我的森田日记

波波

“我认为脸红丢脸是不是我得脸红恐怖症的主要原因？”我的观点，我觉得你认为自己脸红是丢脸是，这是你得脸红恐怖症的一个诱因，而真正使你得脸红恐怖症的原因是：你自己的错误认知所引发的思想矛盾和精神交互作用，正是这些心理机制导致你得脸红恐怖症的。

你的这些做法都是一些对自己的念头、想法、情绪等进行人为干预的举措，是与森田理论所提倡的“顺其自然”的心态和做法相违背的，是错误的。如果你自己觉察到、观照到这些念头或想法，建议您对这些不必干预，顺其自然，可以用旁观者的心态来观察它，看它会怎样变化，然后在此与我们分享。

原样接纳，可消除精神冲突和思想矛盾，从而打破精神交互作用。

"原样接纳，可消除精神冲突和思想矛盾，从而打破精神交互作用。"那我有迷惑和痛苦都接纳不用才取什么办法消除，只管生活对吗。tolaji2009 发表于 2012-5-20 08:53
不能一概而论。在有迷惑和痛苦时，如果有条件消除，而且不是很麻烦，那肯定会采取措施去消除；如果没有条件消除，就只能面对现实，原样接纳；如果尽管有条件，但可能消除的话会很麻烦，就需要自己去掂量是否需要消除、是否值得消除。需要指出的是，这里所指的消除迷惑和痛苦，是指消除、解决导致迷惑和痛苦背后的问题，迷惑和痛苦只不过是问题的表象，只是一个信号（指出背后可能会存在导致适应不安的问题），其实质是背后存在需要调整或解决的问题。只有通过行动、采取措施解决了引发迷惑和痛苦的问题，才是真正解决了问题。请注意，不要搞错了行动的目的，否则可能会导致出现“差之毫厘，谬以千里”的情况。

因此，如果只是笼统地说“有迷惑和痛苦都接纳不用采取什么办法消除，只管生活”是伪问题，应该具体情况具体分析。在有迷惑和痛苦时，要用这样的心态去对待：如果迷惑和痛苦能够消除当然好，如果一时没有条件消除，那就让它痛苦、迷惑吧，没什么大不了的，迷惑和痛苦死不了人，过好自己有意义的生活，才是重要的。

接受事实，只管生活。脸红是必然的，必然的应该是正常的，不要对抗自然规律，否则就自讨苦吃。

没有了思想矛盾反而少了痛苦，有时在思考脸红正不正常反而焦虑，追求什么疗法说明还是自己在对抗症状。

脸红本身并不是症状（问题），而其背后所引发的联想、心理冲突和错误认知，以及怎样应对等。。。，才是真正的问题。

也就是说，脸红本身并不是病，但其背后所引发的心理冲突和错误认知，以及在心理冲突和错误认知的干扰下导致出现的错误应对，才是真正的病。

也就是说，是你自己的心理出问题了，是应对的方式方法出问题了，你需要做的是改善自己的认知，改善自己的应对方式方法，从而纠正之前的问题和症状。

波波

“森田要我们放弃一切方法。”这是对森田理论的错误解读。

森田理论要求患者要真正理解（领悟）症状背后的精神实质（也就是说所谓的“病”的实质），然后你就会知道该怎样做了。

要做到领悟，往往需要实践和行动，在实践中体验。

除了确保努力方向的正确外（这属于战略方面的问题），还需要掌握正确的方式方法（这属于战术方面的问题）。因此，森田理论并没有要求我们放弃一切方法，而是需要掌握正确的方式方法。

波波

我想，分别用“错误”和“正确”来取代“疾病”与“健康”，这样去阐述，可能会更有利于大家用森田理论的理念和观点去理解关于患者是否是病了的问题。

确实，正确的行动和应对可以使事情往正面（正性的方向）发展，而错误的行动和应对可以使事情往负面（负性的方向）发展。当中，一个呈良性循环的状况，而另一个呈恶性循环的状况。谁是谁非，我相信大家很容易理解。

