请大家帮帮我－怎样才能让我不害怕睡觉

grace · 发表于 06-1-12 12:20:01

我有失眠症七年了，就因为在读书时的偶然一次失眠，在以后的日子中就一直怕失眠。在这七年中，每天我都早早准备睡觉了，在我的生活中睡觉成了头等大事。不过，今年是我失眠最严重的一年，所以我把工作辞了，就呆在家里。今年，我几乎把杭州所有的大医院都跑遍了，专业心理咨询中心也看了，可是都没任何效果，反而让我失去了信心。就为了睡觉我已经花了很多钱，我自己没在挣钱，花这么多钱并且都没效果心里真是难受。原来我对生活很有上进心充满理想可现在整天呆在家里，人像一潭死水一样，这样活着是为了什么也不知道，有时很累真累，只能哭。其实我的睡眠是很好的，好几次我很累很累了，累得没力气去想去害怕去紧张了，我就一觉能睡到天亮。只要我不要紧张，也不要害怕睡觉我就能睡得很好，可怎样才能让我不去怕不去紧张呢？医生说叫我不要紧张想开点这些我都知道可就是做不做。来到这个网站让我学了很多方法，可心里还是没多少信心，因为这多么年的失眠我真的怕了。这里这么多朋友都说森田疗法很有效是否对我这样情况也有效呢？请帮我一下，谢谢。

eutgoeru · 发表于 06-1-12 20:04:04

典型的森田神经质
森田疗法，有效，最好在医生的指导下进行，呵呵
不知道杭州有没有这样的机构
另外可以尝试一下一天较大的运动量，较大的体力消耗，比如干活
另外发现你有焦虑障碍，到大型正规的精神科看一看
当然还可以尝试一下瑜伽

eutgoeru · 发表于 06-1-12 23:49:03

失眠8种方法使你尽快入睡

摘自：http://daoyi.56960.com

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美国纽约市一家医院的睡眠实验室主任凯瑟琳·阿尔伯特医学博士发现了尽快入睡的8种方法。
一、睡觉前先洗个澡，使身体放松，因为洗澡可以提高体温，使人困倦。睡前洗澡要养成习惯。

二、上床睡觉前要保持情绪稳定，不要胡思乱想，有事情可以留待明天讨论。

三、可以饮一杯温热的牛奶。牛奶中的钙是一种镇静物质。饮温热饮料是一种很好的习惯，可以使身体放松，犹如一天生活结束时的奖赏。

四、睡前1小时要远离电视，因为电视屏幕闪烁的光线会使人神经兴奋而影响睡眠。

五、请把忧虑暂时放在一边，不要去想它，闭上眼睛静静入睡。

六、进行深呼吸，听节奏缓慢和不会令人心情激动的音乐或歌曲，使混乱的心情随着音乐节奏缓和下来。

七、读一些容易拿起来也容易放得下的书，读一些容易理解的文章，如短篇故事、喜剧故事或者你童年时喜欢的故事等。

八、睡不着觉时，请保持安静，什么事也不要做，以使精神集中起来，尽快入睡。

eutgoeru · 发表于 06-1-12 23:49:50

失眠者如何进行自我心理调适

摘自导医频道

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失眠主要表现为入睡困难、睡眠维持障碍、早醒等。有研究表明，持续1周失眠会变得急躁、恐惧、紧张、注意力不集中等，严重时可出现定向障碍或共济失调，并可能出现幻觉、妄想等严重的精神障碍。连续失眠还会使人白天精神萎靡或不能保持旺盛的精力，进而影响社会功能。

　　有人曾对失眠症患者进行心理健康状况的研究，发现失眠症患者症状自我评量表中的躯体化、人际关系、敏感、抑郁、焦虑等因子分较正常对照组显著增高，说明心理社会因素与失眠有着密切的联系。

