谢谢你的分享，值得借鉴！
haileyxiang 发表于 11-1-10 17:38 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
潜意识思想不解决，积极思考起到的效果不大，要双管齐下。如果不能双管齐下，我个人认为，探究自身根深蒂固的思想和思维模式更为有效。当你发现问题所在时，问题也就不成为问题了。祝福你!
一颗树的自由
一棵树，即便立在马路边，仍拥有自由，它不在乎人类设定的规矩，它想方就方，想圆就圆，想伸出人行道就伸出人行道。它自由地伸展，尽管人类一次次地想要使其对称，它仍不断地按照自己的意愿，朝着四面八方蔓延。矮矮的灌木，因其高度，不得不接受人类频繁的“打理”，叶子被剪得支离破碎，只为了那方方正正的外观，死板的缺乏生机的形状，令人类的眼球感到舒适和安全。
你可曾睁大眼睛，仔细看看路边的梧桐树、桑树，你可曾看到它们对你的欢呼，你可曾被它们的奇形怪状吸引。你可曾发现，两旁的大树已经织出了绿荫，普通的人行道便在这绿荫之下，抬头望去，阳光从叶与叶的空隙中透出来，在你眼前呈现七色彩光。大自然可曾为这绿荫，为这阳光，向你收取过任何回报？然而，这无需任何回报的恩赐，却鲜有人能真正享用。因为路人正在自己的脑袋里行走，树叶的拍掌欢迎，鸟儿断续的啼叫，都引不起他们的注意。仔细看他们，一个个都在思索着什么。好一个“我思故我在”啊，思考成了存在的证据，快乐便远离了生命。
潜意识思想不解决，积极思考起到的效果不大，要双管齐下。
如果不能双管齐下，我个人认为，探究自身根深蒂固的思想和思维模式更为有效。
当你发现问题所在时，问题也就不成为问题了。祝福你!
jenny1982 发表于 11-1-13 11:03 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
不错不错
发现了问题所在，才有可能针对问题解决问题
{QQ0}{QQ63}{QQ63}
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逆流De鱼 发表于 11-1-13 13:19 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
谢谢你的鲜花。
有感而发的感谢
人生的每时每刻都是恩赐，我正享受着此时此刻的生命，我的心沉浸在满足和接纳之中。
我感谢每个细胞，辛勤为我工作。我感谢证明我活着的，每一次呼吸。吸气，呼气，吸气，呼气，美好的鲜活的生命无时无刻不在涌动。
我感谢每一滴进入我口腔和喉咙的水，滋润我，供养我。
我感谢每天进入我肠胃，为我提供能量的食物。
我感谢大自然如此慷慨的恩赐，如此不求回报的每日恩赐。
我感谢充盈整个房间，整个家的空气，令我呼吸畅快。
我感谢路边的每一棵树，高的矮的，它们净化着空气，展现着自然的活力。徜徉在大树交织而成的绿荫下，感受洒在身上的阳光，我觉得生命如此美好，我深深意识到，天地如此爱我，他们不求回报地供养我的生命。尽管他们不需要我的回报，我愿意以学习他们作为报答。天空不会对大地说，嘿，你欠我什么。大地不会对人类说，嘿，你们欠我很多。所以，我不会对给我如许多的天地说，嘿，你不应给予我生命。我也不会对任何人说，我的痛苦是你们造成的。我愿意滋养心灵，我愿意自助助人。
我的存在即是价值，看看阳光如何温暖我，看看天空如何陪伴着我，看看路边的大树如何安静注视我，或拍掌欢迎我。看看小鸟如何在我眼前惬意地或停，或飞，跟随自然的节奏而动。闭上眼睛，听听寂静如何宽容，它允许所有的声音存在。假如我尖叫，假如我咆哮，它仍然不会放弃我，它给我自由，让我肆意表达。它不会对我说，嘿，你的声音太难听，请立刻停止。
人类很重要，但不是唯一重要的。人际关系很重要，但也不是唯一重要的。没有别人的赞同和认可，没有别人的陪伴，你为何感到如此寂寞？你为何感到如此没有价值？天空、白云、太阳、月亮、星辰、呼吸之气、万籁、风儿，它们对你有爱，你可曾发觉？把你的心灵敞开，让光能够洒进心中，不求快，稳稳地，自信地，一点一点地打开。封闭的心，无法接收人类的爱，更无法接收宇宙万物的爱。打开的心，允许爱的苏醒，从而感受到源自人类与整个宇宙的爱。
