分享森田理论精华和自己的共鸣--森田理论读书笔记汇总

波波

在人际交往中，最好是多少都带着些许胆怯去持续交往，因为傲慢地、得意洋洋的表现，会惹人讨厌；在人际交往时注意将自尊、自重和尊重别人两者平衡好，就会取得较好的效果。

尽可能用节省精力的方式来过好生活、搞好工作。尽己性（洞察自己的状态，发挥自己性格的积极面，沿着生的欲望进行建设性的生活，努力实现自我），尽人性（看到别人的长处，了解别人的优点并尽量发扬其优点），尽物性（物尽其用，尽可能节约）。

所谓意志强的人，是其日积月累所造成的结果，而非一蹴而就的。

神经质症的预后：完全的治愈是指既不影响日常生活也没有觉察到症状残留；而对于不明显影响日常生活但自己还是感觉到症状残留的，也可归入治愈的范畴；症状有所减轻并且其日常生活也还受影响的，可称为好转。对神经质症的治疗，通过体验来改善认知、克服症状，在治愈的同时人格和心灵也成长成熟起来，心理素质不断提高，沿着自己生的欲望进行建设性的生活，努力实现自我，这可以说是较为理想的结果。

波波

神经质症可因对其态度不正确而导致恶性循环、固着而长期迁延，具有非社会性却无反社会性。

精神分析的观点是要患者追溯到幼年，重视过去的人际关系，通过让其领悟达到治愈；森田理论重视现在，重视在生活中改变，在生活中领悟，事实唯真，顺其自然，为所当为，目的本位，行动本位，重视尽己所能过建设性的生活，但也并未完全忽视既往。关键是自己今后去追求有意义（建设性）而愉快的人生。但是，如果一定要去做自己无论如何也做不到的事，由于无法做到反而会由于求不可得而引发思想矛盾，进一步会回避或逃避而导致陷入恶性循环。因此，尽可能做一些自己力所能及的事情，是很重要的。

人格并非是先天固定的，而是在先天素质的基础上，通过后天环境的熏陶（特别是婴幼儿时期的养育）和自身的努力而形成的。先天的素质（有些人称气质）主要是受遗传的影响，幼年时期所受到的影响和教育，以及此后受到的某些教育，使之在遗传素质的基础上形成自己的性格，特别是幼年期所受的影响和教育，对于性格的形成极为重要。在性格的基础上加之文化的影响和熏陶、训练，就形成人格（人格有假面具的意思）。成人之间的交往一般是戴着假面具的交往（即人格间的交往），因此，能否善于制造建设性的假面具，使与之交往的人获益并体验到愉悦，是其在人际交往中是否取得成功的关键。

在需要训斥时一定要装着发怒、严肃的面孔严肃对待，而在需要笑容满面时就必须用笑脸去对待，不同的情景需要相应的姿态。与不同的人交往（如家人与其他人），其用语和态度都应不同，而且在交往中最好是想办法掩饰自己的缺点（在与家人交往时可以不必刻意）。适当、必要的伪装（假面具）在人际交往中是有必要的。

幼年期所受的影响和教育等体验对人格的形成非常重要（特别是对其性格的形成更为重要），但在自己生的欲望的引导下通过建设性的行动可以帮助我们扬长避短，陶冶性格，这是成人必须要注意的。森田理论认为，只要努力且方向正确，我们就会不断成长、进步。一个人的性格怎样，看其行动的旁观者明，故恰当的举措是最重要的。

波波

在实施森田疗法的过程中，注意培育患者的自发性和生的欲望是非常重要的，同时，注意自发性与强制性的协调和平衡。要知道，应该主义和放任自流都是不可取的，要根据患者的状况随机应变，取中庸之道（即“合适的就是最好的”）。

有时，挫折的体验是非常有益的。因为，经历过挫折并克服挫折后，人就会获得成长；当然，如果向挫折低头、被挫折所挫败，则会变得退缩，打击自信。因此，挫折是一把双刃剑，关键是看我们怎样去应对。

