构建生活

文化因素

有人认为，森田是日本人，因此，他创建的疗法也只能

适用于那些日本人。它对于具有西方文化传统的人来说，不

可能有什么效果。我认为，这种观点应予批评，因为它对于

森田学说中关于生存的基本观点避开不谈。请问，神经症是

什么？治疗又是什么？治疗者和患者共同追求，并能达到的

合理目标又是什么？

事实上，尽管存在着文化差异，但有一些本属东方的疗

法，已获得西方人的承认。这些东方疗法有瑜砌、禅宗、超

觉静坐等。既然它们行，那为什么“建构生活”法不行呢？当

然，“建构生活”法对于西方人的实际价值怎样，还有待于实

际应用的检验。这决不是几句争论就能解决问题的。不过，到

目前为止，我们用这一方法去处理西方人的心理问题，结果

还是令人鼓舞的。当然，有许许多多种疗法，只在刚开始出

现时有效。但是，“建构生活”法却并不如此，它在日本已存

在60多年了，而且，现在日益兴盛。而在美国，目前才正在

广泛开展此项治疗。我们发现，它在西方的潜力很大很大。

然而，确有些美国人，性格独特，难于接受“建构生

活”的原理，但并非每个美国人都具备此性格持点。再说，有

的日本人也和那些美国人一样，难于接受“建构生活”原理。

因此，无论是谁，无论他来自何种文化，只要他具备这种性

格，就会排斥森田理论。

在美国，我们已在身不由已地开展这一疗法，而不管自

己的实际技巧是否熟练。当然，首先掌握这一疗法是很重要

的，这样我们才能在实践中增进技巧。不过，我们美国人多

急功近利，都想使事情很快出现变化。可能正由于此，才有

许多作者和评论者花大部分时间去写那些连他们自己都是

一知半解的东西。

我们美国人缺乏耐心。我们需要立刻解决问题。因此，那

些拖延数月数年的行动，即便有效，也无法接受。我们都巴

不得立刻学会柔道，立刻过一个愉快的周末，到东方来个10

日游，念一个速成班，来顿快餐，看短电视片，读缩写书等

等。这种态度，从一方面说是一种进步，从另一方面来说，则

易产生拔苗助长的恶果。例如，闪电式的离婚，疯狂驾车，强

迫差等生早点进步，人为地做一些不耐用商品以谋利，过度

用药……这些例子，都潜藏着一定的危险，都是我们急于求

成的心理在作怪。

除此之外，我们美国人还缺乏勇气。弗里兹"帕尔斯写

道，美国人都惧怕痛苦。我们浪费了大量的精力，去服用各

种化学品镇静自己，去寻欢作乐，去花钱乱买东西，去拼命

地缎炼，以及把精力花在各种流行的自我拯救方法上。我们

试图以此对抗痛苦，以寻求短暂的解脱。

还有，我们美国人也比较懒惰。有时，有某件事该某人

去做，某人却迟迟不动手。我试图用一个好听一点的词来形

容自己，但选来选去，最恰当的还是“懒惰”二字。其实，懒

惰现象在官僚机构中、在工厂里、在校园中都可见到。懒惰

的目的，就是不干活、少于活却要挣大钱，就是希望不费吹

灰之力就能取得进步。懒人总是希望眨眼间一举成功；一夜

醒来，就成了大明星。

我说，我们还是老老实实的吧。不错，“建构生活”原理

确能让我们生活得既有价值又有尊严。不过，要想掌握这种

方法，不是一朝一夕就能完成的；我们必须先付出努力，经

受痛苦。要想达到这一目的，我们需要集中精力。耐心从事；

而且，必须诚实做人，有些自我管束。按照这一方法的要求，

我们应该做到：无论情绪是好是坏，都要敢于面对；无论目

标是大是小，都要先考查一下。一旦失败，我建议你不要气

馁，而应该一而再、再而三地去努力尝试。我们只有在追求

完美的过程中经受痛苦，才能使痛苦本身消化掉，才能建立

一种成功的生活方式。