如果没有空间，路边的树不会如斯美丽。那种立体的，奇形怪状的，无规则的美丽，如果不倚赖空间，则无缘呈现。
感谢这无边无际的空间，允许一切存在的空间。
感谢每日伴我左右的，鸟儿的欢歌。
感谢每日与我作伴的电脑，感谢她辛勤为我工作。
感谢父母对我的宽容和爱。
感谢这幢伴我十几年的房子，感谢它为我挡风遮雨。
感谢我的眼睛，感谢我跳动的心脏，感谢我整个的身体。
感谢，亲爱的头脑，那个帮助我记忆和创造的头脑。
感谢……
这篇挺好，我冒昧的借用一下，留在我的日志里，呵呵，还请LZ海涵啊。
有感而发的感谢
人生的每时每刻都是恩赐，我正享受着此时此刻的生命，我的心沉浸在满足和接纳之中。
我感谢每个细胞，辛勤为我工作。我感谢证明我活着的，每一次呼吸。吸气，呼气，吸气，呼气，美好的鲜活的生 ...
jenny1982 发表于 11-1-13 22:48 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
总结：{:148:}
感恩的心
我来自偶然像一颗尘土
有谁看出我的脆弱
我来自何方我情归何处
谁在下一刻呼唤我
天地虽宽这条路却难走
我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱
我还有多少泪
要苍天知道我不认输
感恩的心感谢有你
伴我一生让我有勇气作我自己
感恩的心感谢命运
花开花落我一样会珍惜
感恩的心感谢有你
伴我一生让我有勇气作我自己
感恩的心感谢命运
花开花落我一样会珍惜
谢谢楼上两位的支持。
本帖最后由 jenny1982 于 11-1-17 15:03 编辑
杂感
今天上午，10点45分左右，我洗完了头。洗头过程中，我大部分时间能够关注呼吸。起初，我感觉到了洗头者的漫不经心，我甚至想提醒他专心一些。然而，我没有，那时候还没到他的上班时间，或许他休息不够，还带着些许起床气。后来，我便开始专心于自己的呼吸。
洗完头后，我并不急着回家，我决定散步。我从这个小城的主街道，一路行去，被路边那一颗颗茂盛的大树深深吸引。我不知北方如何，在这江南小城，常青树比落叶乔木多得多。还未到春天，鲜绿色的树叶却比比皆是。不同的树，有着不同绿色的叶子，我发现靠北的几颗大树，有着鲜绿色的茂密叶子，而对街树上的叶子则更深一些，属于相对黯淡的深绿色。
因为有相当的高度，所以这些树生长得比较自由，树枝朝四面八方蔓延，有些树枝向外延伸到了车道上，低垂着如同一团棉花球，迎风招展。庆幸它们还未被修剪，所以我才能接受它们的欢呼。经常有人形容树叶的随风而动为婆娑起舞，事实上，这一词汇还算贴切，但是树叶那种灵活，以及不拘一格的舞动，仍然难以用语言描绘。有时候，整条竖直的树枝会360度旋转，有时候，边缘的树枝则像倒挂金钩的孩童一般，兴致勃勃地观察着来往行人。
我一边走，一边向它们问好，它们在风中和我打招呼，我则告诉它们，我爱它们，很高兴这次决定来看望它们，我已很久没有走这条街道。就这样，不知不觉过了将近一个小时。本来我打算坐公车回家，但是思考之后，决定还是步行回家。步行比坐车有趣多了。
回家的路上，我发现几颗矮小的圆形灌木，不满意那规则无生机的修剪形状，不管不顾地在头顶冒出了鲜绿的叶子。我禁不住，连声称赞：Good Job。我越来越习惯，自然的不规则的形态，而非规矩的圆形、方形、菱形。
