《我的强迫症经历和治疗经验》

诸行无常

●该贴整理后的文档：《一名学佛者的强迫症纪念》终订版
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诸行无常

千手千眼观世音菩萨八关斋戒(纽涅)闭关之功德利益
（即圣十一面观音斋戒，网上资料很多。）

隆德寺谢拉嘉称上师谈观音斋戒

　　闭关是为隔绝一切世俗纷扰

　　大家都知道人身难得，若能因过去世的纯净善业而来修行更不容易，来生亦必能再投生为幸福之人继续修行。所以我们要感谢一切良好因缘条件，让我们能够参加这次闭关，为未来世植下利益之因。

　　在你进入真正的闭关修持之前，必需要了解：闭开是为了要隔绝一切日常世俗纷扰，以身、语、意完全地投入修行中，不再允许自己身体随顺世俗活动，因那些活动并不是直接引导修持的。食的方面，一般人一天之中要吃三餐，但斋戒中过午不食，午後不准吃任何固体物，以断绝世俗的关心；在意上，以全心修持，将身投入一切能生起功德之事中。如此，我们的染污、不良嗜好被净化；其功德利益是未来将令你成就三十二相八十种好之佛身。

　　在语的方面如何代替你的世俗所做，而从事修持？闭关中我们被指导於第二天时全日不进滴水片食，且完全禁语。由於不说话而隔绝一切世俗无益之语，再依关房的严谨功课去做，便可净化一切经由语所积聚的恶业：如欺骗、绮语、两舌、恶口等，并因修法而令你於未来可得佛之清净语，即六十四种柔软妙音。

　　以心持诵咒语

　　心的方面，我们要停止一切情绪、烦恼等念头或概念的生起，专注於所修之一切咒上，如此地以心持诵咒语，将可自然地进入进一步的三摩地中；同时，修法中我们观想，回向，召请智慧本尊自净土前来，融入自身的三昧耶尊中……。专心的从事这些修持将令你速得证悟，令你得以净化一切意的染污，令你在未来能得佛之智慧：了解一切外在现象并不真正存在的实相。

　　为什么在此教法中说到：只要一生中能修一次两天一夜的观音斋戒法，即不再转生於三恶道之中呢？因堕入下三道之主因，系身语意未能正确地控制、运用，以致造作恶业，而观音斋戒在防非止恶外，更可将你的身语意，完全投入在善恶功德的累积上。如果你真的能如法的修法两天一夜，此功德将足使你来世转生为幸福的天神或人。

　　观音斋戒闭关可以净化一切恶业

　　有一个古时候的老女人，曾在一生中犯下了杀害十五个人的严重恶业，後来她到达哇蒋称菩萨处忏悔，请问如何可灭此重罪。出於慈悲心，达哇蒋称菩萨告诉她若能圆满连续十六天（八次）的观音斋戒关，则不但可净化一切恶业，而且将可投生弥陀净土，其功德不可思议。

　　这个老女人在菩萨指示下，立刻进行了（八次）总共十六天的观音斋戒闭关。她在某日修持时，本不应吃、喝，但因她实在太渴了，而无法控制地喝了一杯酒。又一日实在饿极了，便吃两片供养食子；除这两次破戒之外，她的戒律都守得很好，且圆满了十六天的闭关。

　　後来一位和尚问达哇蒋称菩萨，这个老女人在修法的力量下投生到哪去了。菩萨进入甚深禅定一段时间後出定，并说她已投生为印度富有之婆罗门；但因她曾破戒，故虽为人而仍有心理、疾病障碍，不过在那一生中仍将进一步的修持，终得直接面见观世音菩萨，获其亲传教法，这一切都是她此生忏悔、修行所致。

　　这个殊胜的教法有其特别之灌顶，但诸位幸运的佛子，若已得任何一种观音法的灌顶即可，最低限度是，只要从真正具资格的上师处得到口传，便可参加十一面千手千眼观世音菩萨斋戒法的闭关。