　　由于心理社会因素是失眠的主要原因之一，因此，做好心理行为自我调适对改善失眠，具有重要的意义。克服失眠的心理调适方法：

　　一、保持乐观、知足长乐的良好心态。对社会竞争、个人得失等有充分的认识，避免因挫折致心理失衡。

　　二、建立有规律的一日生活制度，保持人的正常睡一醒节律。

　　三、创造有利于入睡的条件反射机制。如睡前半小时洗热水澡、泡脚、喝杯牛奶等，只要长期坚持，就会建立起“入睡条件反射”。

　　四、白天适度的体育锻炼，有助于晚上的入睡。

　　五、养成良好的睡眠卫生习惯，如保持卧室清洁、安静、远离噪音、避开光线刺激等；避免睡觉前喝茶、饮酒等。

　　六、自我调节、自我暗示。可玩一些放松的活动，也可反复计数等，有时稍一放松，反而能加快入睡。

　　七、限制白天睡眠时间，除老年人白天可适当午睡或打盹片刻外，应避免午睡或打盹，否则会减少晚上的上行睡意及睡眠时间。

　　另外，对于部分较重的患者，应在医生指导下，短期、适量地配用安眠药或小剂量抗焦虑、抑郁剂。这样可能会取得更快、更好的治疗效果。

grace · 发表于 06-1-13 09:15:56

很感谢eutgoeru的这些建议，我会试着去做。其他方法我可能都没信心，不过对森田疗法我还是相信可能会对我有帮助。杭州的大型正规的精神科我都去看了，每个医生都有各自的说法，可是都没效果，反而让我没信心。听了你这一句森田疗法，有效，给我增添了很多信心。我在网上看了森田疗法在专业医院里治疗的程序，那里说明了如果想治疗的人之前是不能知道这个过程的，可我现在都已经知道了。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 00:08:51

"森田疗法在专业医院里治疗的程序，那里说明了如果想治疗的人之前是不能知道这个过程的,可我现在都已经知道了"
呵呵，知道了也没什么，打个蜂马牛的比方，比方说你和养母的感情很好，你也会不太在意知道是养父母这件事的，呵呵
建议你采取劳动疗法
种花打草，养鱼、养鸽、养兔，做木工活，自己找点废木料，整把锯子，作些花架鸽笼什么的，擦完鱼缸擦家具，把鱼缸擦的亮亮的，不让一刻自己闲下来，劳动兼顾充满时间和自己累了，呵呵，先忘了失眠那件事吧，记住失眠和睡眠都是正常的，没多大区别，都不会对身体造成任何伤害，困了自然睡，呵呵
在辅以森田日记（忙完了一天，晚上述写一下一天的工作内容，呵呵）很快会恢复的

grace · 发表于 06-1-14 07:50:11

谢谢eutgoeru，我想去买森田疗法的书自己先看看还有瑜伽的书，请问哪一种适合我？瑜伽的书有很多，我以前都没接触过这些，所以想买本最好带光盘的书，请你给我些建议。我在这里也看了一些有关佛教的文章，我很想去学，我以前总是想人活着忙忙碌碌是为了什么，也许是因为我心中没有信仰，如果有信仰可能会改变对生活的看法。刚刚学我想对着经文读，在这里看到了这个网站可是进不了诵经这个地方　www.fjnet.com　也请你给我一些建议？
eutgoeru，谢谢。我想如果我都试着去做我会过得很充实。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 14:57:44

8版推荐的高良武久的《森田心理疗法实践-顺应自然的人生学》不错，我认为高良武久是森田疗法最杰出的代表，此外还有冈本常男先生的《顺应自然的生存哲学》，冈本先生的书也很不错。
瑜伽先接触一些瑜伽理论，练习冥想和静坐，这很重要。体位瑜伽，蕙蓝女士的比较直观易学。
杭州的瑜伽很发达，最好去中心向朋友借些讲义来复印，或去报班。
读诵经文或学习佛教知识，最好去正统的少林寺官网www.shaolin.org.cn可以下载全部经文，baidu还可以下载一些带大师分解的经文，当然也可以下载一些经文的念诵和唱诵。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 16:44:43

