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要警觉你的呼吸。在瑜伽里,你必须改变呼吸的方法。在警觉里,你必须就呼吸原来的样子觉知呼吸。只要觉知它。如果你能够觉知你的呼吸,那么你就能够觉知你的思想过程;否则不行。 <BR> 那些试图直接觉知他们思想过程入,他们做不到这一点。那是相当艰难、相当乏味的事情。呼吸是头脑的门户。即使你稍稍停止呼吸.你的思想也会停止。当呼吸停止的时候,思想就停止。如果你的思维混乱.你的呼吸就混乱。呼吸会自动反映你的思想过程。 <BR> 佛陀讲过数息观:觉知呼吸进出的瑜伽。他说:从这里开始。那是正确的开始。一个人应该从呼吸开始.永远不要从思想过程本身开始。只有当你能感觉呼吸的微妙运动的时候,你才能够感觉思想的微妙运动。 <BR> 觉知思进过程会改变头脑的品质啊色那和普罗拿亚马会改变身体的品质。然后总有一天,你的身体和头脑将合而为一,没有丝毫矛盾。当它们同步的时候,你既不是身体也不是头脑。生平第一次。你把自己当做"我"(theself)来了解。你超越了。 <BR> 只有在没有矛盾的时候。你才能够通达。在这和谐的一刻,当身体和头脑合而为一。没有矛盾。你超越了两者。你两者都不是。现在,在某种意义上,你是无'(nothing):没有东西(ho-thing)。你只是 觉知。并非觉知什么东西,而是觉知本身。 <BR> 这种不觉知任何东西的觉知,这种不意识任何东西的意识.就是爆发的一刻。你的潜在变成了现实。你闯进一片新的天地;终极。这个终极就是一切宗教所关心的东西。 <BR> 有很多途径可以达到这个终极。一个人或许谈论亢达里尼或许不谈论;它是非物质的、亢达里尼只是一个名词。你完全可以使用另外一个名词。但是'亢达里尼"这个词所表示的意义作为一股自内流动的能量,必然会以这种或者那种方式在那里。 <BR> 这种向内的流动是唯一的革命、唯一的自由。否则你将继续创造更多的地狱.因为你越向外走.你就高自己越远。你离自己越远,你就越病态。 <BR> 亢达里尼是所有生命的本源,但你却以种种方式切断和它的联系。然后作变成了自己的局外人,你不知道怎么才能回家。这种回归就是瑜伽的科学。就人的转化而言, 亢达里尼是显微妙的科学。(end)
另外请grace参看我的另外两篇帖子,sahaja瑜伽(本版)和荣格的人格理论和分析心理学简释(自由讨论版) |
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