能否形成纯真的心（大原健士郎称之为“坦诚的心”）的状态，实现心灵的自由，摆脱束缚，在神经质症的治疗过程中很重要。如果无法摆脱束缚，还是以情绪本位和神经质的态度去行事，则无法治愈。

前面多次说过，神经质性格有两面性、两重性。在现实生活中，如能充分利用神经质性格优良的一面服务于我们的建设性生活和工作，则会取得相应的成果（可能在某方面会非常出色）；当然，如果完全受到神经质性格负面的一面困扰，就会非常痛苦、烦恼。由此可见，两者的结果是截然不同的。

对于强迫症患者来说，如其能不再苛求那百万分之一的可能性，而是把精力放在如何做好80%－90%没问题的事情上，就可以说是摆脱了束缚了。

常常什么都想知道并且质疑、思考、付诸行动的人，是精神优秀的人，这些是其生的欲望的表现。真正精神健康的人，其精神活动常常指向外界，喜欢探索、思考、动脑筋。

想哭就哭、想笑就笑，是小孩的表现，而不是大人（成人）的行为。能够真正高高兴兴地做自己喜欢的工作的人，是少数。许多人都是为了谋生而不得不从事工作。如果能够在工作中达到自我实现，就是一个人的幸运！

波波

如果对工作或生活有过高要求，已经超出了自己的实际能力，自己尽力了都无法达到自己心目中的要求（期望值），那样就会给自己造成很大的心理压力，导致精神长期紧张，并容易体验到沮丧、失落、自责、不满。。。等不良情绪。长此以往，我们的心身就会出现问题来警醒我们。此时，那些心身的不舒服或者障碍就是提醒我们需要调整、改善的信号。但是，可悲的是，此时，我们由于无知而往往不知所措、迷惘、逃避。。。，从而，陷入了恶性循环，无法自拔。

此时，如果我们能够得到一些恰当的提醒，并且自己能够认知到问题所在，就会想方设法去解决问题，包括寻求专业人士甚至药物的帮助。不过，我认为更为重要的是，我们需要提高自身的心理素质和拓宽自己的知识面（我认为学习能够引起自己共鸣的心理知识会大有帮助），并在实践中验证自己的所学，从而不断成长、提高、进步。。。重新回到良性循环上来。可以说，人的成长是一辈子的事！！

在工作中，遇到一位好的上司并不容易，能够被上司关照更是自己的幸运！当然，假如自己遇到一个令人讨厌的上司，也是无可奈何之事，但是，不管在心里多么讨厌上司，也最好不要将这种情绪流露出来，否则会影响到与上司的关系。而且，一般来说，和自己的上司斗是不会讨到什么好处的。因此，正确的应对方法是：情绪归情绪，在表面上还是要一如既往地保持交往，特别是工作上的交往。这也符合上述所说的戴着假面具来交往的原则（即人际交往其实就是人格间的交往）。因为自己的心理对方是不了解的，但行动就不同了，如果做了什么对方就容易知道。这些，在处理工作上的关系时是需要注意的。

在出现问题时，神经质症者往往会认为责任不在自己，认为自己是受害者，不认为是自己努力不足，故经常指责（抱怨）别人；这和抑郁症患者相比正好相反，抑郁症患者在出现问题时往往总是指责自己（自责），认为自己不好、自己努力不够、自己能力不足。。。这两者都是归因错误的表现。因此，就非常有必要改善自己的认知，学习怎样去正确对待问题的方法和态度，并努力身体力行，那样才能回到良性循环上来。

波波

我们不仅要重视工作，也要重视人生的愉快和休息（家庭生活、娱乐和休息），要注意平衡好工作、学习、家庭生活、娱乐和休息的关系，不能偏废。否则，就容易出问题。

为了更有意义、更快乐地生活，人类就必须工作和学习，必须付出一定的努力；如果人人都悠闲地、随心所欲地生活，那我们的人类是无法生存下去的。因此，我们必须掌握一些谋生的技能，并付出相应的努力，才能过好建设性的生活。

积极的休息方式意味着并非是工作的中断，而是工作的转换。而我们常人所理解的一般意义上的休息，往往是工作或行动的中断。我们可以根据自己的心身状态、周围的境况和自己的意愿来选择休息的方式，随机应变，因地制宜，以能够持续、建设性（建设作用而非破坏作用）为原则。

