jenny这是你写的吗，怎么那么好，那么深刻准确。如果20年前我看到这些，人生不会这样，现在看到，似乎只有痛苦后的醒悟和麻木了。父母不能选择，所以命运也不能选择。认命了。
本帖最后由 法国梧桐 于 10-12-23 18:07 编辑
我常想如果我死在我妈前面，如果她还到我面前看我，我会说：你出去。
我和我妈的关系就是这样。我妈完全符合你分析的一切，抱怨，她自己的问题，还有她的优点，所有都符合。我经常想这种基因决定了我的命运，连改变也不必了。
尽管也想对她好点，让自己良心安宁，但是，真的不想见她，不想和她说话，就是把她当病人体谅也不行。好累啊。
在人生的储爱槽里，我妈早已把曾给予我的爱消耗殆尽。
这么想的时候，也在想象道德的谴责。其实也无所谓。
常常想自己是不是合格的妈妈，不得而知。惟一进步的一点就是，承认自己的局限，自己的不完美，自己的错，如果孩子埋怨，我不埋怨她的埋怨，只承认自己的失败。仅此而已，尽力而为。
其实知道我妈也为我付出很多，她也可怜。。。
我妈妈的问题就是一辈子她都没有真正喜欢她自己，接受她自己。。。
看了贴子，让我深有同感，童年的我不是没人爱而是爱太多反而失去了自我，楼主今天能走到这步，肯定是付出了很多很多的努力
我常想如果我死在我妈前面，如果她还到我面前看我，我会说：你出去。
我和我妈的关系就是这样。我妈完全符合你分析的一切，抱怨，她自己的问题，还有她的优点，所有都符合。我经常想这种基因决定了我的命运，连改变 ...
法国梧桐 发表于 10-12-23 18:03 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
其实你已经明白了，想原谅她却无法原谅的痛苦，它就像我们的眼中的刺一样，时不时让我们难受。可能是时机未到吧，有一天你可以原谅她，当然这不意味着你唯她是从，而是你不会对她所作做说的产生愤怒、沮丧的回应。我唯一一点好的事，现在已经发现到这一点，可以有意识地处理家庭有关系，而你的时间可能比较长，积累的痛苦比较多，或许需要一个更好的契机和过程来消化彼此的关系。祝福！
看了贴子，让我深有同感，童年的我不是没人爱而是爱太多反而失去了自我，楼主今天能走到这步，肯定是付出了很多很多的努力
好好 发表于 10-12-23 19:50 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
谢谢，确实付出了努力，一开始是故意忽视它，到后来避无可避。其实我的父母还算好，我知道的“糟糕”父母很多，良好的家庭教育真的难得。祝福你。
我妈妈的问题就是一辈子她都没有真正喜欢她自己，接受她自己。。。
法国梧桐 发表于 10-12-23 18:23 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
你说的对，其实大部分人都是这个问题，如果我们真正喜欢自己，接受自己，也不会得抑郁症了，不是吗。反正，任何时候开始学习爱自己都不晚，但是切不可期待在将来来爱自己，开始爱自己只有从现在。
说到我妈我能想到的几乎都是缺点。自私，自卑，不善交际，急躁粗暴，不优雅。。。这么说自己的妈真是不好，但是想到她就不由自主想到这些。而且更恐怖的是自己也仿佛这样，至少以前这样。一个同事曾说我自私封闭，但他其实对我很好。让自己从父母的影子里走出来，改变命运真的不容易。我最喜欢的是听到孩子和父母不同性格，不同命运这类的话题了，现实里也有这样的事。我不想和我妈一样，而且我觉得现在已经和她不一样，我想以后会更好。
我最难原谅我妈的就是她对我抱怨我爸太多。就像jenny文章里分析的，这些抱怨直接毁灭了我对婚姻、幸福的美好期待和想象。过去说到爱情，白头到老之类我的感觉就是鸡皮疙瘩。。。
经常想，上辈子我做了什么坏事啊，这辈子受这份苦，这份罪。。。和地狱有什么两样。。。
但是在外人看来，我白白胖胖，高高壮壮，上名牌大学，有安稳的工作，一帆风顺，还埋怨什么呢。。。
生活外来的挫折最多带来皮肉伤，而精神的伤害是致命的，是伤害神经和脊髓的毒。这些痛苦也只有阳光的战友懂得。。。
