慧,就不会受胎;因为看到任何境界,这念心马上回光返照,经常在定慧当中,这念心没有贪爱,并且知道任何境界都是虚妄不实的,此时当然不会迷惑,这样生死就了了。菩萨乘愿再来,具足定力、智慧,没有男女的欲爱,完全是慈悲,发愿普度众生;菩萨受孕时,这念心清清楚楚、明明白白,不是贪著男女爱欲而受孕,所以在母亲肚子里,这念心也是清楚明白、定慧具足的。一般众生受孕,没有慈悲、定慧,是因欲爱而受生,所以是邪念受孕。

  邪念受孕,在母亲肚子里十个月,就像住监牢一样,暗无天日,母亲喝了滚烫的开水,胎儿就感觉火热非常;喝一杯冰水,就感觉如寒冰地狱。出生之后,因为母亲肚子里面的环境,完全和外面不同,婴儿受到外面空气压迫,如同刀割一般,感觉很痛苦,所以一出生就哇哇大哭,这就是受生之苦。此种已现前之苦报即须承受,是无法免离的。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(五)

  了生死要在平时,
  时时刻刻回光返照,
  随时转化烦恼、破除执著。

  诸佛菩萨出世时有种种瑞相、种种祥光;如释迦牟尼佛出生的时候,九龙吐水、天女散花、地上涌金莲。每个人都有自己的福德因缘及善根,这是前世修行所累积的。正念出世,正因受胎,就没有一般众生出生的痛苦,就如佛菩萨出世不会像众生的出生,百般痛苦,这是因为佛菩萨累积了无始劫的福德、智慧。

  现在许多修行学佛的人,也都在讲了生死,认为死了以后才了生死,临终的时候阿弥陀佛来接,就是了生死。其实真正的了生死要在平时,时时刻刻回光返照,随时转化烦恼、破除执著,破除了烦恼、执著,当前这念心就像一面镜子,见到自己的本心本性,本心本性是没有生、没有死的,这方是了生死。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(六)

  痴爱是每一个人都有的习气,
  如欲爱、色爱、男女之爱,
  及对于金钱、名利的贪爱;
  这些执著、痴爱,会使本具心性昏闇、迷失。

  修行要了解生死的意义,才能了生死,如果连生死的意义、生死的根源都不知道,要从何了生死呢?生死就是烦恼、执著。烦恼、执著不是在死的时候才了,是在日常生活中,时时刻刻回光返照,破除自己的执著,即是时时刻刻了生死。

  古德讲:“念佛本是超生死,先须要识生死根,痴爱即是生死根。”痴爱是每一个人都有的习气,如欲爱、色爱、男女之爱,及对于金钱、名利的贪爱;这些执著、痴爱,会使本具心性昏闇、迷失。

  一般人的心有几种习气:第一、妄想心、攀缘心。第二、昏沉、瞌睡。第三、无聊,就是无所事事,没有妄想,也没有昏沉,却不知道作什么好,这就是无聊的心境。第四、无记,心境呆若木鸡,没有智慧,无法作主。有以上这四种心念都属于众生心,不是圣心,与无为法不相应。没有漏除这四种习气,即无法了生死。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(七)

  假如修行有有了功夫,晚上是不作梦的,
  圣人醒梦一如,
  白天的心是清棈楚楚、明明白白,
  晚上也是如此,这就是功夫到家了。

  一般人的心有几种习气:第一、妄想心、攀缘心。第二、昏沉、瞌睡。第三、无聊。第四、无记。

  无记有两种境界,第一种空亡无记,在打坐的时候,忽然清清净净的境界现前,很舒适、自在,就将此境界当作真实、究竟的,始终停留在这种感受中而不知道用功,不知道突破,这就是空亡无记,守在这种空空洞洞的境界,这即是禅宗祖师所指“死水不藏龙”的境界,是无法开启智慧,悟见佛性的。

  第二种是独头无记,平时用功不得力,悠悠忽忽、散散乱乱,晚上的时候梦想颠倒。假如修行有有了功夫,晚上是不作梦的,古人说:至人无梦,圣人醒梦一如,白天的心是清棈楚楚、明明白白,晚上也是如此,这就是功夫到家了。如果不能像圣人一样无梦,至少晚上作梦,都是与佛法有关,与修行有关;或是作恶梦的时候,可以作主,看到恐怖的境界,知道修观行,凡所有相皆是虚妄,或能提起正念。作梦就是独头无记。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(八)

