我的森田日记

波波

同转移注意力、不关注症状一样，接纳是摆脱症状的无为之法。对症状越控制越严重、越想摆脱越摆脱不了是每一位神经症朋友切身的无奈的体会。接纳比转移注意力更适合神经症患者，因为转移注意力需要很大的愿心和努力，否则对严重的症状便无可奈何，因为那时症状的能量太强大了，注意力是转不过去的。实践证明的确如此。
直接去面对自己的症状或逆境，是接纳的基础。然后把症状看作是在当时情形下应该会发生的，是正常的。同时带着症状去学习、工作和社交，为所当为，为所能为，与症状同在，同时过建设性的生活。
通过接纳并直接面对症状，我们将获得丰富的关于症状的信息。
允许症状的存在， 全然地去经历它，不要抗拒。你会发现，你的全然接纳与经历，会让它更快的消失，甚至转化称喜悦。
想摆脱症状，就又是与症状较上劲了。－－失忆

这样去做之后，症状确实是慢慢消失了，当和别人谈话时，虽然还会紧张，但我知道那是正常的紧张，不用理它，做自己该做的事情。那种感觉太好了，我甚至可以很自如地和朋友们说笑了。－－彼此原来

施老师讲症状出现时是我们锻炼的最好机会，看看结果，它能把你如何呢？如果我们不排斥它，不担心它的到来，任其僵硬，任其闪躲，无喜无忧的去做，来了不怕，过了不悔。－－银碗

波波

对于症状来说，禁止就是吸引、拒绝就是邀请、阻止就是引诱。（对于症状来说，禁止和逃避就是在吸引、拒绝和排斥就是在邀请、阻止和纠缠就是在引诱。对症状不排斥、不逃避、不纠缠也就切断了症状的能量供给。）

接纳共存的智慧，忍受痛苦的勇气，为所当为的实践，是破幻为真的法宝，把症状当做每次前进的台阶就没有沮丧，就形不成精神交互作用。

施教授讲的应对简单三部曲：
1. 觉察症状，理解症状，接纳症状；
2.深刻理解领悟发病机制，即在疑病素质基础上，由偶然事件诱发，通过精神交互作用发病；
3.顺其自然，为所当为。简单的讲就是带着症状去生活，体验症状自然的减轻，反复练习，形成新的思维和行为习惯。

这三部曲必不可少，老师在其专著《强迫症的森田疗法》中作了深入的论述，在此不再重复，希望大家有能力的去学习。结合自己的康复过程予以对比。

1. 觉察症状，理解症状，接纳症状；
觉察症状：要清楚的认识症状并没有什么真正的危险，对症状的过程要清楚。懂得接纳症状的道理，不要总是想去克服或逃避症状，否则症状来了就无所适从。建议学习腹式呼吸，将恐惧的症状当做呼吸困难去处理，用不着担心发展成精神病。康复只是不断实践，坚定信念的时间问题。
2.深刻理解领悟发病机制，即在疑病素质基础上，由偶然事件诱发，通过精神交互作用发病；
精神交互作用，是森田疗法的一个核心学说，懂得了这个就明白我们为什么比其他人更焦虑更恐惧更强迫，也就是懂得了症状产生的道理，切断这个交互作用，自然症状就消失了。这也是操作起来的入手点，对症状不排斥、不逃避、不纠缠也就切断了症状的能量供给。将症状当做人人都会有，只是我们精神交互作用比其他人强，症状来了，我们请它坐下，它走了，我们送它走，不怕它再来，做到不怕来，来不怕。将每次症状的来临都当做我们印证森田疗法的机会，不断的认知症状，了解发病机制。
3.顺其自然，为所当为。简单的讲就是带着症状去生活，体验症状自然的减轻，反复练习，形成新的思维和行为习惯。
懂得了上面第二条的道理，并不会马上就康复。康复要不断的实践，去为所当为。在为所当为的过程中去实践和认证第二条的力量，每次实践后，无论症状如何，都要主动的总结，不排斥，认知症状发生的过程，在事实为真的前提下，积极的忍受痛苦。这个方面，我（银碗）做了大量的实践，每次都会有或多或少的预期焦虑，不断的破幻为真，印证理论，收获健康。

