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楼主: 波波
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[原创] 我的森田日记

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706#
 楼主| 发表于 15-4-15 16:20:48 | 只看该作者
《六韬》节选
上贤,下不肖,取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢侈。
任用德才兼备之人,辞退不能胜任的人,任用忠诚信实之人,除去奸诈虚伪之徒。严禁暴乱行为,制止奢侈风气。

必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。
既看到他的公开言行,又了解他的秘密活动,才能知道他的真实想法;既看到他的外在表现,又了解他的内心情况,才能知道他的真实意图;既看到他疏远什么人,又了解他亲近什么人,才能知道他的真实情感。

与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。
能与人同疾苦而相互救援,同情感而相互保全,同憎恶而相互帮助,同爱好而有共同追求。

利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;彻天下者,天下通之;穷天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之,天下者非一人之天下,乃天下之天下也,唯有道者处之。
为天下人谋利益的,天下人就欢迎他;使天下人受祸害的,天下人就反对他;使天下人遭到杀戮的,天下人就仇视他的残暴;顺应天下人意愿的,天下人就归附他;造成天下人贫困的,天下人就憎恶他;使天下人安居乐业的,天下人就把他当作依靠;给天下人带来危难的,天下人就把他看成灾星。天下不是一个人的天下,而是天下所有人的天下,只有道德高尚的人,才能治理天下。

因能授职,各取所长,随时变化,以为纲纪。
量才授职,用其所长,灵活掌握,并使其成为一项制度。

勇、智、仁、信、忠。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心。
五种美德是:勇敢、明智、仁慈、诚信和忠贞。勇敢就不会被侵犯,明智就不会被扰乱,仁慈就会爱护弱者,诚信就不会欺骗别人,忠贞就不会怀有二心。

十过:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。勇而轻死者可暴也,急而心速者可久也,贪而好利者可遗(赂)也,仁而不忍人者可劳也,智而心怯者可窘也,信而喜信人者可诳也,廉洁而不爱人者可侮也,智而心缓者可袭也,刚毅而自用者可事也,懦而喜任人者可欺也。
十种缺点是:勇敢而轻死,急躁而急于求成,贪婪而好利,仁慈而流于姑息,聪明而胆小怕事,诚信而轻信别人,廉洁而刻薄部下,多谋而优柔寡断,坚强而刚愎自用,懦弱而依赖别人。勇敢而轻死的,可以激怒他;急躁而急于求成的,可以持久而拖垮他;贪婪而好利的,可以贿赂他;仁慈而流于姑息的,可以骚扰疲惫他;聪明而胆小怕事的,可以胁迫他;诚信而轻信别人的,可以欺骗他;廉洁而刻薄的,可以侮辱他;多谋而寡断的,可以突袭他;坚强而刚愎自用的,可以算计他,懦弱而依赖别人的,可以愚弄他。
(至龙韬·论将)
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707#
 楼主| 发表于 15-4-15 20:14:24 | 只看该作者
复治雅的美裙

了解的知识和理念,如果不用来指导自身实践,就只是别人的东西,而不能成为自身的资源,更不可能转化成自己的智慧。

从你的一些帖子来看,你的悟性并不差,但就不能将自己所了解的知识用于自身实践,没能践行,故没有多少效果。

森田有一个观点:对于知识和理念,光是脑袋理解是远远不够的,也不会给你带来什么效果;只有通过自身实践去践行、体验,才能真正转化为自己的东西,才能带来积极的效果。

从今往后,希望您能够陶冶自己的性格,发挥自己性格的积极方面,而避免其消极影响,更不能把一切责任及其原因都推到自己性格方面。

要勇于承担起自身的责任,不再逃避。

积极动起来!!
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708#
 楼主| 发表于 15-4-15 20:22:16 | 只看该作者
瑜儿 发表于 15-4-15 15:26
波版,不知道你能看到我的留言不!最近,总是容易感觉疲劳。而且,厌倦学习心理学和人际关系方面的知识。这 ...