  生死就是烦恼,
  欲爱、色爱、愚痴不信因缘果报,
  不知众生本具佛性,
  这些就是烦恼。

  修行就是要能作心的主人,心要有智慧,要看经就看经,要打坐就打坐,要修善就修善,这就是智慧,就是能观之智,一切都能作主。一般人的心作不了主,如看到绮情的电影广告想去看,这就是作不了心之主,假使心能作主,刚想买票看电影,正准备买票时,回光返照,电影是假的,是虚妄不实的,俗谚云:演戏的是疯子,看戏的是傻子。如是思惟,即是作心之主,有这种功夫,就能转凡成圣、转识成智。

  生死就是烦恼,欲爱、色爱、愚痴不信因缘果报,不知众生本具佛性,这些就是烦恼。如果知道众生皆有佛性,知道缘起性空、因缘果报的道理,并具体落实修行,生死就能了脱。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(九)

  心念的生死,即身体生死的因;
  无生灭之心,
  自然没有身体生灭、生死的果报。

  生死有二种:一种是身体上的生死,一种是心灵上的生死。色身是地、水、火、风,四大假合而成的,有生就有灭,有成就有坏,身体是会坏掉的。假使证到空性,证到真空的境界,证到四大皆空,就是证到罗汉果,证到我空的境界,此时这念心就可以转四大,生死就了了。

  身体的四大是虚妄不实,当体即空,很多修习禅定的人,禅定功深,色身就不会毁坏,这就是金刚身,金刚身从何而来?就是当前这念心达到不动的境界,而且在不动当中还有智慧,心当中的烦恼漏尽,这念心就具足定慧,这念心就是法身。心无生灭,身体就无生灭。佛门高僧六祖大师、丹霞大师、云门祖师等很多高僧大德,证到了空性,就能生死自在。

  所以心念的生死,即身体生死的因;无生灭之心,自然没有身体生灭、生死的果报。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十)

  心念的生死,即身体生死的因;
  证到空性,无生灭之心,
  自然没有身体生死的果报。

  明朝末年,有一位智祥大师,“禅林宝训”就是智祥大师所著述;其事母至孝,曾任明代武官,明朝亡国之后,即在湖南省紫云山下建寺,同母亲一起出家修行。圆寂的时候,遗书上交代修建石塔,将他的色身放置在石塔中,每隔三十年要开一次塔;圆寂以后,弟子就遵照遗嘱,三十年开一次塔,结果发现他的头发长垂至地,指甲绕身三匝;所以每隔三十年,弟子就要开塔为其剃发、剪指甲,到民国时代这件事情都还持续著。民国三十二年时,道安法师任佛国寺住持,预备于三十三年五月开塔,后来因为日军入侵而作罢,而后大陆沦陷至今,就没有人再承续此事了。

  所以心念的生死,即身体生死的因;证到空性,无生灭之心,自然没有身体生死的果报。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十一)

  人的一生不是善念就是恶念,
  心念时时刻刻在生灭迁流,
  这就是众生。

  参禅、打坐或念佛,刚开始精进用功,感到身心安定,但经过一段时间以后,但却反而觉得心定不下来、心烦意燥,这就是心当中的无明烦恼现前了。假使能够观照到,就能将烦恼转过来;如果不知道觉照,就会被烦恼所转,这就是心理上的生死。有很多修行学佛的人,烦恼现前就怨叹,自以为修行这么久,又作这么多的功德,佛菩萨怎么还不保祐,仍然处处都不如意。要知道,这时候不要叹息,此时就是消业的时候。所谓“消业”,业障现前才能消,业障不现前就不能消。要想成道、转识成智,就必须要把心当中的烦恼淘出来。

  人的一生不是善念就是恶念,心念时时刻刻在生灭迁流,这就是众生。从早到晚,一个念头接一个念头,始终不停,像江河一般,一波接一波,前念后念,前浪后浪始终不停地奔流,这就属于众生境界。要了生死,就要将所有的妄想破除,心当中的波浪就平静如水,当下烦恼即菩提,生死即涅槃,这样生死就了了。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十二)

  解脱生死的方法有四种,

  第一“定解脱”,
  第二“慧解脱”,
  第三“定慧等持解脱”,
  第四“明心见性”。

  所谓解脱就是化除自己心当中的执著,要证到空性,要将心当中的烦恼转化过来,在唯识学上说转第八识成大圆镜智,转第七识成平等性智,转第六识成妙观察智,转前五识为成所作智,转四智成法身、报身、化身三身。四智三身不离开这念心,顿悟当前这念心,心外没有一法可得,这样有生灭的心就变成不生不灭的心了。没有生就没有灭,生死就了了。