存在是能量，是能量的各种方式和各种形式的运动。就人类的存在而言，这种能量是空达里尼能量。 亢达里尼是人的肉体和人的精神能量的积聚。  　　能量可以或显或隐地存在。它可以保留在种子里，或者它可以以一种明显的形式表现出来。每一种能量不是在种子里．就是在明显的形式里。亢达里尼的意思是你的全部潜力。你的全部可能性。但它是一粒种子；它是那个潜力。唤醒亢达里尼的方法就是把你的潜力变成现实的方法。  　　所以首先，亢达里尼不是什么非同寻常的东西。它就是人的能量而已、但是通常情况下，它只有一部分、很小很小的一部分在起作用。甚至那一部分也没有和谐地运转；它是矛盾的。那就是人的烦恼、人的痛苦。如果你的能量可以和谐地运转，那么你就会感到喜乐，但如果它是矛盾的--如果它跟自己对抗--那么你就会感到烦恼。一切烦恼都意味着你的能量是矛盾的．而一切幸福、一切喜乐都意味着你的能量是和谐的。  　　为什么整个能量都是潜在的，而不是现实的？就日常生活来说，它没有必要--不需要它。只有被需要的、被激发的那一部分开始运转。日常生活并不需要它，所以只有很小很小的一部分表现出来。然而，即使这一小小的表现出来的分 离也不是和谐的，因为你的日常生活不协调。  　　你的需要是矛盾的。社会需要这样的东西．而你的天性正好需要相反的东西。社会的需要和个人的需要相互矛盾.社会有它的需要；道德和宗教有它们的需要。这些冲突阻止人成为一个和谐的整体。它们把人扯得支离破碎。  　　早晨，有人如要你这样；下午，有人需要你那样。你的妻子需要你这样；你的母亲需要你完全相反。然后日常生活对你成了一种矛盾的要求，在你身上表现出来的技体能量的那一小部分在深 处自己唱反调。  　　还有另外一种矛盾。已经表现出来的部分，永远和尚未表现出来的部分矛盾，现实的部分永远和潜在的部分矛盾。潜在的部分要把自己推向前台，而现实的部分总是要压制它。  　　用心理学的话来说，就是无意识永远和意识矛盾。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 16:45:59

意识会想设法地控制它，因为它一直处在无意识会使自己处于危险中。意识受到控制，而那个潜在的，那个无意识则不然。你能够掌管意识，然而无意识一旦 开发，你就没有保障了。你无法驾驭它。那就是意识的担忧。所以，这是另外一种矛盾，比第一种更大、直接意识和无意识之间的矛盾．已经表现出来的能量和想要表现出来的能量之间的矛盾。  　　这两种类型的矛盾就是你无法和谐的原因。如果不和谐．你的能量就会反对你。能量需要运动，而运动总是从不明显到明显、从种子到树木、从黑暗到光明。  　　这种运动只有在毫无压制的情况下才有可能。否则这种运动、这种和谐就会遭到破坏．你的能量就会变成你的敌人。你分裂成一个彼此对立的家族；你是一群人。你不是一个人；你是很多人。  　　就人类而言，这是它的存在状态。但这是不应该的。所以会有丑恶和烦恼。只有当你的生命能量在运动、在自如地运动、在放松地运动时--不被压制，不被约束；协调一致，不四分五裂；不自相矛盾，完整而有机--喜乐和美好才能产生。当你的能量达到这种和谐的统一时，那就是 亢达里尼的意义。亢达里尼只是一个代表你的全部能量的专用术语，当它是统一的、运动的、和谐的，没有任何矛盾；当它是合作的、互补的和有机的，那个时候，在那里，有一种转化--无与伦比的、不为人知的转化。  　　在能量相互矛盾的时候，你希望释放它们。只有当你的那些矛盾的能量被释放、被扔掉以后，你才觉得安稳。但是，每当你把它们扔掉的时候，你的生命能量、你的生命力都在向下运动，或者向外运动。这种向下的运动就是向外的运动，而向上的运动就是向内的运动。你的能量打得越高，它们就向内进得越深；它们降得越低，它们就向外出得钻多。如果你把你的矛盾的能量扔掉，你会感到如 释重负，但是，那就好比把你的生命一点一点地、一段一段地、分期分批地扔掉一样。那是自杀行为。除非我们的生命能量变得统一而和谐，能量向内流动，否则我们就是在自杀。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 16:46:47