森田讲第四阶段的康复没有终点，因为每个人都会有贪嗔痴，都有区别心，想不痛苦很难。能像正常人一样生活，就是正常人。
－－银碗

五凤朝阳刀

对症状的态度：及时觉知症状，对症状既不压制排斥，也不认同和欣赏；不卷入，不作任何评判，只是观照和陪伴。

积极行动：通过主动去想、去做强迫之外的事情，有意义的事情，来达到转移注意力的目的。－－孟刚

作为一个从水深火热中走出来，地狱里爬出来的人，我感同身受。我觉得这和施老师那段《不需要走出来只需要认出来》经典回复同理。都是玩强迫的顶尖高手，呵呵。波哥有没有听说去年年底，施教授为朋友们准备了新的“护身符”，怎么没音讯，我等到花儿都谢了

波波

复zpp13 http://www.sunofus.org/bbs/thread-16986-38-1.html560#

去闺密店里拿一个包包，到闺密店里的时候，突然觉得有点心神不宁，想赶快回家，”这是对症状的害怕和逃避，这是错误的应对方法。通过学习践行森田理论，懂得接纳症状的道理，不要总是想去克服或逃避症状，否则症状来了就无所适从。
对于症状来说，禁止和逃避就是在吸引、拒绝和排斥就是在邀请、阻止和纠缠就是在引诱。对症状不排斥、不逃避、不纠缠也就切断了症状的能量供给。

症状来了，我们请它坐下，它走了，我们送它走，不怕它再来，做到不怕来，来不怕。将每次症状的来临都当做我们印证森田疗法的机会，不断的认知症状，了解发病机制。通过接纳并直接面对症状，我们将获得丰富的关于症状的信息。

对症状越控制越严重、越想摆脱越摆脱不了。直接去面对自己的症状或逆境，是接纳的基础。然后把症状看作是在当时情形下应该会发生的，是正常的。同时带着症状去学习、工作和社交，为所当为，为所能为，与症状同在，同时过建设性的生活。

允许症状的存在， 全然地去经历它，不要抗拒。你会发现，你的全然接纳与经历，会让它更快的消失，甚至转化称喜悦。想摆脱症状，就又是与症状较上劲了。

施老师讲症状出现时是我们锻炼的最好机会，看看结果，它能把你如何呢？如果我们不排斥它，不担心它的到来，任其僵硬，任其闪躲，无喜无忧的去做，来了不怕，过了不悔。

“然后就在街上觉得头晕晕的，好像要不受控制一样，两脚站不住了，那时我就在想我是不是要疯了，”“但我就是怕疯，在我看来疯了太可怕了，乱砍乱杀，然后做出一些自己都不知道的事情来，好丢脸，我该怎么办，”放心！你肯定不会疯的。因为真正疯的人是不会害怕疯的。你的症状与是否会疯根本就是两码事，完全没有关系。对此，在你的帖子中已经有所描述，只不过是症状来了之后，你就被害怕、恐惧的情绪控制了而已。

“怎么觉得越治越严重。从一开始的怀疑心脏病脑溢血到如今的精神分裂精神恍惚，”由于你还没有理解领悟这个病（就权称之为“病”吧，早期森田理论并不认为是病，而只不过是一些症状）发病机制，没有践行正确的应对方法。故觉得越治越严重，以及出现症状的泛化。

“一看到电视剧上有什么不好的情节就怕自己会不会也那样，听说精神分裂就是喜欢乱想的，而且还有说，神经症如今一年以后有的会转成偏执的精神病，不就是精神分裂吗，觉得自己的记忆力好像是开始下降了，又认为这是精神分裂的前兆了。”“想到我不能上班了，我不能回到以前的我了，我要到精神病院了，我的人生完了。。。。。。难过啊。。。。。”请不要胡思乱想了。你现在关注的基本上都是消极负面的信息，因此就更加加剧病情。你所担心的这些，是不会发生的。