  解脱生死的方法有四种,第一“定解脱”,第二“慧解脱”,第三“定慧等持解脱”,第四“明心见性”。什么是“定解脱”?所谓定,就是修一种法门得了禅定,如念佛念到念佛三昧,三昧就是定。一句阿弥陀佛,时时刻刻心不离佛,佛不离心,妄念变成一念,妄念就是烦恼,一念就是定。有了定力,烦恼就像草被大石头压伏,这时候烦恼就不现前,可是烦恼还是存在,所以还要再深入禅定。佛法上的禅定种类很多,如火光三昧,水光三昧、真空三昧、念佛三昧等等,三昧就是定境,定境现前,起初烦恼不现,日久功深,烦恼化除了,这即是定解脱。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十三)

  世间上任何事情都是相对的,
  由于每个人主观意识的看法不同,
  所得的结果就不同。

  解脱生死的方法中,所谓“慧解脱”,即透过智慧观照思惟,凡事经过一番透视、思虑。以前认为痛苦的事情,现在以智慧心去观照、思惟,如此痛苦就化解了。世间上任何事情都是相对的,由于每个人主观意识的看法不同,所得的结果就不同。譬如前面有一座山,由于每个人的观点、看法都不同,形容出来的山色就不同。

  中国古代大文豪苏东坡,又称东坡居士,对佛法很有研究。他写一首形容庐山的诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中。”从侧面看、正面看都不一样,要如何才是正确的?所以对于一件事情,不要以自己主观的意识来论断,要以客观的心情来观察,如此问题很快就能得到解答。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十四)

  同样是看山,
  每个人的看法皆不尽相同,
  这就是智慧的差别,
  及观察的角度不同所致。

  世间上任何事情都是相对的,由于每个人主观意识的看法不同,所得的结果就不一样。譬如喜欢登山的人,认为登山是一种运动,对身体有利益;另外有的人,认为登到山顶时,心胸豁然开朗,所以觉得爬山有利益,这又是另一种心境。

  孔子对于山与水的看法又不同,他说:“知者乐水,仁者乐山”。《论语雍也篇》

  “知者乐水”,有智慧的人就像水一般,柔顺而不畏艰难,智者面对不同的境界、事物,就以不同的善巧方便度化,不会执著自己的主观意识。“仁者乐山”,有仁德的人就如山一般,寂然不动,仁者遇到任何事情,都能保持理智,时时刻刻返观自照,能将事情观察入微。这是孔子对山水的看法。

  同样是看山,每个人的看法皆不尽相同,这就是智慧的差别,及观察的角度不同所致。所以希望得解脱,就要透过智慧体悟“烦恼即菩提,生死即涅槃。”

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十五)

  透过般若智慧观照、思惟,
  就是正知正见,
  当下就是解脱,
  烦恼即菩提。

  何谓“烦恼即是菩提”?举例来说,如担任教职的人,现在就是菩萨,学生就是度化的对象。一般人想度众生,请他来听闻佛法,还不见得会来;但是家长自动就会送子女来请老师度化,这是很好的因缘。教学时,若遇适当因缘,将佛法因缘果报的道理告诉学生,就是弘扬佛法,现在就是菩萨。佛法是智慧的启发及道德的培养,能够启发众生的智慧,培养众生的德行。工作就是修行,修行就是工作;自己以身作则是身教,将做人做事、因缘果报的道理教示学生,就是言教。若能持此种看法,就是具有般若智慧,当下就是解脱,身心都能得到安定,自利又利他。

  假使持另一种看法,觉得当老师很苦,有些调皮的学生专门跟老师捣蛋,天天要受学生的气,本来是以慈悲心教导,学生不但不接受,还跟老师作对,甚至向父母告状。遇到诸如此类的事情,就会觉得这种工作实在太辛苦了,吃力不讨好,干脆将工作辞掉;或者觉得学生好不好跟自己也没关系,这样的想法,就是失去了般若智慧。

  透过般若智慧观照、思惟,就是正知正见,当下就是解脱,烦恼即菩提。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十六)