当你在拋弃能量的时候，你触到放松，然而这种放松肯定是短暂的，因为你是一个连续不断的能量源。能量再次召集，你就不得不再次摆脱它。通常所认为的快乐只是扔掉矛盾的能量。快乐意味着你卸下了一负担子。它向来都是消极的，从来不是积极的。然而喜乐是积极的。只有当你的能量被实现的时候，它才会到来。  　　当你的能量不是被扔出去．而是向内开放，当你开始跟它们一致，而不是跟它们矛盾的时候，就有一种向内的运动。这种运动没有止境。它走得越来越深，它走得越深，它就变得越喜乐、越狂喜。  　　所以，能量可以有两种可能性。第一种是纯粹的释放，扔掉那些对你来说已经成为负担的能量，那些你无法利用、无法再创造的能量。这种精神状态就是反亢达里尼。  　　人类的这种普遍状态就是反亢达里尼。能量从中心向外围运动，因为那是你的运动方向.亢达里尼的意思正好相反。力量，能量，从外围向中心运动。  　　向内的运动、向心的运动是充满喜乐的，而向外的运动却同时带来快乐和烦恼。快乐是短暂的，烦恼是长久的。快乐仅仅出现在一些间隙里。只有当你在希望的时候，只有当你有所期盼的时候．才会有间隙。实际效果永远都是烦恼。  　　快乐在期盼里面，在希望里面．在欲望里面，在梦想里面。它只是你卸下了你的担子；这种快乐完全是消极的。你没有那种快乐，你只有烦恼的暂时的不在。你把这个"不在"当做快乐。  　　你在不断地创造新的能量。那就是生命的意义不断创造生命力的能力。这种能力一己消失，你就死了。这就是它的终及：你不断地创造能量，而你却不知道拿它怎么办。在它创造出来的时候，你把它扔掉，在它没有创造出来的时候。你又觉得烦恼，觉得自己生病了。  　　在生命力没有创造出来的时候，你觉得自己生病了；可是在它创造出来的时候，你又觉得自己生病了。第一种病是虚弱的病，第二种病是能量成为你的负担的病。你无法使它和谐、使它具有创造力、使它充满喜乐。你创造了它，而现在你不知道拿它怎么办，因此你只好把它扔了。然后你又创造更多的能量。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 16:47:59

这 很荒唐，然而这种荒唐正是我们通常所谓人的存在的意思：不断地创造能量，那些能量又不断地变得沉重，你只好再不断地把它们释放出去。  　　所以性才变得那么重要、那么有意义，因为它是为自己解除能量负担的最有效的手段之一。如果哪个社会很富裕，你就有更多的创造能量的来源。于是你也变得更色情，因为你有更多的紧张需要释放。  　　能量被不断地创造和拋弃。如果一个人足够聪明、足够敏锐的话，那么一个人就会感觉到那是荒唐的、那是完全没有意义的。然后一个人就会觉得生命漫无目的。难道你只是一台创造能量又拋弃能量的机器吗？这有什么意义呢？人们必要存在着？就为了做一台创造能量又拋弃能量的机器？所以，一个人越是敏锐，他就越会感觉到生命没有意义，就像我们所了解的那样。 亢达里尼的意义就是把这种荒唐的状态转变成有意义的状态。亢达里尼的科学是最微妙的科学之一。物理学也关心能量，但是它所关心的只是物质能量，而不是精神能量。瑜们所关心的是精神能量。它是形而上的科学，它是超越的科学。  　　跟科学所关心的物质能量一样，这种精神能量也可以是创造性的或者毁灭性的。如果它不被使用，它就变成毁灭性的；如果它被使用它就变成创造性的。但是它也可以被无创造性地使用。要让它具有创造性，首先必须懂得：你不应该只实现你的潜力的一部分。如果有一部分被实现了，而剩下的那一部分--你的潜力的主要部分没有被实现．这种状态就无法成为创造性的。  　　整个潜力锻炼必须得到实用的，整个潜力都必须变成现实。有很多方法可以实现你的潜力、把它变成现实、把它唤醒。它正在睡觉．就像一条蛇。所以它被命名为亢达里尼；蛇的力量，一条睡觉的蛇。  　　如果你曾经看过一条蛇在睡觉，它就是那个样子。它带缩着；一动也不动.但是一条蛇可以用它的尾巴直立起来。它依靠它的能量站着。所以我们用蛇作为象征。你的生品能量也 压缩在那里睡觉。但是它可以直立起来；在它的潜力充分变成现实的情况下，它可以苏醒。然后你将被转化。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 16:49:06