森田式的生活态度：以工作和学习为中心（目的本位，行动本位）而把娱乐（玩）和休息作为调节剂。树立这样的生活态度，对过好建设性的生活至关重要。

对于神经质症者来说，如能每天根据自己周围境况的要求进行有目的的活动，很快就能得到社会康复，过上正常人的生活。当然，当中付出的努力是常人难以想象的，要做到这样，会感受到相当的痛苦。对此，大家要有心理准备。

波波

在神经症的发病因素中，心理方面的因素是非常重要的，主要表现在对症状的过分关注；对于神经质症，还表现在思想矛盾（精神冲突）、精神拮抗作用和交互作用、预期焦虑、防御单纯化等心理方面的机制。。。

对于正常人来说，人总是有许多烦恼的，但神经质症者的烦恼往往只集中于某一个方面，对其它的方面并不关注，这就是高良武久先生所说的“防御单纯化”。

神经症主要是以精神（心理、情绪）症状为主，而疾病主要是以身体（生理）症状为主。

对由于心理因素导致发病的神经症等心理障碍，需要患者用自己的行动和体验来进行治疗，改善认知，树立正确的人生观，提高自身心理素质；而医生仅仅是协助而已。因此，摆脱困扰的主角是我们自己，而非医生或专业人士，他们只能是在我们受伤时起到充当我们暂时不能独立行走时的拐杖而已，关键还是要靠自己，特别是要用自己的行动来达到治疗的目的。

人生中有价值的人会受人尊敬。要想过上有意义的人生，就不能仅仅是关注自己（以自我为中心、情绪本位），还要关心、关注他人和周围境况（目的本位、行动本位），才能使自己协调；在此基础上，付出自己相应的努力，才能顺利地走完人生。

森田理论中关于“顺其自然，做自己应做的事情”的观点，对每个人都适用：不仅是对神经症有效，对酒精依赖、青少年品行障碍、难治性疾病甚至癌症晚期都有治疗作用，对于所谓的正常人也有指导意义。

当人患有心身疾病（包括生理和心理的）、人生受到挫折（或有适应不安）时，就会体验到痛苦（疼痛、苦恼）。疼痛和人的心理密切相关：虽然感到痛苦难当，但在努力做事情时就不太感到疼痛，如果失去了目的（失去转移注意力的因素），就会感到非常激烈的痛。因此，有无法解除疼痛痛苦的人们，如果重视自己的人生目标和生活方式，拼命为目标而努力的话，疼痛就会减轻。但是，如果心理状态不好（如抑郁症或神经症），痛苦（疼痛）就很难消除，可以说处于被束缚的状态。

波波

在写上面帖子时，由于不知是电脑还是浏览器的问题，导致写了大半内容的帖子的页面在切换居然自动消失了，搞得我不得不重新写过，真郁闷

这鬼电脑。。。这鬼火狐浏览器。。。

波波

抑郁症与焦虑性神经症有相似的地方，其性格也非常相似，不过两者的症状表现不同，而且抑郁症就常有症状的波动。

在遇到问题或困难时，如果没有相应采取正确的策略、方法去处理（即没有解决问题的能力，不知所措，是无法解决问题的），就会感受到挫折、彷徨、无助。。。对心理会产生负面的影响；相反，如果在遇到挫折时，通过自己的努力解决了问题，克服了困难，那我们就会收获信心和人格的成长，从而，会对心理出现积极良好的影响。由此可见，同样的问题，应对的方式方法不同，结果也会截然不同。我们应该让我们的心灵和人格不断成长，那样，就要求我们必须正确地处理问题。

要想使人亲切，是勉强的亲切；要想使人快乐，才是真正的亲切。

对于症状，你越躲，它就越来；越对抗，它就越重（对症状越想逃避，则症状会越穷追不放；越与之斗争，则症状会越明显）。这当中，思想矛盾和精神交互作用的精神机制在起作用。正确的应对方法和心态是：对症状（情绪）就顺其自然，坦然接纳、接受、面对；而对于客观现实需要我们不得不去做的事情，就应该力所能及地去尽自己的义务。

