构建生活

视点决定生活

此时此刻，你身边正发生着许许多多的事。各种各样的

刺激，都洪水般地涌向你的感官。而此时的你，却正留心自

己的左拇指，注意它怎么动作，处于什么位置。或许，要是

没读到上面的文字，你就连这些也没留过心(当然，要是你

那个拇指最近受了伤，你自然会投以更多的关注。这是例

外)。外界有多得惊人的信息可供利用，而我们却常常对这

些并不注意。我们大脑的主要功能，就在于把那些并非必需

的信息滤掉，这样，才能把我们的注意力放在必需的信息上。

这一观察，使我们得出一个重要结论：令人不舒服的信

息，只有当它穿过注意的滤层，在意识的聚光灯下亮相时，才

会产生令人不快的效果。换言之，只有当我们注意到受伤害

这件事时，我们才感到痛苦。

你肯定听说过这样的事：在战斗中或在意外事故中，有

许多人虽身负重伤，却仍表现得勇猛顽强。而危机一过，当

他们注意到自己所受的伤情时，却又会突然虚脱晕例。也许，

你读到过，在催眠术或针灸术的诱导下，无需麻醉药就可进

行外科手术。显然，这只是注意指向的问题。你没有注意到

伤情，自然谈不上痛苦。也许，此时称的肌肉正在流血，但

你却并无痛苦，只因为你心不在此。

思想这东西也是这祥。你对自己的忧郁情绪和思想不关

注，你便不会感到忧郁；一个不可自制、反复洗手的人，在

观看一场好电影时，便忘了洗手的事(其实，他的问题仍然

还在)。一个害怕高空飞行的乘客，当他在飞机上埋头品尝盘

中美味时，自然就暂时忘却自己的飞行恐怖症。

这条原理既适用于不愉快情绪，也适用于愉快的情绪。

新买一辆车，我们兴奋无比，可由于我们对服务员恶劣的服

务态度过分注意，使得这份快乐劲儿转眼便烟消云散；我们

炽烈相爱，却因过分看重恋人身上那令人讨厌的小缺点而使

这爱情荡然无存。

注意，注意，还是注意。这就是我们生活的世界。这就

是我们所知道的一切，这就是我们每个人的生活。

有人试图采用转移注意力的方法，使自己从焦虑、愤怒、

烦恼及自我怀疑等情绪中解脱出来。他们有的吸毒，有的酗

酒，有的则采取什么积极思维法。他们试图忽视或压制自己

的情绪。他们外出度假、调动工作、离婚、买新衣服，总之，

是想调整自己的注意力，使之从那些不愉快的思想和情绪中

转移过来。有时，这种策赂似乎有效，但有时却又适得其反。

看来，用转移注意力的方法来解除痛苦，并不是好办法。

本书所讲述的，就是一种处理生活困境的策略。这个策

略要求我们，不仅要有目的地调整自己的注意力，而且，还

要采取一些积极的、富于建设性的行动，也就是说，要针对

引起困扰的原因，采取行动。这样做的目的不是为了忽视、压

制情感，而正是为了承认其此时此刻的存在……然后，我们

再采取成熟、合理的行动。当然，我无法担保，采用此法能

使你的悲哀、烦躁、不安全感一下子全都消失。我想谁也做

不了这个保证，保证你那没完没了的祈求全都能变成现实。

不过，我可以保证的是，只要你把这些原理应用于日常生活

中，你的感觉就会好起来。而且，你还会在实践过程中发现

一些更为重要的东西。还有，你会觉得，当你把注意力集中

于积极而有创造性的行动时，你就不再视自己的情绪为负

担。你还会发现，你能够不管当时情绪如何，去完成自己计

划中的事——而这成就本身就足以胜过一切。

你看，真正的适应良好的人并不总是与悲喜无缘，根本

不是。只是成熟的人会去做那些需要做的事，而不论自己正

处于荣耀之巅或是痛苦深渊。能够了解自己是哪种人，自控

能力如何，便可使自己产生满足、信心增强。而这，正是每

个人都需要的。真正成熟的人，无论是心满意足，还是灰心

丧气，都会把该干的工作干完。

在本书以下章节中，我们将学习如何才能克服恐惧，而

不仅仅是暂时地与恐惧分离。我们将强调积极自我发展，而

不依靠什么积极的治疗性措施。我们将重点考察，在生活中

我们到底需要做些什么，而不仅仅停留在自我审视、自我观