生命和死亡只是能量的两种状态。生命意味着能量在运转，死亡意味着能量不在运转。生命意味着能量醒着；死亡意味着能量只睡着了。所以根据亢达里尼瑜伽的理论，一般说来，你们只有一部分是活的。你已经变成现实的那一部分能量就是你的生命。剩下的那一部分睡得很沉，好象它不存在似的。  　　但是它可以被唤醒。亢达里尼瑜伽试着用多种方法促使潜在的能量变成现实。比如，普罗章亚马（pranayama）--呼吸控制法，就是反复冲击沉睡的能量的方法之一。通过呼吸，这种冲击是习能的．因为呼吸是连接你的生命力--你的普拿 那（Prana），你的生命本源--和你的现实存在的一座桥梁。它是连接潜力和现实的一座桥梁。  　　你一改变你的呼吸体系，你的整个能量体系就改变了。当你睡觉的时候，你的呼吸会发生变化。当你醒着的时候，你的呼吸会发生变化。当你生气的时候，你的呼吸跟原来不一样；当你恋爱的时候，你的呼吸跟原来了一样；当你情 欲高涨的时候，你的呼吸担原来不一样。每一种心态都有一种特别的生命力的品质在那里，所以你的呼吸会发生变化。  　　当你生气的时候，你需要把更多的能量释放到外围会。如果你处在危险中--如果你不得不出击或者不得不防守的话--你就需要把更多的能量释放到外围去。那些能量就会从中心冲出去。  　　因为在性交期间，有大量的能量被你排出体外，所以在此之后，你会感到精疲力尽。同样地，在生气之后，你也会感到精疲力尽。但是在恋爱之后，你不会感到精疲力尽。你会感到充满活力。在祈祷之后，你会感到充满活力。为什么发生的情况截然相反呢？当你在恋爱的时候，你不需要把能量释放到外围去，因为没有危险。你很自在，很放松．所以能量向内流动。在能量向内流动的时候，你感到精神饱满。  　　当你做完深呼吸以后，你感到精神饱满，因为能量在向内流动。当能量向内流动的时候．你感到朝气蓬勃、心满意足；你感到健康安泰。  　　还有一件事情要注意；在能量向内流动的时候，你的呼吸开始具有一种不同的品质。它是放松的、有节奏的、和谐的。有时候，你完全感觉不到它，好象它已经停止了。它变得那么微则因为不需要能量，所以呼吸 发生了。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 16:50:08