森田理论不仅是要用脑筋去理解，更重要的是要通过实际行动去理解和体验，在行动中体验，其理解更为深刻。只是思考，什么也不会产生，因此就达不到治疗的目的。只有通过用森田理论来指导自己的实践行动，通过行动不断取得成绩，才能重塑自信，才能体验重生。因此，通过亲身的体验去理解森田理论，更为重要！！

人的情绪和心态呈现出：如果现在忧愁，那么所体验到的就是灰色的基调，毫无色彩；如果现在快乐的话，则对过去的痛苦不会介意，生活会呈现五颜六色、多姿多彩。一句话：泣临碧水水亦泣，笑看青山山亦笑 。由此可见，人的情绪状态对人的认知和心态都有很大的影响。当然，人的认知和心态对其情绪也会有很大影响。

波波

森田疗法可以应用于除重症以外的抑郁症的辅助治疗，这类患者往往会有一定的行动力、意志力和兴趣。对于抑郁症来说，通过节律规范的生活，使患者的心身恢复节律，可达到治疗的目的。但不能完全籍压迫、强制来使患者过节律规范的生活，而是充分培育患者的自发性，在尊重患者的意愿的基础上，引导患者过上节律规范的生活。因此，用改良的森田疗法对轻症抑郁症进行治疗，是有效的。

要想维护好婚姻生活，就必须看到对方的优点。有一句话说得好：婚前睁大两只眼睛（用来考察清楚对方是否适合自己，双方是否适合组建家庭），而婚后就需要睁一只眼、闭一只眼（睁开的那只眼就关注对方的优点，而闭上的那只眼就意味着要不大关注甚至最好是完全忽视对方不可或很难改正的缺点）。

我们要依据客观实际去冷静地把握事物的本质，尽可能全面地、一分为二地看问题。只有在了解全面、正确的基础上，我们才能更好地决策。

波波

在人际交往中，自己的所思所想有时不能全部表现出来，如果表现出来，往往会影响到人际关系。以“较真”为例，自己在心里不管怎样较真都可以（其实过度的较真也会对自己有负面影响，不过如果没有表现出来的话，别人就不会知道，也就不会对别人造成烦扰），因为对人际关系不会产生不好的影响；但如果在人际交往时表现出过于较真，就会让别人烦不胜烦，那样别人对你就会避之则吉了。

人的生活方式和价值观都会有所不同，但重要的是要保持彼此的协调，而最好的协调方法就是“求同存异”：大家因共性而走到一起，因个性（独特性）而呈现出多姿多彩、互相取长补短，共同成长，共同进步。但任性的人，由于其与周围的人不能保持协调，而且在事与愿违时就与人对立、生气，故导致人际关系恶劣。现实的生活要求我们：与周围的人保持协调，与人们保持良好的关系，在此基础上同时实现自己心中的愿望，这很重要。

生的欲望的表现：想健康、想长寿，想赚钱，想住好房子，想吃得好、穿得好，想风光，想得到他人的表扬，想得到别人的尊重，想得到别人的认同，想增长知识，想事业有成，想位高权重，想工作轻松，学把孩子培养好，想家人好，想高兴（快乐、愉快），想享福。。。可以说形形色色，多种多样。但不同的人、在不同的阶段，其生的欲望的表现重点是不同的。不管怎样，能够以自己的愿望作为目标去过建设性生活的人，就是心理健康的人。

自己的想法如果没有与周围的人和环境（客观现实）相协调，就容易成为邪念（恶智）；而由于神经质的人往往是自我中心的，故往往会与别人不容易协调，从而经常遇到挫折和障碍。

森田疗法不注重改变情绪，而是重视建设性的行动。

波波

森田理论不仅是要用脑筋去理解，更重要的是要通过实际行动去理解和体验，在行动中体验，其理解更为深刻。只是思考，什么也不会产生，因此就达不到治疗的目的。只有通过用森田理论来指导自己的实践行动，通过行动不断取得成绩，才能重塑自信，才能体验重生。因此，通过亲身的体验去理解森田理论，更为重要！！