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上文提到：因她曾破戒，故虽为人而仍有心理、疾病障碍，不过在那一生中仍将进一步的修持，终得直接面见观世音菩萨，获其亲传教法，这一切都是她此生忏悔、修行所致。
记得看到过一位仁波切传记，连续持了两年还是多久，瘦骨嶙峋，但他自己没有感到任何不适。我看了很羡慕，什么时候我才能有福报具备这样精进持戒修法的因缘呢？末学罪障深重，自感很需要这样的修法。

诸行无常

摧破金刚简介

　　摧破金刚，或称摧坏金刚，梵文bajra-vidarana。藏名是多杰南炯。多杰是金刚，南炯就是摧毁、破坏、毁灭之义，故称摧破金刚。最常见的形像，主要是身绿色、三目、左手持金刚铃、右手持十字金刚杵。又有白色、青色、青绿色等不同尊形。

　　摧破金刚在汉地之流传，首先是宋朝契丹国的国师，中印度魔羯陀国的慈贤大师，汉译《金刚摧碎陀罗尼》一卷，可惜传承中断。而后于元朝之时，由萨迦派沙罗巴大师重新的翻译完整的密续，称为《佛说坏相金刚陀罗尼经》，至今仍保存于汉译大藏经中。而沙罗巴大师，乃是萨迦五祖八思巴大师之弟子。由此观来，摧破金刚在汉地之流传，实与萨迦派因缘深厚。

　　忿怒摧破金刚由《金刚摧破根本续》中所出，是由世尊释迦牟尼佛，加持金刚手菩萨，使其入于愤怒金刚三摩地而出生本尊摧破金刚，总集一切佛愤怒除障摧破的威力，因此可知为金刚手菩萨之特殊除障事业之化现。

　　本尊属于四部密续中的《事续》。《事续》分为《总续》与《别续》，此尊属于《别续》，《别续》中又分为六门，此尊属于《金刚种性续》。《金刚种性续》中又分五门为《种性主尊续》、《种性主续》、《种性之母续》、《愤怒男女续》、《仆从男女续》，此尊属于《种性主续》。

　　其主要的传承，有莲华生大师传授事续的《摧破金刚五尊成就法》。佛密大师按照瑜珈续传授的《摧破金刚五尊坛城灌顶》。著名的巴里传规，乃是由杰达里大师依止《摧破金刚单尊一宝瓶》所开展。摩尼班扎班智达，开创了《青摧破金刚十九尊坛城灌顶》之传承。

　　在萨迦传承中，由瑜珈自在毕瓦巴大师，依止无我母之教授，而开展出十愤怒尊以及六十四金刚使女围绕之摧破金刚，传给萨千贡嘎宁波而成为著名之萨迦摧破金刚传规，而后收入成就法总集之中。

　　修持本尊法之功德，主要为消除众生内在之不净，如内心烦恼以及疾病。亦消除一切外在之不净（比如秽气，烟草产生的就是一种秽气），举列如下：
　　一、摧破一切恶业、烦恼所造成的痛苦。净除众生的顽愚无明。
　　二、摧破一切疾病：尤其是医药无法治疗的龙病，皮肤病，精神心理病及瘫痪病、慢性中风、眼病、痴呆症。乃至心神不宁、鬼魅惊扰、怯懦畏缩。皆可消除。
　　三、摧破凶曜恶星流年不利之障碍：举凡太岁冲煞，大运小运流年不利，各种运势低落之障碍，全部消除。
　　四、摧破一切衰损、衰败之害：举凡寿元减损、财富曰削，人际关系违逆，感情不顺、家庭失和之障碍全部消除。
　　五、摧破魔障，降服魔敌：摧灭一切恶魔、鬼神、怨敌、恶人所造成的恶障。
　　六、能使一切事业成功，圆满诸般愿求：获得健康、财富、平安。