  一般人都认为厕所最臭、最脏,
  孰不知,
  心中的贪嗔痴等烦恼,
  能造种种恶业,遗害万年,
  才是最臭、最脏的。

  透过般若智慧观照、思惟,就是正知正见,当下就是解脱,烦恼即菩提。譬如扫地、打扫厕所,一般人觉得是件苦差事,有失面子,所以这种工作都不愿意做。假使站在智慧的立场、解脱的角度思惟,扫地、打扫厕所,就是修行助道的工作了。

  佛经记载,扫地可以消除业障,增长功德智慧。因为每个人都有我慢心,认为自己高人一等,要想将慢心破除,可以发心打扫厕所或扫地,用来磨炼自己,渐渐就可将我慢心降伏下来。而且,将家里整理得窗明几净,家庭就是道场,居住就会觉得很清净、舒适,实在有很大的利益。

  一般人都认为厕所最臭、最脏,孰不知,心中的贪嗔痴等烦恼,能造种种恶业,遗害万年,才是最臭、最脏的。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十七)

  扫地扫地扫心地,
  心地不扫空扫地。

  心中的贪嗔痴才是真正的臭,扫厕所是扫除心上的脏臭,所谓“扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地”,就是扫除心里的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。

  扫厕所亦可增长善根、福德。佛经上记载,一位破斋犯戒的人,在寺院清扫厕所三年,就可恢复清净。以这些角度来思惟,扫厕所就不是烦恼了。很多事情经过智慧观照、思惟,烦恼即菩提,生死即涅槃。透过智慧观照、思惟而获得的解脱,即属于慧解脱。

  又如修数息观、参话头、中道实相观,就是定慧等持解脱法门。数息观就是修定、修慧,能数这念心清清楚楚,就是慧;所数的数字清楚明白,中间没有夹杂、间断,就是定,这念心清清楚楚、明明白白,就能转识成智,转烦恼、破无明,这就是定慧等持解脱。

  --------------------------------------------------------------------------------

  解脱生死之意义(十八)

  金刚经云:

  “不住色、声、香、味、触、法。”
  若住在任何境界上,
  就感生死烦恼。

  经云:“应无所住而生其心”,心不住在任何境界上,即所谓“明心见性”解脱,六祖就是因这句话而悟道,亦即六祖坛经所说“不思善、不思恶”;金刚经云“不住色、声、香、味、触、法。”若住在任何境界上,就感生死烦恼。

  修行悟道以后,处处得自在,处处得解脱,这念心不住在任何时间、空间,没有挂碍。修定的目的是转识成智、转迷成悟,悟到本心就是佛,佛就是心,心、佛、众生,三无差别。契悟本心即是菩萨,迷失本心就是众生,心有邪念就是魔鬼。
  
  所以要想转识成智、转迷成悟,必须要朝定慧、悟道、三昧的方向熏修,这就是真修实悟。
回复 支持 反对

使用道具 举报

355#
 楼主| 发表于 07-4-22 09:06:46 | 只看该作者

游石岛赤山法华院


421日是个星期六,我和同事江华一起坐车去石岛赤山法华院游览。我们俩人都是佛门的俗家弟子,对赤山法华远很早就很向往,却一直没有抽出时间去,这个周五正好两人都考完微机,准备周末出去放松一下自己,就报名参加了赤山法华院的旅游团。


     早上八点半,我们坐上交运五公司的四号车出发了,汽车在奔驰,我们的心也在起飞。如此的季节,如此的教育,人如果不能自我放松自己,调节自己,一个人的所有心情必将被压抑,心态将变麻木阴暗。走出教育,网络、自然、内心,皆给我提供了一个宽阔的空间,在此我可以尽情呼吸,舒展身心。

   将近10点,到了石岛赤山,导游买好票,我们检票后拾级而上。山的风格真是各有不同,从门口向山上望去,这里的山柔和平缓,像一个大的土丘,山上长满了一片片绿树,满眼的葱绿,几乎看不到山的本来模样,只是呈现出山的轮廓,在几个高峰上有一大块一大块稍微有些暗红的石头露出来,没有棱角,光滑的有些像海水中的鹅卵石。在车站看过大幅广告介绍,赤山以山因石赤而得名。山海相连,以英雄禅道海韵圣境而著称。