波波

森田疗法常用语解释

（积极的）顺其自然
　　 对出现的情绪和症状不在乎，顺其自然地原样接纳和承受，坦然面对自己体验到的痛苦，原样接纳症状，那样就可避免引发思想矛盾和精神交互作用，避免出现次生焦虑、痛苦等；在忍受痛苦的同时，着眼于自己的目的和客观的要求去做应该做的、在自己能力范围之内的事情。这是一种“以目的为本位、行动为本位的态度”，是正确的、有利于人类成长的态度。“对待不安应采取‘既来之则安之’的心态”，“对情绪和症状要原样接纳，同时仍然去做应该做的事情”。而不是，如果出现了不安就听凭这种不安去支配自己的行动、去逃避。这是一种“以情绪为本位”的态度，是自甘落后、放任自流的表现。

欲用一浪息一浪，反而波浪叠起
　　如若企图用一浪来平息另一浪，反倒会出现更多的波浪（即企图在自己的脑袋中通过自己一个意念来压制另一个自己不愿有的意念，就会陷入恶性循环，导致杂念丛生；对于其他症状，也同样如此）；意思是说神经质症患者如想极力要消除症状，结果反而会导致症状的恶化甚至接二连三地出现新的症状，最后弄的不可收拾。正确的做法是：不要光想着治病、不要光想着症状消失（对于神经质症患者来说，放弃治疗的心态对神经症反而会起到治疗的作用），而是首先要成为一个有益于他人的人，把治病看成一件小事，坚持积极的顺其自然的生活态度，这是非常重要的，也是有现实意义的。

外表自然，内心健康
　　意思是说，象健康人一样地生活就能慢慢健康起来。神经质者总是希望先消除症状(改善情绪)，然后再恢复到健康的生活，这是本末倒置。这样做永远不能有健康人的生活，也就无法恢复健康。正确的做法是：对情绪和症状不予理会，首先要象健康人一样去行动，这样，情绪自然而然就变成健康的情绪。

情绪为准则(情绪中心、情绪本位)
　　是指注重情绪和症状的生活态度，这种看重情绪（症状）的生活态度是神经质者所共有的。但是，情绪（症状）是不受自己的意志所支配的，森田理论要求“对于不受意志支配的情绪不必予以理采，让我们重视符合自己心愿的行动（最好是建设性的行动）。”当患者认为自己有病，并对症状感到精神负担时，医生就告诉患者：“这不是症状，只是一种情绪，能体现你的价值的是——行动，以及行动所带来的成果，树立重视并着眼于行动的生活态度（行动本位）很重要。”

行动为准则 （行动本位、目的本位）　　
唯有行动，以及行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚，若是偷窃他人的东西，那就是盗贼；反之，不管其想过多少坏事，若肯帮助别人，就会被看成是好人。舆论的评价就是如此。这就是"与其想，不如做"。从这个意义上，森田理论要求我们对情绪要采取“既来之则安之”的态度，更重要的是树立要为实现既定目标去积极行动的生活态度，这就是“行动为准则”。通过行动（劳动）不但可以减轻患者症状的痛苦，还可以使患者由自我防卫和自我中心的倾向变为外向化，从而使其精神倾向的内向与外向慢慢平衡、协调，从而恢复心理健康。

波波

心随万境变，变化之处实幽玄
这是摩攀罗尊者的话。意思是：人的心境随着境遇不同而千变万化，甚至可以说：这种现象实在是玄妙。在森田理论中它赋予的含义是"情绪就象天气一样容易变化；情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，关键是要着眼于行动努力去干。

唯事实为真实（事实唯真）
意思是"只有事实才是真实的"。它提醒我们不要以“情绪为准则”，对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力。

顺从自然　　
与"顺其自然"同义。不是要屈服于大自然的意思，而是说，对于由不得自己的事情，即使怎样着急也无济于事，同样自己的心情受现实的影响，这时就应该老老实实地接受现实（也接受这种影响），自己的情绪好也罢，坏也罢，唯有行动要一如既往地坚持下去。