往前看吧，祝愿未来更好，相信这个好。曾经在痛苦里沉浮，感慨其实也拥有不少，活着就好，就有希望，那些痛苦的代价，不会白白付出的吧。
http://www.sunofus.org/home/attachment/201011/14/40186_12897205864zQF.jpg 学会爱自己，当全世界都抛弃了自己时，自己，是唯一还能够接纳自己的人，学会爱自己。
本帖最后由 jenny1982 于 10-12-26 11:50 编辑
过去，我对自己特定的观点非常执着，我有很多的成见。这些成见令我选择性看待事物，符合它们的就是对的；不符合它们的就是错的，我无法接受甚至要找出理由反驳。突破口出现在什么时候，我已经无法追溯。但是我知道改变确确实实发生了，我的眼界开始开阔，心胸变得能够包容。当我写下这句话的时候，我的记忆系统提醒了我是什么开启了这一过程。答案是庄子。
是庄子的《逍遥游》让我明白，自己同朝菌和蟪蛄无异。难道我不曾学过、听过、不曾经历过的东西，就是有问题的，就是错的吗？智慧有深浅，我这样低层面的智慧，听不懂高智慧层面的事物，是十分正常的。但是为了体现自己的聪明，而坚持认为别人所说的是迷信，是危言耸听，是吹牛，只会让自己深陷在僵化的怀疑主义中，无法自拔。
【小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。----《逍遥游第一》】
以自己的成见来看待问题，自认为别人无法理解我，我的观点是独一无二的，我的痛苦是独一无二的，这样的日子我过了很久。虽然表面上，我急迫地寻求他人的帮助，希望有一个救世主降临，然而，我却用自己的成见来摈弃那些真理，来过滤别人真切的关怀。不只是我，还有很多论坛里的朋友也是如此。有些理论如此简单易行，不去行，我们反而噼里啪啦敲出一堆文字，诉说着自己的怀疑主义，阐述着诸如“我感觉这不会有用”，“我总觉得这不会有用”，“这种方法也太诡异了吧”等等观点。
是的，我们得承认有些办法不靠谱，而有些办法则是可以尝试的，至少不会害人害己，顶多无效而已。吃了那么多药，花了那么多钱去做心理治疗，倒不如打破你顽固的怀疑主义（不是叫你一点不怀疑，而是叫你保持开放性）来得更为实在有效。
对于自己不知道，尚未亲身证实的大多数事，最好保持一种开放、不批判的态度。如果有条件，对自己和他人不会有害的方法，不妨就去尝试一下。这样的生活态度，是非常有益的。拿诵经来说，你花点时间来诵经，比你焦虑、苦恼该怎么办来得实际多了，别去管它是否真的对你有效，按照要求念上一个星期或一个月，即便它对你无效，它也不会对你有害（如果你把它当救命稻草，那就另当别论了，只要有把某物当成救命稻草的观念在，就难免失望，但这种伤害仍然不是诵经对你造成的）。
转帖一篇文章，补充44楼
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选自《佛陀的启示》（Walpola Rahula著，顾法严译）（之三）
“谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说惟有他所相信的才是真理，而其他的一切都是假的。”
在正统的婆罗门教毫不容情地坚持要相信，并接受他们的传统与权威为不容置疑的唯一的真理的时代，佛这种态度日益受人激赏。有一次，一群博学知名的婆罗门教徒去拜访佛，并与他作了长时间的讨论。这一群人中有一位十六岁的青年，名叫迦婆遏伽。他的心智是公认为特别聪颖的。他向佛提出了一个问题：
“可敬的乔答摩啊！婆罗门教的古圣典是经过往哲口口相传，直至于今从未中断的。关于这个，婆罗门教徒有一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆是假法。’可敬的乔答摩对这点有什么话说吗?”
佛问道：“在婆罗门教徒中，有没有一个人敢说他已亲身确知确见‘只有这才是真理，余者皆假?’”
那年青人倒很坦白。他说：“没有!”
“那末，有没有一位婆罗门的教师，或是教师的教师，如此上溯至于七代，或是婆罗门经典的原著作人，曾自称他已知已见‘只有这才是真理，余者皆是假法?’”