纠缠于这些细枝末节,是恶智的表现,容易引发烦恼、心理冲突和精神交互作用,而对于工作和生活中真正需要自己处理的事情,反而就荒废了。

在状态较为低迷时期,多做一些让自己感觉轻松、让自己的心身得到休养生息的事情吧。当然,必要工作是要完成的。

“不知道你能看到我的留言不!”你在哪给我留言了呢?
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709#
发表于 15-4-16 08:53:01 | 只看该作者
波波 发表于 15-4-15 20:22
纠缠于这些细枝末节,是恶智的表现,容易引发烦恼、心理冲突和精神交互作用,而对于工作和生活中真正需要 ...

嗯嗯。能够给一些具体的建议吗?做些什么才能帮助自己休养生息呢?
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710#
 楼主| 发表于 15-4-16 10:09:54 | 只看该作者
瑜儿 发表于 15-4-16 08:53
嗯嗯。能够给一些具体的建议吗?做些什么才能帮助自己休养生息呢?

多做一些让自己感觉轻松的事情,就可以让自己的心身得到休养生息了。至于具体做哪些事情,要结合你自身的实际,要适合你自己、让自己感觉轻松的就可以,这个你自己应该比我更清楚。

我说一下我自己在状态低迷时期的一些应对方法,供你参考。
在状态低迷时期,我相对少从事需要耗费脑力劳动的事情,①多运动(以散步为主,状态稍好的话就去慢跑),运动后感觉比较舒服,也有助于睡眠;②看自己感兴趣的电视剧或者搞笑的节目,转换情绪和注意力;③早睡,而且睡眠时间尽可能长(即根据客观情况相应调节,周末我可以躺在床上到10点以后才起床,在上午的这段时间,我可以睡睡醒醒);④深呼吸调节;⑤适当多晒太阳,晒太阳让我感觉很舒服;⑥其它让自己感觉轻松的事情。

你可以说说自己平时喜欢做的事情或者感觉轻松的事情吗?
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711#
发表于 15-4-16 10:36:46 | 只看该作者
波波 发表于 15-4-16 10:09
多做一些让自己感觉轻松的事情,就可以让自己的心身得到休养生息了。至于具体做哪些事情,要结合你自身的 ...

       看了你的回复,我也想到了一些。不知道是不是让自己感觉轻松。只是,在做这件事时不会有压力感。上班期间,没有事情做的时候,看看视频。不去纠结能不能看懂。或者,听广播。当然,尽量小声不影响同事办公。下班后,我会洗洗衣服、拖地。不去纠结是不是洗得非常干净。(当然,尽量洗干净些)还有就是花一、两个小时慢慢的做饭。我发现自己不纠结于是否做得好吃之后,慢慢的开始创新,用不同的蔬菜在一起炒。,有不一样的效果。不过,我不知道是不是病的原因,吃饭很少能吃出味道来。但是,不影响做菜的心情。傍晚,天气好的时候我会去散步。最近,还会约上朋友去跳绳、打篮球。(不过,我发现自己散步时间久了。会有一种感觉,必须要去。不去心里面反而会不舒服。当然,我发现自己在散步时,脑袋里面一直在想身边发生的事情。大概,在散步时心里的一些困惑得到解决。所以,我迷恋上了散步的这种感觉。今天读了您的森田疗法板块的帖子,我发现自己估计是神经质焦虑症!因为,遇到事情不管是难办的还是好办的。我都会条件反射似的紧张。)晚上,我会看一些不是太难理解的书。当然,有时候是看不懂的。
    最近,看到论坛里很多人种花种草的。我也学着种种,感觉挺好的。看着植物一点点长大心里面蛮开心的。

   
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712#
发表于 15-4-16 11:01:45 | 只看该作者
      春天来了,我工作的地点,山上有许多野菜。约着朋友去采野菜。感觉也蛮开心、轻松的。这边山上开有山茶花去赏山茶花、这季节一些时令水果也可以吃了。买些回家一家人吃吃,感觉也挺悠闲的。还有,在网上买一些喜欢的衣服、生活用品、做做面膜感觉都挺好呢。呵呵
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713#
发表于 15-4-16 11:05:17 | 只看该作者
发现许多事情我都在学习着做,但是,平时缺少对这些事情的觉察。所以,问我做那些事情帮助自己时,总感觉说不出来做了什么。直到别人说起时,自己才发现也有在做这些事情。我都不知道这是怎么回事。
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714#
 楼主| 发表于 15-4-16 11:35:10 | 只看该作者
《荀子》节选
劝学
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(光是脑袋理解不行,更重要的是要通过实践去理解、体验和检验)
多学习,并能经常通过自己的践行来检查和体验所学的知识,相应进行反省,那就会获得正确的知识,行为也不会犯错误了。