走着走着，我想到了存在的价值和个人的孤立感。其实，天地从来没有否认我们存在的价值，他从不用言语证明我们存在的价值，而是用每一次呼吸所需的空气来证明我们存在的价值。究竟是谁在否认我们存在的价值。我突然发现，是整体人类，在否认个体存在的价值。我要为自己所有的痛苦负责吗？这句话一冒出来，我发现自己有了回答。今时今日的我，乃是整体人类结果的呈现，我怎么可能独自一人，创造了现在的我呢？我的父母也无法导致现在的我。我的现在与整体人类的作为根本无法分割，与中国历史无法分割，与西方历史无法分割，与我所在小城的习俗无法分割，与我所看的书籍及其作者无法分割。我终于对一行禅师的“一在多中”，“多在一中”，有了一定程度的了解。我再度想起了，自己曾说过的，所有的书不会白看，你现在不了解，不代表你将来不了解。突然有一天，某种顿悟便会发生在你身上，这是真实不虚的。
你以为独自在家中，不与社会接触，你就孤独，你就真的脱离了人群？这真的可能吗，你的父母携带着整体人类的结果，与你接触。空气中，弥漫着整体人类的影响力。如果你看书，上网查资料，书的作者及其观点，或多或少又影响了你。如此类推，你会发现，自人类出现以来，整个世界的影响力都在你的细胞中隐藏着，整体性的爱和整体性的伤害，都在你内。只不过每一部分的爱和恨，在示现的时候，有着程度上的差别，所以才出现了不同个性的个体。
这世界出现过佛陀、耶稣这样充满大爱的人，也存在着希特勒这样杀人不眨眼的刽子手。他们都不是孤立的，他们都是宇宙整体力量（包括人类社会）的结果，只不过部分影响力的程度不同，导致了如此不同的结果。每颗觉悟的心都是充满无条件的爱和慈悲的。暴徒为何会成为暴徒？暴徒的心沉睡着，他们被暴力的小我控制了，而这个小我源自何处？或许是家庭暴力（直接暴力和冷暴力），或许是残酷的环境在幼年时候强烈地压制了他善的种子，灌溉了他的仇恨。我们能不能看到，那暴力背后有一颗沉睡着的心，它与那原本可以向世人散发爱和关怀的心并无不同，只是它被人为地催眠了。因为家庭的冷漠，社会的残酷，生存的压力，这颗心沉沦了，那原本可以善良的人变成了暴徒。如果他从小接受的是佛陀般导师的细心照顾，他会如此吗？不会的，断然不会。是谁该为他负责？他自己能负责吗？法律对其的制裁，治本了吗？他的父母没有责任吗？社会没有责任吗？
深观吧。深观每一个人，而不要为现象所迷惑。多在一中，一个人的行为，是整体人类作为的结果。一在多中，一个人的思想、言语和行为，会影响整体人类。尽可能地体谅每一个人，记住多在一中，每个人的行为都是整体人类作为的结果，并非仅是他个人的功劳或罪恶。从自己做起，每时每刻记住真正活在当下，滋养心灵。因为一在多中，我的思想、言语和行为，影响的不止是我一人，而是整体人类。
曾有人说，当你的思想和言语中没有我，而只有我们时，你要每时每刻都警醒，否则你会陷入痛苦中。因为在这世界上，每一张笑脸背后都有着各种各样的痛苦，这种时候，你要保持冷静，你能做的最有意义的事是提供你内心的宁静，宁静的心可以转化痛苦，而不是被痛苦拖拽下去，使整个世界痛上加痛。
爱的种子在你心中，恨的种子也在你心中。我们每个人，都是人类整体作为的结果。没有所谓孤立的个体。
深观吧。深观每一个人，而不要为现象所迷惑。多在一中，一个人的行为，是整体人类作为的结果。一在多中，一个人的思想、言语和行为，会影响整体人类。尽可能地体谅每一个人，记住多在一中，每个人的行为都是整体人类作为的结果，并非仅是他个人的功劳或罪恶。从自己做起，每时每刻记住真正活在当下，滋养心灵。因为一在多中，我的思想、言语和行为，影响的不止是我一人，而是整体人类。
jenny1982 发表于 11-1-17 15:02 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
{QQ3} 学习了，小道理往往也拥有大智慧。
过去写的与《庄子》有关的一些理解
庄子《人间世》原文摘录
回曰：“敢问心斋？”仲尼曰：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”颜回曰：“回之未始得使，实自回也。得使之也，未始有回也。可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣。吾语若。若能入游其樊，而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也。闻以有知知矣，未闻以无知知者也。瞻彼揆者，虚室生白，吉祥止止，夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，尧舜之所纽也，伏羲几遽之所行终，而况散焉者乎！”