波波

心理上的问题，吃药是无法解决的，吃药只能解决生理上的问题。而且，前提条件是：要对症下药，也就是说，所吃的药是对症的才行。

如果是抑郁症，我个人观点是药物的作用是明显的，服药是非常有必要的。

但是，对于神经质症来说，药物只能是起到辅助的作用，是不可能根治的，而心理方面的治疗会更有效。

波波

不要用任何的形式与症状纠缠，原样接纳，为所当为，为所能为，即可。把重心放在做事上了，做好日常的工作，过好自己的生活，

日记可以包含以下的内容：尽可能记录自己每日的生活实践，包括记录自己在生活实践过程中的知（心理和认知状况）、情（情绪状况）、行（行动情况）和躯体反应等。

我认为，如想得到别人的好感，就需要通过相应的行动（言行）去付出努力，才可能会实现自己的愿望；如果“不努力去做什么，而是听其自然”，这是一种消极的顺其自然的做法，是不可能实现自己的愿望的。

森田式观点提倡积极的顺其自然，即更为强调为所当为，为所能为。

在事中磨炼，在实践中磨炼，注意总结经验，吸取教训，我相信你会越来越棒的。

根据你自己追求上进的欲望去好好努力，把精力投放到现实生活中，如学习、满足自己的业余爱好等方面，慢慢积累，经过一段时间的积淀后，回过头再看看，就会发现自己在不知不觉中已经有所进步甚至大有进步了。

这些，我是有过体验的。

要把之前的将精力和能量过多地放在“向内”转换成尽可能“向外”，多一些行动，少一些思虑。过建设性的生活。

只有通过实实在在的行动，才能带来改变；如果单纯是思考，是不会有改变发生的。

关于修“内观”，我没有真正进修过，没有经历过寺庙道观之类的地方内观修炼过程。不过，在一些资料中，我倒是接触过内观的一些内容。就我自己的理解，修“内观”的最主要目的是增加对自己（感受以及心身状况等）的正确觉察，以便能够及时发现问题并进行相应调节，从而达到修正的目的。

在寝室里学习了一下午，脑子有点涨，但没去管它。”我认为，需要科学用脑。如果长时间学习后脑袋感觉不舒服，就需要觉察我们大脑对自己的提醒（这是大脑提醒自己需要调节或休息的信号），并相应采取措施进行调节或干脆休息。要知道，劳逸结合，才会收到较好的效果。我们在坚持努力时，也不能一味蛮干，需要注意效率问题。

波波

不理解症状背后的本质和相关的精神机制，而是纠缠于其表面的症状，是无法从根源上解决问题的。

森田理论并不是针对症状的疗法，而是除根的疗法。

应该属于焦虑、在意和紧张吧，这些是对自己要求过高、对自己能力的怀疑（担心自己无法应付得了工作上的事情，即出现了适应不安）以及焦虑等导致精神高度紧张，无法很好放松，从而导致无法做到“一张一弛，劳逸结合”，使自己的精力和能力经常是处于消耗的状态而无法有效恢复，长此以往，心身就会出现问题。

这些，是心理因素引起的，如能做到无所谓些，不要这么紧张，学会放松，做到“一张一弛，劳逸结合”，改善认知和心态，更好地应对工作，才能从根本上解决问题。感觉自己无法调节的话，可以看医生适当借助药物进行治疗。

建议坚持认真学习、践行森田理论，用来指导自己的生活实践，应该大有好处。

积极行动起来吧，建设性的行动对摆脱被束缚有很好的功效！

“昨天便打算今天要早起，然后看书做毕设。今天还是睡到很晚，接近下午。昨晚也没有熬夜，睁开眼睛的时候总会被抑郁击倒。起床，心里有负罪感。大学里我能晚起便尽量晚起...心里在催促，赶快做赶快做。”从这可以看出，你并不能顺从自己内心“追求上进”的那种生的欲望去行动，这当中，可能有由于身处抑郁期间的缘故。如果是由于抑郁症的原因，就需要积极进行治疗，同时在自己状态不好时安心休养，只完成那些迫不得已需要完成的事情即可，其它的事情，就顺其自然。因为在身处抑郁期间，就算是内心有想法，往往也会表现出有心无力，这是无可奈何的事情，对此，是不必自责的。但是，如果在状态较好的时候，就需要积极动起来，为所当为，为所能为，完成现实生活对自己所要求的事情。

总之，如果能减少或消除心理冲突和自责，就可以减少或避免次生的消耗和心理负担。

“我突然心里一阵不舒服：“他们便总是以自己的标准要求我，而不是去理解”。”你的同学没有相关的专业知识，也没有我们的这种体验，肯定是无法理解你的。他们用常人的标准来要求你，也就是正常的。对此，你大可不必介意。