“我今年才刚三十，正是大好年华，我有可爱的儿子，有爱我又有事业心的老公，有疼我的公婆。”珍惜！

“现在已经没上班了，每天一觉醒来就很沮丧，”尽快恢复上班，你的症状不会导致你不能上班的情况，症状对你的工作能力并没有什么实质性的损害。再说，上班是你“当为”之事，践行为所当为，就从上班开始吧。

波波

183# 五凤朝阳刀 “波哥有没有听说去年年底，施教授为朋友们准备了新的“护身符”，怎么没音讯，我等到花儿都谢了”是指施教授准备出版新书吧

波波

实施森田疗法的瓶颈在于：第一，对症状没有自知力的强迫症患者，森田疗法无效；第二，对“顺其自然，为所当为”的误解和过分拘泥于形式限制了森田疗法的发展。

许多人都知道森田疗法，了解其治疗精髓是“顺其自然，为所当为”，但不了解其真正的含义是什么，仅凭自己的感觉任意解释“顺其自然”，即想干什么就干什么，或必须忍受痛苦等。患者希望通过“顺其自然”消除自己的症状，结果，“顺其自然”并没有治好自己的病，反而导致做任何事都想着是不是符合“顺其自然”，“顺其自然”也变成了自己的心病，于是，就认为森田疗法不管用了。
其实，是误解了“顺其自然，为所当为”，或者是被“顺其自然”的概念或理论束缚，从而使“顺其自然”也变成了自己的心病。

为所当为－－从我们纯真的心出发，做好日常生活中我们应该做而且有能力做的事。“为所当为”是森田疗法的重要指导性原则之一，这个原则是对顺应自然治疗原则的充实。森田疗法把与人相关的事物划分为两大类：可控制的事物和不可控制的事物。所谓可控制的事物是指个人通过自己的主观意志可以调控、改变的事物；而不可控制的事物是指个人主观意志不能决定的事物。人的情绪是不可控制的，但行动却是可以控制的。事实上，单凭个人主观意志的努力，是无法逃脱神经质症状的苦恼的，只有通过实际行动，才会使思维变得更加实际和深刻。“与其空想，不如实际去做”。对情绪要采取既来之则安之的态度，不受其控制，要为实现既定的目标去行动。－－施教授

波波

对于症状，接受它，就为治好它打下了坚实的基础。神经症的症状并不是什么大问题，对症状的焦虑和恐慌才是最大的问题。有了一次被它折磨的体验，你就会更害怕下一次。所以恐惧会越来越强烈。而接受它可以使你的神经从疲劳中恢复过来，从而得到治愈。－－糖粒

没有消除症状的想法，自己就不会与自己斗争了，人轻松多了。该做什么事就做，做了 信心反而上来了。－－aixiaomao 的体验

森田疗法的实践感悟
在森田疗法实践过程中，我觉得既然怕没用，赶不走也控制不了，那么我只有接纳它的存在，它就是我生活中真实的现象。不安常在，不安则心安，既来之则安之，必须放下对它的关注与执着，只管认认真真地去生活，反复练习。那么就可以发现，一切回归了自然，我和它完全是能够和平相处的，它更不是我要跨越的障碍。－－五凤朝阳刀

自从注意到“接纳”这个问题后，在不断的自我察觉过程中，蓦然发现，自己竟然在某些方面，还是没有接纳，或者没有真正的接纳。因此才在遇到一些事情时，外界的一些刺激出现时，内心依然有各种痛苦，心里依然难受，。。。在感受到痛苦的时候，反思自己有哪些不能接纳的，并且在学会接纳的过程中成长与完善。我们将有能力走出过去的束缚，让心灵越来越自由，人生也体验到更多的幸福。 －－伊人昕

gsj2008

186# 波波 我算一个资深的患者啊 我先严重失眠四年   大学好料  工作后有焦虑失眠两年   差点挂了  多少水里来  火里去   现在好料     我觉崇拜的施邓老师的《此顺其自然非彼顺其自然》  书名好像是这样的   学的很好   写到心坎里去聊      但始终觉得森田有局限性  可能每个人感觉不一样  实用性不一样