心斋、坐忘和抱一都是道家功夫。心斋，现在又称静功，主要专注于呼吸。而佛教的四念处修行方法之安那般那法与之近似。
以我现有的了解来说，安那波那法实践过程中需要关注一呼一吸是细长还是粗短，了解何种状态下呼吸是细长的，何种情况下呼吸变得粗短等等。继而，观察气息的流通过程，可选择鼻子作为意念定点，也可以让自己的意念随着气息游走。呼吸就是生命，通过呼吸的精微观察，我们可以对生命各方面有深入透彻的理解。我们的言行举止无不与呼吸密切相关，举例来说，我们紧张时，呼吸就变得急促，而两者简直可说是同时发生，所以我们才需要去学会观察自己的呼吸，逐渐学会控制呼吸，以达到觉察情绪的目的。
听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。耳朵的功能仅限于接收外界信息，心智/意识的功能在于消化吸收外界信息和表达自己的思想。至于气，它进出人体，可净化一切。所谓心斋，就是关注呼吸使心虚寂，而大道只可能出现在虚空之中，所以心斋可使人见道。
德充符第五
第三段：常季曰：彼为己。……彼且何肯以物为事哉
自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。
这个世界上，认为自己的过错不及别人的（多或重）之人为多，默认自己过错多应当承担主要责任的人反而少。
第四段：申徒嘉和子产的对话，粗浅解读。
子产为郑国宰相，与申徒嘉同为伯昏无人的弟子，一同上课。子产因申徒嘉为残疾而不愿与其同行，故屡次向对方提出“不得共进退”的要求，由此引发了两人之间的对谈。子产认为申徒嘉之所以缺足，是因为受到天谴，罪孽深重，应当自省，尤其要明白自己所处的身份地位，不要过于傲慢。申徒嘉回应道：“在犯错这个问题上，绝大多人数人自认过错不至于引发现有的困境，而心怀抱怨；很少人会沉默不语接受命运安排，哪怕命运要他死也不辩解。像这样对不幸安之若命，需要很高的德行。我过去无法接受自己残疾的现实，别人一讥讽，我便深感愤怒。正是伯昏无人老师的善言教导和自身的体悟，使我释放了对现实的愤怒和不满。我跟随老师学习，早已不在乎甚至可说忘记了自己身有残疾。本来我们在老师这儿学习的是道与德，为何你却执着于形骸、名利问题而不放，你这样做没有问题吗？”
《德充符》探讨形体与道德。德可解释为道，充表示充满，符表示形体。外貌的美丑，形体的整缺并非关键，关键在于其内心——使人有生命的本体。
榜样的力量
人们总是在寻找可以照见自己、使自己成长的明镜。静止的水犹如明镜。在植物界，松柏是榜样；在天子里，尧舜是楷模；哪怕是为了名利而冲锋陷阵的将军都可以成为士兵的目标。而王骀虽为兀者（缺少双腿的人），专注于修己，其境界却远高于前面所说的人与物，所以从之者众多。他从内心渗透出来的魅力早已经超越其残缺的形体，人们不认为他的残肢有何不妥。
作为貌和形上有缺陷之人，若能学习叔山无趾，一定会让心灵成长。这样他将意识到自己有比外貌形体更重要的东西，值得去探索挖掘。本体（也可说道）不关心人的外貌和形体，他要人们活出本真，活出真实、无私之爱、无我……
故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
如果一个人能够牢记别人轻易忘却的东西（如道与德），而忘记别人紧抓不放的东西（如貌之美丑，形体之整缺），这就是诚忘，是有助于心灵成长的遗忘与舍弃。
道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。
道赋予人形体和外貌，自然有其深意，万不要因为对形貌的偏好或不满而伤害了自己。
应帝王第七
个人理解：