察的可怜小天地之中。我们采用的是全新的方式：即把我们

自己投入世界之中，而不要期待有谁会拯救我们。自然，这

种学习和实践井非易事。也许，你以前曾试过一些其它方法，

你也知道，能轻而易举做到的方法，效果往往不好。有此经

验之后，你就应当郑重其事地来试一试我们这个方法。只要

你能按照本书的要求去做，效果肯定会有的。因此，凡是对

现状不满，又满怀期望、抱负者，都应试试这个方法。

近来，西方盛行一种积极表达疗法。这一疗法旨在让患

者重新体验童年的创伤，重新唤起童年时的冲动和欲望，以

解决目前的问题。不过，这一疗法最大的局限在于，它的服

务对象已不再是“那时的我”，因为“那时的我”生来大喊大

叫，对着父亲大发脾气、没完没了地大喝麦乳精。真正面对

的，应是“此时的我”。而“此时的我”并不能和“那时的

我”一样去观察、思考、体会。我的神经系统已大大变样，我

的身体己日渐成熟，我理解问题的能力也已大大提高。我现

在所拥有的，只是一个成年人对于“那时的我”的记忆，而

且，这记忆本身也已经过“编辑”。

过去的现实并不能改变，再去装什么样子，看起来也很

滑稽。不过，利用自已的想象，时不时地再现一下往日的事，

也许不无好处。但必须清楚，即便如此，过去本身也并没有

改变。

我们所能做的，只能是改变现在。而这也正是我们将要

谈到的。我们现在的所做所为，构成目前的自我，并且，也

能勾勒出明天的我的轮廓。在这一点上，我们不能犯错误，也

没有别的机会。一切的一切，全押在我现在的所做所为上。

那么，你现在在干什么? 噢，你是在读书。你读书的目

的，也许只是打发时间，使自己别再想那些烦人的事儿；也

许只是为仪情养性；或者，你是为考试而复习功课。当然，目

的可有多种。对于“你读这本书的目的是什么?”这样的问题，

你可能会给出许多答案，而答案本身又随着你当时的情绪状

态、是谁在提问、如何提问等因素而定。

尽管如此，我的兴趣仍不在于弄清你读我这本书的目

的，而在于如何使你把注意力集中于体现在所做的事情上。

这事情就是，(因某种原因)你正在读书。而对“行为”的关

注，正是“建构生活”的特征所在。与其自陷于动机分析的

泥潭中无法自拔，与其非要分析“为什么现在读书”这类空

洞的问题，我倒宁愿把注意力放在此时正在读书这一具体行

为上。我要求你好好读书，而我的目的只是帮助你把书读好。

因此，我得把本书的文字写得好一点，能抓住你的注意力。因

为，抓住注意力是使你用心读书的手段。换句话说，要好好

阅读本书，就要好好把这本书读完，就要在此时此刻好好阅

读每一句、每一段。

这才是“建构生活”的终极目的，那就是，帮助你集中

精力，做好每一件事。做好每一件事，你便学会—些技巧，而

你掌握的技巧越多，你便越容易获得满足和信心。无论你是

在读书、谈话，还是在打乒乓球，还是在公众面前讲话，你

都可以先全心全意把这些事做好，以此创造出现在及未来的

你。

我们都知道，初次驾车，总是笨手笨脚。而熟练的驾驶

技巧只能来自一次又一次的实践练习。在一次次得心应手的

驾车过程中，信心自然而然便会产生。

因此，在本书中，有一点自始至终都被反复强调：把要

做的事做好! 我的意思是，要把事情做好，而不仅仅是熟练

地去做。因为熟练仅靠实践即可获得。如果你初读本书，可

能会有些弄不清楚的概念。因此，你不敢说读这本书已毫不

费力、非常熟练。不过，当我说要读好这本书时，我指的是

要你全神贯注地去阅读。正是注意力本身使阅读这一实践变

成技巧。

有位球员，一边懒洋洋地接球，一边却把心思用到窗外

那位妙龄女郎身上。尽管他说终日练球，但球艺也不会长进。

要知道，只有你用心于你所做的事情时，才能获得技巧。这

一原理不仅适用于打乒乓球，也适用于生活本身。本书将教

会你，对生活中的每一活动都给予注意。这样，你就会逐渐

熟练地把握生活，而这，才正是强者的生活之路。