“没有！”
“那末，这就像一队盲人，每一个都抓住了前面的人。第一个看不见，中间的看不见，最后的也看不见。这样，依我看来，婆罗门教徒的情形正与一队盲人相彷。”
然后佛给了这群婆罗门教徒一些极为重要的忠告。他说：“护法的智者，不应作如是的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’”
那年青的婆罗门就请佛解释应如何护法。佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信仰’，这样可说是护法了。但这样说过之后，他却不可进一步的得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余法皆假。’换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说惟有他所相信的才是真理，而其他的一切都是假的。”
佛说：“凡执着某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个做桎梏（缠缚）。”
有一次，佛为弟子们说因果律。他的弟子们说他们已看见了，也明白了解了。于是佛说：“比丘们啊！甚至此一见地，如此清净澄澈，但如你贪取它，把玩它，珍藏它，执着它，那你就是还没有了解凡所教诫，只如一条木筏，是用来济渡河川的，而不是供执取的。”
在另一经里，佛曾解释这则有名的譬喻。就是说：“他的法好比是一条用以渡河的木筏，而不是为人执取，负在背上用的。”他说：
“比丘们啊！有人在旅行时遇到一片大水。在这边岸上充满了危机，而水的对岸则安全无险。可是却没有船可渡此人登上那安全的彼岸，也无桥梁跨越水面。此人即自语道：‘此海甚大，而此岸危机重重，彼岸则安全无险。无船可渡，亦无桥梁。我不免采集草木枝叶，做一只木筏，借此筏之助，当得安登彼岸，只须胼手胝足自己努力即可。’于是那人即采集了草木枝叶，做了一只木筏。由于木筏之助，他只赖自己手足之力，安然渡达彼岸。他就这样想：‘此筏对我大有助益。由于它的帮助，我得只靠自己手足之力，安然渡达此岸。我不妨将此筏顶在头上，或负于背上，随我所之。’
“比丘们呀！你们意下如何?此人对筏如此处置，是否适当?”“不，世尊。”“那末，要怎样处置这筏才算适当呢?既已渡达彼岸了，假使此人这样想：‘这筏对我大有助益。由于它的帮助，我得只靠自己手足之力，安然抵达此岸。我不妨将筏拖到沙滩上来，或停泊某处，由它浮着，然后继续我的旅程，不问何之。’如果这样做，此人的处置其筏，就很适当了。
“同样的，比丘们啊！我所说的法也好像木筏一样，是用来济渡的，不是为了负荷（巴利文原字义作执取）的。比丘们啊！你们懂得我的教诫犹如木筏，就当明白好的东西（法）尚应舍弃，何况不好的东西（非法）呢?”
从这则譬喻，可以很清楚的了知，佛的教诫是用以度人，使他得到安全、和平、快乐、宁静的涅槃的。佛的整个教义都以此为目的。他所说法，从来不是仅为了满足求知的好奇。他是一位现实的导师。他只教导能为人类带来和平与快乐的学问。
能感觉到，楼主的教养和学养都很好，一定受过良好的家庭熏陶，文笔也非同一般。特别佩服！{QQ63}
在现实里我能看到，人的快乐和学历知识没有关系，和心有关系，如果心没有伤到，就很容易得到快乐。如果心是残缺的，感情在童年的时候受过伤害，爱的能力欠缺，那么快乐幸福真的很难，除非运气特别好，但是我们的性格也容易把幸福赶走。我就曾经把自己的幸福赶走了，当初因为病的太重才那么愚蠢，后来醒悟了，却晚了。
有一个人说，人的成就就是爱的能力。我完全赞成。
来阳光的人，都是曾经受伤的人，不过还好，我们都懂得自救，所以都有希望。就是这种自救，也为社会做贡献了，我们的努力，过程，方法，精神，都能让别人借鉴，为心理健康事业贡献自己了，呵呵。
修复曾经的残缺，修复被损伤的爱，才能获得心灵的安宁，感受生活的幸福欢乐。
感谢李宁忠创办了这个网站，感谢这么多朋友是我们的同路人，谢谢jenny的精彩分析。{QQ81}