思想矛盾(恶智)
所谓思想矛盾是指"应该如此"的想法与"就是如此"的事实之间的不相符甚至有矛盾。有时其所表达的意思与佛教所说的"恶智"具有同样的内容。当人出现思想矛盾时，就容易引发精神交互作用而陷入恶性循环。据森田先生说，我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验经常出现不一致甚至是互相矛盾的情况；这是理性认识上的方法错误，它总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理的情感方面的问题，并试图解决这类问题，从而徒劳无功甚至导致症状的固着。
我认为，“思想矛盾”是与“顺其自然”相对应（意思相反）的词，而“恶智”是与“纯真的心”、“良智”相对应的词。

生的欲望　
这一概念是森田理论的基本指导思想之一。"生的欲望"通常被解释为，人类总希望自己不断向上，不断发展的一种欲望。分析一下森田的文献，可以发现其中包含以下的种种愿望：①不想得病，不想死，想生存，想长寿；②想活得更好，不希望被人看不起，希望得到别人的肯定；③想多知道一些知识，想学习；④想变得了不起，想得到幸福；⑤想提高和发展等。这种欲望可以说是一种积极的精神动力，精神健康的人，无论谁都有很多这种欲望。

死的恐怖　
生的欲望是积极方面的精神动力；与此相反，死的恐惧则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力，但方向不同，因此其表现形式也完全相反，就是说；如果一个人表现出强烈的"生的欲望"，他就会具有健康人的生活态度；而当其表现出"死的恐怖"明显时，就会成为神经质。“死的恐怖”的对立面就是“生的欲望”，但二者不是对立的概念，而是说“死的恐怖”的背后隐藏着我们“生的欲望”，毋宁说他们是相互协调的，偶尔还会彼此交替。从这个意义上，森田疗法是把"死的恐惧"转向"生的欲望"的一种操作。

温顺（顺从客观规律）　
是指一种顺从老实的态度，但它不同于盲从。有这样一个例子：一次森田对一位神经质患者说："你要是照我说的去做，病就会好，怎么样，你做不做?"患者回答说："好的，怎么做都行。"于是森田说:"那么你现在就原地转三圈儿，然后给我鞠躬。"患者照他说的做了。据说森田告诉他："你这不是温顺，而是盲从。如果是真正温顺的人，他会因为认识到这种做法是不可能对治病有什么好处的，并会因感到害羞而停止，或者会说"这家伙真有点……”，或抓抓头。而你这样做是被曲解的"必须要温顺"所束缚。由此可见，良智与恶智的区别：温顺属于良智的范畴，而盲从就属于恶智的范畴，其结果是截然不同的。
               

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主观虚构性　
这是高良先生首先提出的概念。意指神经质者很难自己对症状（或情绪）冷静、如实地做出客观判断。这由于患者受到疑病情绪的影响，其判断往往被情感色彩所歪曲。因此，患者在叙述症状时，往往内容与事实明显不一致。高良把这叫做神经质者的"主观虚构性"。神经质症者对症状的描述仅仅是其个人的主观体验，在客观的检测指标上并没有显示出同样程度的异常。关于主观虚构性，用神经性失眠症作为例子可以帮助我们更好地理解。

纯真的心　
意思是坦诚的心，富于人情味的心，合乎自然规律的心。这里的“心”可以理解为“观念”。按照森田疗法的观点，"越是坦诚的人，治愈得越快"。可以理解为“初一念”。

神经质(症)
森田先生把森田疗法有效的各种神经症叫做神经质。但另一方面，他也把神经质这一名称用来表示一种性格特征。森田把神经质者同其他精神障碍者严格区分开。可以设想，他之所以使用这个作为病名、同时还是表述性格特征的一个名词，是想模糊概念，因为他有一个信念："神经质不是病"。然而高良则把神经质（症）看成是神经症的一种类型，把它叫作神经质症，而仍然把神经质用来表示性格特征。至今有多数学者在使用这一名称时，仍然沿用森田的本来含意。由于这样缘故，也有学者强烈主张，在使用"神经质"这一名称时，应用"森田神经质"。