跟着导游,我们先进了民俗馆,这里专门展示的是石岛的民俗,有古时的各式人物,有过去人们打鱼使用的各式渔具,有旧时的各式农作用具,还有人们生活中经常见的推磨、剃头、锯锅锯碗、磨房、豆腐房等。还有过去民房的结构和生活场景的演示,仿佛过去的一切历历在目,我想没经历过的小孩子还是和看古董一样的莫名其妙吧,那些剃头、推磨、锯锅盆的用具等我还看见过,那些过去老式的家居生活我也见识过,对于孩子们来说无异于天方夜谭的故事似的。还有天下奇石的展示,看也看不完,只能走马灯似的一看了之。出了这个庙宇,又进了那个,看得我眼花缭乱。


沿着绿意浸染、鲜花锦簇的前行,路北侧有一桥,名“普渡桥”,桥栏上挂满了红红的同心锁,当是许多情侣请明神作证他们的爱情吧。过得桥来,就到了“极乐菩提界”。据说这是世界上最大规模的观音动感音乐广场,庄严恢宏的锻铜观音连带底座的散财童子能够360度旋转,宝座四周是喷泉,周边四大金刚还能喷火,想来佛法无边,水火也可圆融共生了。远远的就看见气势雄伟的菩萨的塑像,她全是用金属铸成,成生锈似的古铜色,古香古色,仿佛多年就存在似的。这座塑像很高,来到跟前需要仰视,塑像建在圆形的喷水池中间,水中间有各路神仙,仙女在飞舞,池边也有。


我们过来的时候正是中午11点,正好进行喷泉表演,高音喇叭播放着好听的佛教解说词的音乐及解说,那个菩萨的塑像就开始转动起来,边转动,周围的水池中会喷水花,高高低低,风一吹来,水珠扬起,仿佛菩萨腾云驾雾似的,有时还会从塑像下方的各种雕塑的小神仙那里喷出火焰,当菩萨旋转360回到原来朝南的状态时,菩萨手中装满圣水的圣瓶里就会流出解说的圣水,要造福人民,保佑大家,周围的喷出的水在音乐暂停的一刹那,喷出了与菩萨齐高的水柱,直冲云霄的感觉,这就是最有名的浴佛场景。人群中发出的惊叹声。每个人都被这宏大的景象给吸引了,人们沉浸在菩萨的祝福之中,整个活动持续将近15分钟,我和江华一直都是双手合十,虔诚顶礼,当我看到观世音将福泽撒向人间的时候,心平静了下来,他们会保佑我们的,我为我的家人祈福,希望我的家人平安,幸福,和乐,健康,长寿,一生顺心。我所有美好的愿望都实现。


在禅乐的意境里,观音像下香烟袅袅升起,凝神静听,远看着那肃穆的观音,心身俱安,大有柳宗元《始得西山宴游记》中所说“心凝形释,与万化冥合”的意境,在极乐菩萨界呆了很久,不忍离开。


我们到了观音菩萨的庙里,香火缭绕,跪拜的人们很虔诚,有的人都腿跪到地上,双手铺地,头磕到了地上,就比那些西藏朝拜的人差了全身贴地了。我们两人因为是佛弟子,所以礼拜的更虔诚,往每个功德箱里也投了不少钱。


风景区大门坐西朝东,大门两侧,有两座海拔不足百米的山峰,近处山峰上耸立着被韩国人顶礼膜拜的大英雄张保皋纪念塔,高15米,正面向东,与韩国仁川市遥遥相对.塔身全部由石岛红剁斧石砌成,两个方柱象征着中、韩两国,上方连接象征着中韩两国人民的友谊地久天长,整个塔的造型寓意“五大洲,六大洋托起的中韩友谊万古长青”。塔身镶嵌着韩国前总统金泳三亲笔题写的“张保皋纪念昂塔”六个大字。远处的山峰上稳座着赤山明神雕像。他好高大啊,让人仰视,让人崇拜,让人敬畏!起初我想象不出它到底有多么高大,这样形容你一定会感知深切,他的一根手指和我们整个身体一样大。


张保皋纪念馆是韩国友人最敬重的地方,当我了解他的经历后,我也非常崇敬他。据《后汉书》载,赤山明神是中国古代原北方系鲜卑族之保护神。这个据说被姜子牙封的明神,至今仍被日本、韩国佛教寺庙尊拜。现在,当地居民都说,张保皋就是明神的化身,张保皋就是赤山明神。

