构建生活

行之有效的“再背一里”

在森田疗法训练小组中，我曾经向一些人提出过几条奇

怪又不招人喜欢的建议。譬如有个小伙子，抱怨自己的继父

对自己过于严厉，且关心太少。我就建议他，每周为继父晒

两次靴子。一位中年妇女，几年前曾借给自己的弟弟8000块

钱。可现在，弟弟有了钱，又想不起来还，她老为怎样把钱

要回来伤脑筋。我建议她，再借给弟弟50块钱，同时，写一

封信给他，委婉地要他把借去的钱归还回来。

你说这事有多怪。我的建议几乎无人采纳。不错，我们

这个时代主张办事果断，强调个人权利。但是，《新约全书》

上所说的“再背一里”的原理，今日读来仍有意义（见《新

约全书》中《马太福音》第五章，原文为：“只是我告诉你

们，不要和恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由

他打；有人想要告你，要你的里衣，连外衣也由他拿去；有

人强逼你走一里路，你就同他走二里……”）。在《新

约全书》那个时代，那些罗马士兵，有权要求被征服的犹太

公民，替军人背行李。每个犹太人按照要求把行李扛一里路。

沿着大路向前，结果每走一里路，就又能找到一个犹太人，再

接替前一个把行李背下去。这样，接连不断。后来，耶稣就

劝告其信徒们，背行李不要只按要求背一里路，而应该自觉

自愿地再背一里路。这到底是为什么？

充当奴役，被人征服，这和我给咨询者的建议之间，可

谓风马牛不相及。而且，主动为对方做事，自我牺牲和甘愿

被奴役之间也相距甚远。不过，如果我们心甘情愿，再把行

李背远一里，就很有可能让行李的主人回心转意。而这种结

果是我们所期望的。与此同时，我们背行李时也要改变自己

的态度，只有自己改变了，才会产生出可靠的结果。只有这

样，我们才能自己掌握控制权，才能获得更广泛的自由。

那么，计愿受奴役，以求自由，你能理解吗？有人在倒

霉后，仍大量投资，结果大发其财，你知道这是为什么吗？