在三昧中，在狂喜中，一个人觉得呼吸彻底停止了。不需受能量向外流动，所以呼吸也没有必要了。  　　通过普罗拿亚马，你里面的这种潜在的能量被有系统有步骤地唤醒。也可以用阿色那（asana）--瑜伽体位法来轻轻地拍打，因为你的身体的每一点都和能量的本源连在一起。所以，每一种体位在能量的本 体那里都有一个相应的效果。  　　佛陀所使用的体位叫做钵特摩生--莲花体。位。它是对能量需求最少的体位之一。如果你笔直地坐着，坐"是一种十分平衡的体位，你可以跟大地协调一致。没有地心引力。如果你的手和脚所安放的位置能够形成一个封闭的环，生命的电能就会在环里面流动。佛陀的体位是一种圆形的体位。能量开始循环；它没有被拋弃。  　　能量总是从手指或者脚指流出去。但是通过一个圆形．能量就流不出去了。所以女人的抗病力比男人强，她们也比男人更加长寿。身体越圆，能量的外流就越少。  　　在性交以后．女人不会感到很累，因为她们的世器官的形状是圆的、吸收的。男人比较吃力。因为他们的性器官的形状，他们放出的能量比较多。不仅是生物能量，精神能量也是如此。  　　在莲花体位里，所有的能量出口都聚在一起，所以没有能量流得出去。两腿交叉．手碰着脚，脚抵着性中心。这种体位完全竖直，所以没有地心引力。在这种体位中．一个人可以彻底忘掉他的身体，因为生命能量没有外流。眼睛也是闭着或者半闭着的，眼球静止不动，因为眼睛也是一个很大的能量出口。  　　即使在做梦的时候．你也通过眼睛的活动释放大量的能量。事实上，用手指触摸眼睛是了解一个人是否在做梦的一种方法。如果它们在动，那么他就在做梦。把他叫醒，你会发现他刚好在做梦。如果眼球不动，那么他就在深度的、无梦的睡眠中。全部能量都向内汇集，没有向外跑的。  　　阿色那，普罗拿亚马--有这么多的方法可以便能量向内流动。当它们向内流动的时候，它们就合而为一了，因为中心只能有一个。所以，能量向内流动得越多，就越和谐。矛盾消失了。中心没有矛盾。只有整体的有机的统一。所以会感到喜乐。

eutgoeru · 发表于 06-1-14 16:50:47

另外．哈塔和普罗拿亚马是身体的帮助。它们很重要，但它们只是身体的帮助。如果你的头脑有问题，它们就帮不上什么忙了，因为身体和头脑并非真的是两样东西。它们是一样东西的两个部分。你不是身体加头脑；你是身体／头脑（body／mind）。你是心身的（psycho／somatic）或者身心的（somato／twrchic）。我们把身体作为一样东西来讨论，把头脑作为另一样东西来讨论，但身体和头脑是同一种能量的两个极端。身体是粗重的，头脑是微细的，但能量是相同的。  　　一个人必须从两头开工。在身体上，有哈塔瑜伽，阿萨那，普罗拿亚马，等等；在头脑上，有罗遮（rasa）瑜伽和其它种类的瑜伽，它们首要关心你的各种精神状态。  　　身体和头脑是同一种能量。举个例子来说，如果你能够在愤怒的时候控制住你的呼吸，愤怒就会熄灭。如果你能够继续有节奏地呼吸，愤怒就压不倒你。同样地，如果你继续有节奏地呼吸， 愤怒就难不倒你。它在那里，但是它不会表现出来.没有人知道它在那里。甚至你也无法知道。所以性可以被平定；愤怒可以被平定。你完全能够通过有节奏的呼吸来平定它们．甚至连你自己也感觉不出。但是愤怒或者性依然在那里。它被身体平定了， 但是它留在里面，没有被触动。  　　一个人必须从身体和头脑两方面下手。身体应该用瑜伽的方法训练，头脑应该用觉知来训练。如果你练习瑜伽的话．你就需要更多的觉知，因为事情会变得更微妙。如果你在生气，一般情况下你都能感觉到它，因为它非常粗重。但是如果你练习普罗拿亚马的话，你就需要更多的觉知、更灵敏的感受力会觉知愤怒，因为现在愤怒变得更微妙了。身体已经不跟它合作了，所以丝毫不会有任何生理 显见。  　　如果人们练习觉知的方法，同时练习瑜伽的方法，他们就会了解更深的觉知领域。否则他们只能觉知粗重的领域。如果你改变粗重的而不改变微妙的．你就会陷入进退两难的境地。现在矛盾开始以新的方式维护自己了。  　　瑜伽很有帮助，但它只是一部分。另一部分佛陀称之为警觉要练习瑜伽，好让你的身体变得富有节奏，并且跟你的内在运动协调一致，同时也要练习警觉。

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亢达里尼（Kundalini）瑜伽