神莫大于化道,福莫长于无祸。
最高明的就是符合自然规律的,最持久的幸福就是没灾没祸。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
我曾经整天思考,但并没有多少收获,还不如学习片刻所获得的教益多。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。(防止环境对自己的负面影响)
居住要选择好的地方,交游要接近贤士,这样才是防止自己误入邪途而接近正道的方法。

积善成德,而神明自得,圣心备焉。不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
不断积累善行,就能成为有道德的人,心智自会澄明,就具备了圣人的思想境界。不一步一步的积累,就无法到达千里之外的地方;不汇集众多的小溪流,就不能形成江海。骏马的一跳,也不能超过十步;但就算是劣马,跑十天也可以达到千里。因此,成功就在于锲而不舍、永不放弃。用刀子刻东西,如果半途放弃,即使是腐烂的木头也不能刻断;如果持之以恒,坚持不懈,就连金属和石头都能雕空。

无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
一个人要是没有刻苦钻研的精神,就不能明辨其中的事理;要是不专心致志地工作,就不可能有显赫的功绩。
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715#
 楼主| 发表于 15-4-16 11:44:28 | 只看该作者
本帖最后由 波波 于 15-4-17 09:53 编辑

修身(荀况)
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。君子隆师而亲友,恶其贼。
指出我的缺点而批评又中肯的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人,就是我的朋友;谄媚我的人,就是害我的寇贼。君子要尊重老师,亲近朋友,而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。

以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知,非是是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是,非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。 多闻曰博,少闻曰浅。多见曰闲,少见曰陋。难进曰偍,易忘曰漏。少而理曰治, 多而乱曰秏。
用善行引导别人叫做教导,用善行去附和别人叫做顺应,用不良的言行引导别人叫做谄媚,用不好的言行去附和别人叫做阿谀。以是当是,以非当非,就叫做明智,以是为非,以非为是,就叫做愚蠢。用言论中伤善良,就叫做谗言,用言论陷害良士,就叫做虐害。以是为是,以非为非,就是正直。窃取财物,就叫做偷窃,隐瞒自己的行为,就叫做欺骗,信口开河,就叫做虚妄,对追求是进取还是放弃犹豫不决,就叫做无常,为了保住利益而背信弃义,就叫做大贼。听到的事情多叫做广博,听到的事情少叫做浅薄,见多识广叫做僴,见识少叫做孤陋寡闻。难于进取叫做废弛,学过的经常遗忘叫做遗漏。事情少但井井有条叫做治理、管理,事情多但繁多而杂乱无章叫做昏乱不明。

志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小 人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。士君子不为贫穷怠乎道。
志向高尚就能傲视富贵,看重道义就能鄙薄王公贵族;内心省察自己,就觉得外来的财物轻微了。古书上说:“君子支配外界事物,小人则被外物所支配。”说得就是这个道理。身体劳累,但内心感到安适的事,就去做它;利益少但意义重大的事,就去做它;侍奉暴君违背礼仪而显达,不如侍奉穷困的君主而按照礼仪治理国家。有志向和学问的人不因为贫穷而怠慢道义。

君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。
君子即使身处贫困,志向是远大的;即使身处富贵,体态容貌却非常恭敬;即使生活安逸,但精神并不松懈懒惰;即使劳累疲乏,但容貌依然端庄;发怒的时候也不过份地处罚人,高兴时也不过份地奖赏人。






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716#
发表于 15-4-17 07:36:24 | 只看该作者
知道不是你的理论,你不来说几句,不好玩。波波老师什么是发作性神经症?
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717#
 楼主| 发表于 15-4-17 09:19:19 | 只看该作者
太阳中的宇宙 发表于 15-4-17 07:36
知道不是你的理论,你不来说几句,不好玩。波波老师什么是发作性神经症?