波波

划船的体验
看到湖里有人在划船，很想坐一坐。上次来时都不敢坐，怕晕眩，怕发作，也不知怕什么.....就是怕上次我就在岸上看，他们在湖里玩，我不在上面他们也不敢跑的太远。那时的心情就是恨自己。这次想坐就坐吧！不要想那么多。我说问女儿想坐船吗，她当然想，呵！我们就去租船的地方，这时那伙计出来了，不过不算太严重，提醒我不要去。我说没事。大不了就是一死吧！到了租船的地方，没有船要等一会，那伙计也不走，就一直在担醒我不要去，我也一直在和他说没事。一会船过来了，我就带着那伙计一块上船了。刚上去时我开着，后来我还让女儿坐在方向盘的地方开。看着女儿开着，这很平常的事我就感到很幸福。过了一会离岸远了，那伙计又出来严重的提醒我，离岸远了，回去吧！我说没事的。不过还是让女儿开的离岸近些，那伙计慢慢的也安静些了。我就又让女儿往湖中心开，这次也许那伙计和我玩的累了，就似有似无的跟着我。直到我上岸也没有太严重的出来警告我！上了岸坐在岸边看着老婆孩子、还有妹妹坐在那。真的好幸福！谢谢那伙计让我知道珍惜生活。享受生活。要是没有他的话我可能感觉不到这平常的幸福！谢谢伙计！－－也许在这里开始 2012-3-26

接纳的含义
有焦虑等症状时就原封不动保留着，事实为真告诉我们这死不了人，只是条件反射的欢，我该做啥做啥，通过为所当为去破幻。不夸大幻。－－银碗

波波

复  也许在这里开始 http://www.sunofus.org/bbs/thread-85962-2-1.html

逃避自己的症状，不敢面对自己的问题，不能忍受痛苦、为所当为，就会陷入恶性循环而导致越来越糟糕。

学习、了解了森田理论后，希望能够给您增加行动的勇气，改善自己的认知，不再逃避现实的生活；在症状发作时，若能做到不过于紧张、焦虑就最好，如果不能，也由它去，它爱怎样折腾就怎样折腾，原样忍受就可。关键是，在不是那么痛苦期间，力所能及地过好自己的建设性生活。

现在，感觉你的问题症结集中在“怕”上，正是这种心态，会导致您逃避现实，表现出行为退缩、消极；这种逃避行为和心态反过来会加强你的“怕”，同时会产生劣等感、自卑和自责等消极情绪，腐蚀自信心，从而使日常生活行为更加退缩，陷入恶性循环。由于这会造成其社会功能缺损，故造成的危害更为严重。

尽管自己害怕，也要确保自己努力方向的正确，把自己的注意力、精力和能量放在从事建设性活动、过建设性生活上，像健康人那样去力所能及地过创造性生活，心理就会慢慢健康起来。森田理论就为我们指明了使心身保持健康的思考问题的方法、对待事物的态度以及生活（行动）的原则，答疑解惑，让我们的努力方向保持正确。要知道，医治心病，认知和生活态度比药物更重要。

总之，错误的应对方式和方法，只会导致恶性循环，让“怕”更为强烈。

正确的做法是：（顺其自然）在症状出现时，对症状不管不顾，顺其自然；同时，（为所当为）把自己的注意力、精力和能量放在做好日常的工作、过好日常的生活上面来。这样，修正了应对症状的心态和做法后，重新过上建设性生活，就会慢慢回到良性循环上。换言之，在受到症状干扰时要正确对待引起烦恼的事情，此外还要力所能及地、建设性地投入生活。

应用“顺应自然的态度”和“尽可能过建设性生活”等心态和行动去调整、改变原来导致神经质症的旧模式，让心身恢复健康。退一步来说，就算是带病我们也照样要力所能及地正常生活。