达真堪布介绍摧破金刚修法：

　　此法异常殊胜。在过去，因此法非常秘密不是随便传的，因而很多人需要历尽千辛万苦，经过上师的很多考验，才可以求得此法。藏地很多大德都是通过此法得到成就的。以前、现在很多大德高僧给那些重病者，有附体者，精神不正常者加持的时候，大多用此法。此法可以遣除病障、魔障、秽气、邪气等。平时任何时候都可以修持。尤其是在遇到有病，身体不清净，有邪气，修行有障碍的时候修此法。我本人在每天洗脸、刷牙、洗澡的时候都修此法。

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当初亚青寺阿秋法王告诉我“你头痛要去医院治”后，再告诉我念摧破金刚心咒（指请僧众念诵加持，因我当时基本无法念）。后来我又问阿秋法王自己念可不可以，法王回答“非常好”。后来我发现，摧破金刚是极少的特意提到具有对治精神心理病功德的本尊（另外还有十一面观音咒也专门提到有对治精神疾病的作用）。摧破金刚能摧破一切疾病、恶业，也提到了能消除秽气邪气，对治躯体化症状如头痛肯定是有用的。这个法要向上师求了传承才能修。

诸行无常

>>>>【把这个恶念（邪见）看成是空的，并把它推开。每次过来就想法推开，习惯后就不会执着于恶念（邪见）了。我们修行的人，应该把恶念（邪见）看成是彩虹一样，不是真实存在的东西。然后再祈请上师加持，诚心忏悔自己从无始劫以来造下的恶业。】

其实既然恶念（邪见）是空的，也就无所谓推开、无所谓接纳。好比揉揉眼睛，眼前出现一些斑点，只是个幻影，不是真实存在的东西，它不会影响你，你不需要去推开这个幻影，也谈不上接纳什么。如果说推开，是因为起了实执，以为真有个东西附到你身上来了，说空只是理论上了解，实际没有证到，所以暂时说推开，或者暂时说接纳，都只是一种暂时的方便。

如果要说推开，需要推开的不是某种不好的念头、某段错误的经历、某种恐惧或焦虑，而是推开/舍弃对其中的执着，也就是看破放下的意思。如果要说接纳，需要接纳的也不是某种不好的念头、某段错误的经历、某种恐惧或焦虑，只是宽容、安忍、悲悯的意思。

一介书生

转：
心空及第归



问：弟子初识禅门，未知门径，唯力持心经之咒语，尤以心烦、心绪不定之际，力加持诵过后，整个头脑空空的，无法思考，此情形是好是坏？恳求老师开示。



答：老师过去也曾有过‘本是一片闲田地，过去过来问主人’的经验。由于你漫不经心，并没有认真修行，所以时机到了，你不知捉住加以肯定，还在怀疑‘是好？是坏？’这就是如同‘叶公爱（画）龙’──只爱假龙，一旦真龙出现，便吓得休克了。



心地若空，慧日自现。‘此是选佛场，心空及第归。’当心空时，烦恼不入，一切杂念妄想不生，只有一颗平等、清净的心空空朗朗，这个时候，你若把握住、肯定它、解释它，马上就见性了。如果你更能保持它，小心翼翼地照顾它，不要丢掉它，久久纯熟，便能大事了毕。如或不然，可惜当面错过。

一介书生

按作者的提议，对几个地方做了改正。

一介书生

原文：

【　　由于神经症本身就不了解自己，了解自己基本上就不会有神经症了，要承认和接受自己的不足，首先要知道不足在哪里。既不知道到底哪里出了问题，也就不知道怎样解决、转化问题，忏悔也就忏悔不到症结上，成了非理性的压制和自责，从而更加重神经质的冲突。
　　
　　佛说：“于我法中。有二种人名无所犯。一者禀性专精。本来不犯。二者犯已惭愧。发露忏悔。此二种人。于我法中。名为勇健得清净者。”古语云：“知耻近乎勇。”惭愧而后心安矣。说忏悔会加重神经症的冲突，那是因为忏悔不如法。如法的忏悔使心灵得到洗涤和滋养，使人身心清净，障垢消灭，安隐快乐，不是神经质的。】
　　
改成：