     跟着导游,总是有急匆匆的感觉,急匆匆地跟在导游的后面,走马观花,很多人除了在相机前画一个微笑一个感叹号外,就是比赛赶路,比赛流汗。自己与大自然交流的空间,被挤兑得所剩无几。我的脾性慢,好东西在我脑中,需要慢慢地欣赏,慢慢地回味,之后才会顿生出属于自己的东西。这次我们俩都没有带相机,我说我们俩要用心来感受。中午看完赤山明神以后,就是自由活动,我们才有机会很从容得到处转转,我们去了民间艺术馆,欣赏了很多根雕艺术,还进了景区的花房,观赏了很多漂亮的山茶花、杜鹃花、紫玉兰,这两个地方游人很少,我们俩大饱眼福。


还有一些景点由于时间太短,没有去,有一些遗憾,不过也算希望。期盼能再游法华寺。下一次我要带上儿子,不想再跟团,我们自己坐车去。


[ 本帖最后由 美惠子 于 07-4-22 09:13 编辑 ]

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击这里加入阳光论坛

x
回复 支持 反对

使用道具 举报

356#
 楼主| 发表于 07-4-23 06:29:25 | 只看该作者
昨天星期天到威海旅行社报名五一黄金周的旅行团,我和儿子参加济南、泰山、曲阜三日游,这几个月一直督促儿子背论语,答应他背完《论语》带他到曲阜去参学,原本打算暑假去,后来考虑暑假爬泰山有些太热,正好五一有这个机会就决定五一带他去,相信这个五一我们母子会过得很累也很充实愉快。
回复 支持 反对

使用道具 举报

357#
 楼主| 发表于 07-4-25 13:31:27 | 只看该作者
这两天忙于期中考试和自己的电脑考试,没有更多的时间上论坛,自己的日记也没有时间写长篇了,熬过这段难熬的日子,再给自己好好放松一下。
回复 支持 反对

使用道具 举报

358#
 楼主| 发表于 07-4-27 15:14:30 | 只看该作者
今天上午11点半总算把电脑考完了,感觉还不错。回学校吃饭已经来不及了,中午自己到考场附近的丰盛园快餐吃了一顿,就算自己奖励自己吧。明天学生要期中考试,希望我教的那些孩子们能够考的好一些。
吃完饭回来走在路上,看到路边的樱花都开了,有粉的,有白的,花团锦簇,感觉好美,心情也非常好,

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-4-27 15:39 编辑 ]

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击这里加入阳光论坛

x
回复 支持 反对

使用道具 举报

359#
 楼主| 发表于 07-4-27 20:20:14 | 只看该作者
在昨天学校订阅的《光明日报〉上看到一份“爱我中华“读书知识竞赛题,我很感兴趣,看了一下其中有很多题我都会,就想参加一下,得不得奖是次要的,重要的是积极参与,可以借此机会扩大一下自己的知识面,现在网络也很方便,很多不会的题可以上网搜索,我和儿子今天晚上把这份题全做完了,母子一起研究感觉很有收获。我发现中国文明网也有这份题,感兴趣的朋友可以下载打印下来积极参与一下。中国文明网的网址在这里 http://www.godpp.gov.cn/yxzp_/2007-04/23/content_9861907.htm

[ 本帖最后由 美惠子 于 07-4-27 20:56 编辑 ]
回复 支持 反对

使用道具 举报

360#
 楼主| 发表于 07-4-29 06:14:12 | 只看该作者
这两天有些感冒、咳嗽,昨天回家感觉腰酸背痛,所以很早就上床休息了,最近在看净空老法师讲《太上感应篇〉的VCD,一共是128集,我争取每天早晚各看一盘,这样也需要两个多月,我现在看完了八盘,还有120盘,因为这套碟是借别人的,还有人想看,所以我就需要抓紧时间来看,书是非借不能读业,光碟也是非借不能看也,如果是自己的,一般就会比较拖拉,不会很着急来看。《太上感应篇〉是道家的经典,讲的是现世的花报,要想学好佛,净空老法师讲必须要把儒家的《弟子规》的每一条做到,把道家的《太上感应篇》中的每一条做到,把佛家的《十善业道经》的每一条做到,这几本书都是学佛的基础,对比之下,感觉我的水平还差的远,还是需要好好学习,修行才是。

今天是星期天,可我们还要上班,为了五一黄金周能多休几天。
回复 支持 反对

使用道具 举报

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|阳光工程 ( 京ICP备10041392号-12 地址:北京市海淀区北二街8号1510 邮编:100080 | 京公网安备 11010802020199号  

GMT+8, 24-12-23 22:18

Powered by Discuz! X3.2 联系我们

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表