“我有时担心自己会不会变成精神分裂或变成关在精神医院的那种人。看来我不是那种病。神经质症的人是不会变后者的，它们有质的区别，后者意识不到自己的不正常。神经质症的人能意识到症状并且有“生的欲望”。这使我多少减轻了一些思想压力。这也许是我在森田的第一收获吧。”很棒！加油！

“真的想去体验下发作时对症状不管不顾，顺其自然。可一想到发作时的频死感和抽搐就又打退堂鼓了。”如果不能忍受发作时的原样痛苦（注意，此时人为的干预会导致次生的痛苦，即二重甚至多重痛苦，森田理论所提倡的“顺其自然”的心态和应对方式可以消除次生的痛苦【不过也要您真正体验到怎样应对才是正确的之后，改善了认知，才能达到消除次生的痛苦的效果，在学习、践行森田理论的初期，是很难有效果的，除非你的悟性特别高】，但原生的痛苦是无法消除的，只能原样忍受），无法克服自己“怕”的心态，无法积极主动去面对自己的症状，就会永远也无法摆脱“被束缚”的状态，重新回到良性循环上就更加不可能了。

不管怎样痛苦、怎样“怕”，都去尝试一下吧，把自己的体验写成森田日记发上来，一方面你可以增加自己的自省，自己可以具体了解自己的感受；另一方面也可让大家看看，为您提供一些建议。

波波

焦虑、不安、恐惧等心身症状是一个提醒我们需要调整（采取相应的应对措施和方法）以改善自己机体机能不佳的信号，如果能够注意到这些信号，从而引起我们重视并改变自己的生活态度，让自己应对的方式方法能够保证自己心身机能保持良好，以更好地适应环境，并为实现自我营造良好的心身条件。

“2、此时人为的干预会导致次生的痛苦，即二重甚至多重痛苦  
何为人为干预？是不是就是说我们在用森田或一些其它方法去和它进行沟通时？”
这里所说的人为干预是指错误的应对方式和方法，想方设法用错误的做法来掩饰、抵抗或者逃避自己的症状，是指想用自我意识来控制症状或者逃避症状，而症状是无法自制的（症状会加剧），故常常会陷入痛苦中，陷入恶性循环。或者要求自己一定要镇静，一定要拿出勇气去面对恐惧。这种“由于症状而感到紧张不安，同时又极力想消除症状和紧张不安，但反而更会使症状和紧张不安越发强烈”的应对模式，就是典型的恶性循环。

这些都是错误的应对。

而森田理论就指出怎样才能正确应对症状所造成的干扰，其精髓就是顺其自然，为所当为，为所能为，事实唯真等。

" 我以前恐惧来时就会转移集中力。去做些别的事情，"转移注意力并没有错，去做些别的事情更没有错，不过，森田理论提倡根据自己现实生活的需要，在为所当为中自然地转移自己的注意力，而不必刻意地去转移注意力。所“去做些别的事情”最好是你现实生活中需要你去做的事情，而不是为了对抗症状而做的事情。

总之，是让我们的精神能量自然地流动起来，而不能围绕着症状去消耗。如你所说的“数数从1数到1000”就没有什么必要了。

“可每次都是我以最快的速度回到家里才能去除症状！”这种逃避的做法，只能使你陷入恶性循环。怪不得你现在已经不敢出门了。只有不逃避症状，敢于面对症状所带来的痛苦，忍受痛苦，为所当为，为所能为，你才可能摆脱并症状束缚的状态，才能慢慢重新过上建设性的生活。

要知道，只有确保自己努力方向的正确，把自己的注意力、精力和能量放在从事建设性活动、过建设性生活上，像健康人那样去力所能及地生活，心理才会慢慢健康起来。

今天注意到你的头像，感觉其中暗含着森田先生所说的“啐啄同时”的机缘。

啐啄同时
指治疗时机成熟。来源于，当鸡蛋中的小鸡即将孵出时，母鸡从外面啄蛋壳的动作同小鸡从蛋里面破壳的动作同时发生。
在此，母鸡可意指森田理论指导者对患者的帮助，而小鸡就意指神经质症患者自己的正确努力。