本篇讲得主要是体用之间的关系，也就是本体和现象之间的关系。本体是如如不动的，世间万有均是他的示现。
第一段出现的人物有啮缺、王倪、蒲衣子。啮缺问王倪问题，王倪一概不知，啮缺以为自己比王倪高明得多了，内心欣喜不已。他将这一情况告知蒲衣子，后者用简单的语言给他好好上了一课。他先点题，说有虞氏不如泰氏，接着阐述原因。原因就是前者学习和实践仁义，壮大自己的力量，但是他还是没能脱离物界，而泰氏则坐卧行走看上去都那么自然，完全与自然融合，一半为物，一半为天，天人合一。
第二段出现的人物有肩吾、楚国狂人接舆（楚国隐士，躬耕为食）、日中始。日中始告诉肩吾，君王应当亲自制定法典管理国家。接舆认为此种做法未免强人所难，使黎明百姓丧失了自主权，迫使他们违背本真行事，必然会遭到或明或暗的反抗。这种做法犹如治标不治本。君王应先正己身，然后天下自然也就正了。
接舆生活在楚昭王当政之际（约公元前523年～前489年），上一任君王宠信昏官，残害亲子，并且使伍子胥家破人亡。到了楚昭王时期，吴国攻打楚国，百姓受苦。伍子胥最后将楚平王尸体取出，鞭尸300。在此种环境下，接舆对政事心灰意懒，佯狂，做了隐士。
当时为春秋末期，战国初期。可以预见，接下去就是战争频繁发生的战国了。伍子胥本为楚国人，因楚王迫害，而逃往吴国，其内心一直抱着强烈的复仇愿望。他与孙武（著有《孙子兵法》，本为齐国人，孙膑为其后代）一同攻打楚国，获胜，楚国几近灭国，饿殍遍地。阖闾死后，他继续辅助吴王夫差，屡次提醒吴王越国勾践有野心要警惕，屡次劝说无效，托子于他国，被楚国同乡陷害，被赐自杀。【家人被杀---逃离故土至吴国---发奋图强等待时机---杀回故土，掘楚王坟墓，为家人报仇---继续政事，夫差听信谗言，令其自杀。伍子胥人生的最大主题就是计谋、打仗和复仇。】
继续回到庄子应帝王篇上。天根与无名人的对话。对于治天下的问题，无名人不置可否，最后才告诉天根，无为而天下治。他主要讲的是修道所要做的和能够达到的状态。最后一句为“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
第四段，阳子与老聃谈及学道之人和明王的关系。明王当然要高明得多。因为明王是功盖天下却从来不觉得这功劳是自己的，灌溉万物，万物也觉得是自己努力成之。
下面这个故事的出场人物包括神巫季咸，列子和壶子。列子认为壶子教给他的道理不及季咸的来得神奇。壶子则摇摇头表示无奈，他告诉列子，他所教给他的还只是道中的皮毛，列子连道的边边都没有摸熟。列子心中的想法悉皆反应在脸上，轻易就被面相师猜准了。而真懂道的人，他的面相万千，已与本体合而为一，只有得道之人方能看透。
为了向弟子证明这一点，老聃变化出不同的神态来面对季咸，季咸先是认为他快死了，再是认为他恢复了生气，然后认为老聃状态不稳、需先稳定自己，最后完全看不透了，自失而走。
老聃再用水来举例说明体一用无尽的观点。水就是水，但是水能够表现出不同的流动状态，已经命名的就有九种。但水的本质永远不变，每时每刻都随顺地形，深邃渊远。水就如同那道。借用老子的话来做该例子的注解，那就是“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”人不要时刻累积身份感，用过去累积的知识，套在崭新的当下，这样的人生从一开始就是固定僵化的，与真正的生命面貌势必有冲突，造成挣扎和痛苦。
这之后，列子回家，为老婆煮饭，像对待人一样地对待猪，不务外事……
无为就是那道，万物皆出自于道。
杂感
今天上午，10点45分左右，我洗完了头。洗头过程中，我大部分时间能够关注呼吸。起初，我感觉到了洗头者的漫不经心，我甚至想提醒他专心一些。然而，我没有，那时候还没到他的上班时间，或许他休息不够， ...
jenny1982 发表于 11-1-17 15:02 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
{QQ63} {QQ79}
太有才了！{QQ79}
支持楼主~~