【　　由于神经症本身就不了解自己，了解自己基本上就不会有神经症了，要承认和接受自己的不足，首先要知道不足在哪里。既不知道到底哪里出了问题，也就不知道怎样解决、转化问题，忏悔也就忏悔不到症结上，成了非理性的压制和自责，从而更加重神经质的冲突。
　　
　　如果明白了人性原本具有诸多弱点/特点，人人都是如此，就能够宽容自己（的错误），也能够宽容别人（的错误，或对自己的不当指责和侮辱），并由于这样的对人性、对众生、对生活的省思，而生起忏悔与悲悯的心情，那么这样发心就是正的，心里是充满光明的，如此修行便是脚踏实地，而不是在神经质地自责，或者单单是为了赎罪似的，心结化不开，只是在做无用功。
　　
　　佛说：“于我法中。有二种人名无所犯。一者禀性专精。本来不犯。二者犯已惭愧。发露忏悔。此二种人。于我法中。名为勇健得清净者。”古语云：“知耻近乎勇。”惭愧而后心安矣。说忏悔会加重神经症的冲突，那是因为忏悔不如法。如法的忏悔使心灵得到洗涤和滋养，使人身心清净，障垢消灭，安隐快乐，不是神经质的。】

诸行无常

想到改这一点，是因为我自己体会，光为自己忏悔，对自己宽容，心量没有放开来，还是不够的，需要明白人人都是如此，从而宽容一切众生，为一切众生生起忏悔和悲悯的心情，才能完全化解心结。

诸行无常

谢谢版主。其实我刚说了又觉得没必要改，因为我的想法本来就不完善，以我的水平写出来的东西也不可能怎样完善，就搁在这里就可以了。

诸行无常

为什么我对一般的咨询没感觉

　　实话实说，看了许多资料，对照心理问题，基本上我感觉：
　　病友的自述，有的很好，即使只是自述强迫经历，没有说到治疗过程，已经给了我很多启发和安慰，对我早期是帮助最大的。
　　佛法的开示，作为原则不错，但笼统，如果要作为对神经症问题的剖析和开导，则不大适用。
　　咨询师的说法，比一般佛法开示贴切，但要说原则性的东西在佛法开示里大致都有，却不及佛法开示圆满和具佛法韵味，要说贴切则时常不及有的病友的过来经验贴切，又不及心理专家和大师的著作来得深入和有系统，往往仍觉得浮于表面，相应的，其方法也不大适合我。何况有些我并不赞成，又何况可能咨询师本身尚有问题和不足。所看过的四类资料中，这一类是最不给力和最无兴趣的。
　　心理学著作，很多时候也是一样的感受。回想我小时候看心理书，觉得很琐碎，为什么呢？因为的确琐碎，加上自己没有经历、没有阅历，完全看不懂。但现在有了经历，有了阅历，再看心理书，仍然有琐碎之感，因为分析的是些浮在表面的东西，没有抓住“根”。我相信有很多人有同样的感受。

　　为什么你总是神经质地处世？你在担心什么，烦什么？是什么闷住了你？其中真正紧要的、根本的问题是什么？那些心理著作讲了很多，有道理、有系统，应该说比一般简短的心理咨询好很多了，但仍觉得分析不到点上，还有很要紧的东西没说到。

　　后来看一部电影《达摩祖师》（尔冬升演的），里面的几句台词：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”这几句话以前听得多了，当时看电影时，蓦地心与神会，一下触到了心灵柔弱的底处，眼泪稀里哗啦流下来，整个人都震颤了。那时候我知道，那个就是根本问题所在。如果要描绘出来，就是我在“出离心与悲悯的体验”、“就事论事，就病论病？”里说到的问题，也包括在“事实唯真的一点思考”里说到的问题，虽然我感觉还是讲得不够清楚，但大致轮廓描绘出来了。因为在这个根本的地方迷失了，才会产生后来琐碎的问题却不知道对治。

　　佛教说，生起皈依忏悔的心，生起大悲心，生起菩提心，化解心结，净除业障，这与一般的心理咨询不是一个层次的。皈依、忏悔、出离心、大悲心、菩提心才是根本，这样心的生起不是脱离心理症结，望空而发的，而是建立在透视问题根源，看清事实、洞明世相的基础上的。