波波

事实唯真就好，而不必管自己的感觉怎样。越是关注自己的所谓“异常感觉”，就越容易导致精神交互作用，从而处于被束缚状态，症状就应运而生了。

打破这种被束缚状态的法宝，就是“事实唯真”。就算“出现那种车在后退的感觉”，结果事实是怎样的？车真的在后退？？

“不知这种感觉是我心理原因还是有其它的情况？”我想，你自己已经知道答案了吧

从你的描述可以看出，你目前还没有真正把握住症状的本质和实质，而还是在绕着表面的症状在努力。因此，也就不可能从根源上解决问题，导致一个“症状”知道应对后，其它由于没有解决根本问题（本质的问题）而导致症状的转移或泛化。你目前的应对方法可以说是一种对症疗法，而不是除根疗法。扣严重一点的帽子就是：你还没有掌握森田理论的精髓，还没有摆脱对症疗法，不能较好地运用森田理论来解决好类同的问题（症状）。

也就是说，你目前还没有真正做到消除心理矛盾（心理冲突）和精神交互作用，没有把自己的精力、注意力和精神能量投放到外向的、从事建设性事情（活动）的上面，还没有摆脱被束缚的状态。

不过，你对森田理论的理解也已经较为深入了，能够触类旁通，很好！

“出现症状时，我把它用在自己的心态调节上，让症状“爱咋咋地”。”这就是对症状的无为心态，符合“顺其自然”的做法。

“昨天有点焦虑，不过没有过多的影响睡觉。”请不要过多关注自己的感受，在目前的情况下，建议您多将注意力和精神能量放在外界，多关注自己能够从事的建设性行动，以及所取得的成果。在这个过程中，就会得到较好的成长。

“早上起来后还是有点逃避，不想去那么早，去早了的话，在那里在呆的时间会更久。所以，到了9点才出发。呵，不知这样算不算逃避。”我认为，只要去行动了，并且不耽误事，就算不上逃避。

“不要一直去想会不会出现。我就和老婆他们聊天，还好。一路没有过多的出现这种感觉。”由此可见，你的那种感觉肯定是心理原因造成的。

“去想这种感觉的心态会时不时的跳出来。”念头怎样，大可不必管它。

“不去注意那种感觉真的它就很少出现。”这是一种很好的体验。

“这一路上焦虑担心也没有过多的出现。可能是有大哥和老婆都在的原因吧！”这可能是一个原因。我认为还有一个更为重要的原因是：你已经有了“突入恐怖”的心理准备了，故所恐怖的对象和感觉就没有出现。建议您好好把握这种心理状态。有过这种体验后，对你今后的应对很有意义。

“在那里有些事，会有很多人围着看，我心里就会想，会不会出现惊恐！出现惊恐那么多人在看着！。。。。心里老是在想快点办完事回去。这一点做的不够好。有逃避的想法”这些，可以说是预期恐怖，是一种不好的预期和心态。可喜的是，你已经意识到了，这已经是一种很大的进步了。建议：顺其自然，顺应自然，事实唯真，为所当为。采取这种心态和原则应对，我相信事情不会那么可怕，呵呵。。。

“这些想法时轻时重，也许一刻也不曾离开过我。但对于我前几年的症状轻了很多.  总体上这次出行还算可以，没有出现过度紧张焦虑的感觉.”这就是很明显的进步！可喜可贺！！

波波

所谓打破思想矛盾，对待寒冷必然会感觉到它寒冷，对待痛苦和恐怖也必然感觉到它痛苦和恐怖，对待烦恼也必然感觉到它烦恼，这样才是以事实惟真，顺从自然，绝对服从客观事实。

在又一次看到森田理论关于上述的描述时，令我不由想起在身处症状困扰期间，感觉到状态低落、感受到痛苦、没有做事情的兴趣和动力。。。，这些在当时都属于正常的现象。在当时，出现痛苦的感受是必然的（如果在当时的那种状况不会感受到痛苦才是真正的不正常）。这些痛苦的感受可以说是一种提醒我们需要修整、调整和治疗的信号。只有顺应当时痛苦的状态，心甘情愿地默默忍受一时的痛苦，这才是做到打破思想矛盾。这样才避免产生思想矛盾，避免出现次生的痛苦。同时，也要顺应这种痛苦带给我们的信号，积极进行休养、调节和治疗，才能慢慢恢复到没有痛苦的正常状态。这，可以说是应对疾病的一种为所当为。