尽性
有这样一句话，叫作"要尽己性，尽人性，尽物性。所谓"尽已性"，就是要真正明确自己的状态，怀着生的欲望去过积极的生活，为实现自我从现在做起，奋发努力。所谓"尽人性"，就是要肯定别人应有的价值，发挥他的长处。所谓"尽物性"，就是要看准每件事物的存在价值，尽量提高它的价值或使用它的价值。

精神拮抗作用
森田先生用肌肉的拮抗作用作为比喻来说明人的精神拮抗作用。适当的精神拮抗作用，可以使人的精神保持流畅、灵活、协调、健康，而过强或过弱的精神拮抗作用，都会导致精神出现异常。过强则表现出强迫症，过弱则表现出意志薄弱甚至是精神分裂症。精神拮抗作用是神经质症患者使其症状变得顽固的原因之一，特别是患有强迫观念病症的患者中，这种心理活动机制作用很大。该类患者把自己的某种身心现象视为于已不利或令人不快的东西，企图加以排斥和否定的态度。例如，当自己意识到在众人面前感到恐惧时，想要排斥恐惧，想必须让自己保持平静，但又做不到。因此，这类总想把不可能变为可能的矛盾心理（形成思想矛盾）就会成为强迫观念的原因。结果由于这种机制，增强了精神交互作用。

精神交互作用
对某种感觉如果过度注意，对那种感觉就会变得敏感，导致对这种敏感的感觉越来越注意并会使之固定，这种感觉与注意进一步相互作用，越来越形成感觉过敏、意识狭窄的精神过程，就称之为精神交互作用。对神经质症的发病有决定性作用的是疑病性基调（思想矛盾），而对于症状的发展有决定作用的就是精神交互作用。

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绝对卧床
作为森田疗法的第一阶段，通常都使用绝对卧床这一过程。这一方法让患者躺在单人房间里的床上，除洗脸、大小便和吃饭外避免一切外界的刺激。其效果是：(1)精神分裂症青春型患者和意志薄弱性人格障碍者不引起情感改变，这可作为对这类病的鉴别诊断；(2)身心得到安静和休养；(3)体验烦恼在短时间内消失的过程（体验烦恼即解脱）；(4)使患者产生活动的欲望，从而为下一步的作业期做好准备。时间大约为一星期。 采取这种治疗措施的目的：消除心身疲劳；养成对焦虑、烦恼等症状（情绪）的容忍和接纳的态度；激发患者生的欲望；体验“烦闷即解脱”的境况；作为神经质症与其它精神疾病的辅助鉴别诊断。

啐啄同时
指治疗时机成熟。来源于，当鸡蛋中的小鸡即将孵出时，母鸡从外面啄蛋壳的动作同小鸡从蛋里面破壳的动作同时发生。在使用森田疗法的专家中，有人使用"嘴啄同时"，"碎啄同时"。

有大疑才有大悟　　
越迷惑、越怀疑，其矛盾心理就越厉害，得到突破后其领悟就越大。克服过挫折后，人就会获得成长。

体验疗法　
在森田疗法中重视通过亲身体验去认识事物。森田理论指出，不要只靠思考去认识，更重要的是要通过自身的行动去体验、去认识。由于重视这一点，也有人称森田疗法为体验疗法。

协调
在森田理论中，一般没有对立概念。就以"生的欲望"和"死的恐怖"为例，乍看上去，使人觉得是对立的概念，其实两者在人格中是保持协调的，只有两者协调，才是健康的。"协调"这一概念往往被人忽视，而它是森田人生观的体现。森田追求的人生目标，总的来说，就是要在自己所处的时代和领域中成为一个"伟人"。他对自己在该领域中的知识有绝对的自信心。在他看来，一个健康人要谋求地位、获得财富，并在自己所处的时代树立起要成为一个"了不起的人"的人生奋斗目标乃是人之常情。但其内在，需要经常保持一种"协调"。无论怎样想要得到财富、得到地位，如果没有"协调"(即若是成为非社会性的或是反社会的人)那他就根本不可能成一个"了不起的人"。