　　所以绕了一圈我仍然回到佛教。学佛是我人生的皈依处，离开佛教观念，心理书看着不是味道；离开心理学，佛教的说法缺少具体的剖析和有针对的穿透力，不能对症。所以我需要从两方面汲取营养，摸索出适合自己的方法。

　　现在想想自己走过的路，那些治疗恢复的做法：混混过、童心、斋戒、皈依忏悔、忆念初发心……等等，是由我的性情、观念、思维方式决定的。对我来说，这是必然的路，可能有的地方缺少方便，但主干肯定是这个样子。我必定是通过这样的道路摸索过来，没有其它可能。

诸行无常

若有任何问题或想法，欢迎交流联系：zhuxingwuchanga@sohu.com。

大概一年以内我会在网上的，不一定来这里，但只要有病友找我都会回复。再以后就不知道了，说实话我对网络的浮躁与嘈杂感到厌弃。

末学不一定能为病友解答什么疑问，但或许可以交换一下想法，提一点建议。
　

一介书生

希望 六道解脱 经常回来指导

诸行无常

对付头痛的一个简单有效的办法

　　对于头痛，有个简单有效的办法，也可以说是没有办法的办法：在感到注意力往头上集中时，就昏沉下去，像是打瞌睡的那种样子，立马可以缓解头部紧张胀痛。

　　每天生活只有睡着、洗头（理发）、吃饭的时候没有头痛，洗头吃饭不是经常进行的，所以只有经常似似乎乎的打点瞌睡，这样去缓解头痛。这个昏沉背后的心理活动是：我什么都不管，什么都不要，包括不要/不管那些心理学知识，这一切都是假的，烂就让它烂，死了都无所谓，何况并不会死。这样扔掉很多担忧计较，心情于是松垮下来，

　　这个昏沉是实战出来的经验，效果不错。其它研究的理论学说，知道也好不知道也好，意义不大。打个比方，电脑知识很多，理论上了解很多，但当电脑出了故障，很多时候并不是从何种理论上去判断这个故障处在理论知识体系的哪个位置，然后你可以走到那个位置，按照某种既定的方法，条理清楚地去排查，而是凭感觉似似乎乎地一边摸索出来的。这个头部紧张胀痛也是类似的情况，说“顺其自然”、“为所当为”、“接纳”之类的理论和言辞，试图先掌握某些知识，然后遇到什么情况时，按照某种知识的教导去排查故障，是行不通的，而且倘若试图把什么都归类条理化，则有点强迫的意味，对于实战没什么用处。现在注意力就是往头上集中，你顺也好不顺也好，反正就是往头上集中；为所当为已经为了这么多年了，工作学习生活都一直在进行，但情况还是老样子，没什么改变。不过可能有人会想，这种不在乎无所谓的心态，符合治疗的某些要求。要这么看也没错，但这个昏沉只是摸索出来的经验，与任何学说没关系。

　　在根本上，对于这个头痛，要明白自己在担心什么，计较什么，紧张什么，然后去解决它。倘若可以从容生活，头上的紧张胀痛基本上就不会有了。

　　还有如果没有失眠，在每天早上将醒未醒的时候，身上气机是顺畅的，没有头痛。保持这个状态，体会下这种心情，保养一下。

　　另外可以用手拍打按摩头部，多睡觉，多放松，适量运动，转转头颈，保持身体鲜活的感觉，不要僵化了。

诸行无常

我发言像在“指导”别人，是个毛病……。应该是分享交流才对。

可能可以这样看：这是我对自己的指导，并把我心里的想法说出来，其他人在边上顺带听到了……。这样还可以。

实际我自己也没完全好。其它强迫症状早就没有了，但头痛还有，比起以前的头痛程度，大概好了九成。我始终有一层不安与急燥的，头痛是由此而来的，我想大概是业障吧？而且对待别人某些情况心态不好，缺少宽容，需要改正。
　

诸行无常

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