这是刚看到森田理论关于上述的描述时自己的一些感悟，与大家分享。

波波

感情上已发生固着，要想否定或除去这种固着（已经不是顺从自然，而是一种人为地筹措），已经不是顺从自然的问题，只有依靠适当的外界环境的手段才能打破这种思想矛盾。对顺应自然的环境有所体会才能排除这种痛苦和烦闷。

如果陷入思想矛盾，不管怎样探求，仍陷入迷惘之中。从思想矛盾出发时，即使感到领悟了，相信已经解决了，事实上却常常不能从迷惑中解脱。

良智的人是顺应身体的实际情况行动；恶智的人则企图用想象或思维来塑造事实，而不能顺应其身体的实际情况积极地去行动。

急欲除掉症状，期待自己变得舒服和正常，这就等于将所有的注意力，整个意焦集中在自己的症状上，反而会陷入恶性循环，使症状更加恶化。

上述摘自 毛线洋 学习心得

让人摸不着头脑的的话——“不要想着好，想着好就好不了”，这句话提的不太合适，容易给别人造成误解，谁不想着要好呢？这句话其实是说你要接纳自己的症状，你一想着好，你就有抗拒和排斥，就没有“顺其自然”，就加重你的关注和反应。但一般网友理解不到这一层。

带着症状去行动。一方面一定要接纳症状（很多人以为他接纳了，其实他没有接纳，而是在那里抗拒排斥），不然再怎么行动不过是重复痛苦的行动；另一方面是做什么的问题，怎么做的问题。－－武汉小武

波波

问：没有心理学知识的人，会遭遇到快乐或痛苦的感受；学习了心理学知识的人，也同样会遇到这些感受。那学习了心理学知识的人和没有心理学知识的人，他们的差别在哪里呢？
答：没有心理学知识的人，遇到痛苦的感受，就好象中了第一支箭（原生痛苦）以后，他心里就执著这一支箭，越来越迷惑，越来越恐怖，就好像中了一支箭之后又中了第二支箭（次生性痛苦），感觉越来越痛苦。但是掌握了心理学知识的人，如果遇到痛苦的事情，他会平静地观察痛苦，去消除它。他中了第一支箭（原生痛苦）之后，不会再中第二支箭（次生性痛苦），甚至可以拔掉第一支箭。”因此，学习心理学知识后，就可以减少甚至不受第二支箭（次生性痛苦）的痛苦。关于遇到快乐的事情，也是同样的道理，譬如看到很美丽的花，掌握了心理学知识的人，也和一般人一样，会有快乐的感受。但是绝对不会因为快乐而迷失自己。倘若在快乐中迷失了自己，那么第二支箭（次生性感受和认知）就会带来痛苦。

譬如我们生病躺在床上，如果每天都是在埋怨，埋怨自己为什么这么不幸，得了这种病？埋怨喉咙这么痛，不知道要怎么吃饭？埋怨自己的负担为什么这么沉重？回想自己这一生，好像没有做过什么坏事，为什么老天让我这么难过呢？想到家里的孩子没有人照顾，不知道该怎么办？烦恼自己的病不知道会不会好？一直烦恼，忧虑到白天吃不下饭，晚上睡不着觉，连做梦都是面带愁容。我们想想看，倘若这样，对自己有什么好处呢？我们生了病，肉体上的痛苦，就好像中了第一支箭（原生痛苦）。假如再自寻烦恼，操心这个，埋怨那个，那么第二支箭、第三支箭、乃至第四、第五支箭（这些都是次生性痛苦），就会不断地射过来，使我们更加痛苦，身心更混乱，使我们失去了原有的光明智慧，没办法解决任何的问题。