“什么是发作性神经症?”就我的个人理解,发作性神经症就是俗称的惊恐障碍。

入您所说,森田疗法≠为所当为,森田理论如果就是如此简单,就真的没有什么值得称道的了。施教授早就总结出:森田理论涵盖了精神分析、认知疗法、行为疗法、体验疗法、作业疗法、日记疗法、人本主义……等等的理念,是一套科学的生活哲学,而且与我们东方文化相融合,实在是了不起。
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718#
 楼主| 发表于 15-4-20 11:48:24 | 只看该作者
《不苟》节选(荀况)
君子易知而难狎,易惧而难胁,畏患而不避义死,欲利而不为所非,交亲而不比,言辩而不辞,荡荡乎其有以殊于世也。
君子容易结交,但难以勾搭;容易恐惧,但难以胁迫;害怕祸患,但不逃避为正义而牺牲;希望得利,但不做自己认为是错误的事;与人结交很亲密,但不勾结;言谈雄辩,但不玩弄辞藻。胸怀是多么宽广啊!他是和世俗有所不同的。

君子能则宽容易直以开道人,不能则恭敬繜绌以畏事人;小人能则倨傲僻违以骄溢人,不能则妒嫉怨诽以倾覆人。
君子有才能,就宽宏大量平易正直地来启发引导别人;没有才能,就恭恭敬敬谦虚退让来小心地向别人学习。小人有才能,就骄傲自大邪僻背理地来傲视欺凌别人;没有才能,就嫉妒怨恨诽谤来倾轧搞垮别人。

君子宽而不僈,廉而不刿,辩而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴, 柔从而不流,恭敬谨慎而容。
君子宽宏大量,但不懈怠马虎;方正守节,但不尖刻伤人;能言善辩,但不去争吵;洞察一切,但不过于激切;卓尔不群,但不盛气凌人;坚定刚强,但不粗鲁凶暴;宽柔和顺,但不随波逐流;恭敬谨慎,但待人宽容。

君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也;与时屈伸,柔从若蒲苇,非慑怯也;刚强猛毅,靡所不信,非骄暴也;以义变应,知当曲直故也。君子以义屈信变应也。
君子推崇别人的德行,赞扬别人的优点,并不是出于谄媚阿谀;公正地议论、直接地指出别人的过错,并不是出于诋毁挑剔;随着时势或退缩或进取,柔顺得就像香蒲和芦苇一样,并不是出于懦弱胆怯;刚强坚毅,没有什么地方不挺直,并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。君子能根据道义来屈伸进退随机应变。

知则明通而类,愚则端悫而法;见由则恭而止,见闭则敬而齐;喜则和而理,忧则静而理;通则文而 明,穷则约而详。
如果聪明,就会明智通达而触类旁通;如果愚钝,就会端正诚笃而遵守法度;如果被起用,就会恭敬而不放纵;如果不被起用,就会戒慎而提高自己;如果高兴了,就会平和地去处理;如果忧愁了,就会冷静地去处理;如果显贵,就会文雅而明智;如果困窘,就会自我约束而明察事理。

君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。惟仁之为守,惟义之为行。诚心守仁则形,形则神,神则能化矣。诚心行义则理,理则明,明则能变矣。变化代兴,谓之天德。
君子保养身心的方法没有比真诚更好的了,做到了真诚,那就没有其他的问题了。只要守住仁德、奉行道义就行了。真心实意地坚持仁德,仁德就会在行为上表现出来,仁德在行为上表现出来,就显得神明,显得神明,就能感化别人了;真心实意地奉行道义,就会变得理智,理智了,就能明察事理,明察事理,就能改造别人了。改造感化轮流起作用,这叫做天德。

善之为道者,不诚则不独,不独则不形,不形则虽作于心,见于色,出于言,民犹若未从也;虽从必疑。
君子改造感化人之道是这样的:如果不真诚,就不能慎独;不能慎独,道义就不能在日常行动中表现出来;道义不能在日常行动中表现出来,那么即使发自内心,表现在脸色上,发表在言论中,人们仍然不会顺从他;即使顺从他,也一定迟疑不决。
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719#
发表于 15-4-20 14:32:33 | 只看该作者
向你学习!
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720#
 楼主| 发表于 15-4-20 21:06:53 | 只看该作者

谢谢罐罐光临我的主题帖

我们一起共同学习
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