波波

在人（特别是与自身相关的、重要的人）面前，我也是容易出现紧张，而且往往会表现得很狼狈。这是很无可奈何的事。

在学习森田理论之前，我有时还会逃避容易引发我的紧张、焦虑和恐惧的场合；但是，在学习、践行森田理论之后，我就能够较好地以目的为本位积极地去行动了而不必管自己是否会紧张。

“而去校医院为什么紧张？这一点我也有点意外，”我认为，并不是他对去校医院紧张，而是在之前搞中期报告的演示中出现的紧张还没有消失，故在校医院时还是出现“到校医院的时候，拿资料给医生自己手还微微发抖，额头冒汗。”这种情况，让别人认为他是因在校医院办事而出现紧张，故就自然地安慰他。

不过，容易紧张并不是什么坏事情。相反，还可以给人以“为人老实”的印象，有何不好？

爱情是会夹杂着甜酸苦辣的，关键是看参与的双方怎样去调配，怎样去经营。。。

至于局外人，最多只能给一些建议，至于怎样决定，全看自己。

如果，在爱情中能有一些理智，照顾到双方的感受，考虑到现实生活的问题，能够互相体谅、互相理解、互相包容。。。，才容易结出甜蜜的果子。

没有什么不合适的，森田理论更加注重生活实践，更加注重实际体验，与大家分享自己的实践和体验，更有意义。

波波

至于是否可以归为神经质症，我想需要从其心理机制方面来了解清楚，对照神经质症的诊断标准来判断。如果是神经质症，用森田理论作为指导去实践、去生活，我想肯定会逐渐摆脱“被束缚”的状态。

森田理论指出，我们不要以情绪为中心、为本位，而是要以行动为本位、以目的为本位，以事实为真。

森田理论中，“不要以情绪为中心、为本位，而是要以行动为本位、以目的为本位”是针对神经症病友来说所提出的要求。照我的理解，对于抑郁症病友来说，是要进行相应的变通的，不能一味蛮干，而是要根据自己的状况（包括身体和情绪、心理的）来注意平衡好活动（行动）与休息的尺度，尽量避免自己处于“燃尽”状态，要留出一些让我们从抑郁症中康复过来的精力与能量。是否让自己处于燃尽状态，可以根据我们自己的疲劳感和厌倦感程度的轻重作为判断标准。如果感觉自己的疲劳感和厌倦感较轻，就可根据目的本位去力所能及的去为所当为；如果感觉自己的疲劳感和厌倦感很重，就顺应我们自己的状态要求，心安理得的好好休息，让我们的精力和能量（含精神能量）得到恢复（在坚持药物治疗的情况下，这一点是可以实现的），我们的状态也就自然的好转。

总之，对于神经质症病友来说，需要遵循的原则是“顺其自然，为所当为”；对于抑郁症病友来说，上述原则就需要补充、调整，照我目前的理解，可以表述为“顺其自然，为所能为，为所当为，为所欲为”。我想，这可以说是对神经质症与抑郁症病友的不同要求。

分享我的一些想法，希望对 期待明天 能够有所帮助。我觉得，你目前正处于反复期，此时的所思所想可以说是“处于迷惘中的是与非，是非合一皆为非”，所思所想是没有什么正面意义的。请你不要再纠缠于情绪与空想，老老实实忍受反复期的痛苦，坚持治疗和调节，静待反复期的自然过去。在康复的过程中，出现反复是正常的现象。

波波

在学习森田理论的第一阶段，出现你的这种情况是正常的，不要为此而担心，更不能因此就放弃对森田理论的学习和践行。下面我摘录一些论述，希望能够有助于你的理解。

学习、践行森田理论共有4个阶段，即1、共感期 →2、被动顺应自然期 →3、能动顺应自然期 （也就是主动顺应自然期）→4、陶冶期

共感期是学习、践行森田理论的第一阶段。在此阶段，读一点森田理论的书，参加一下相关的座谈会或者讨论交流活动，知道神经质症的苦恼并非只有自己才有，很多人都有同样的烦恼；同时，在学习的基础上，深入了解神经质症的本质，抓住问题的根本，掌握解决问题的方向。这样，就能得到安心感，获得共感。

在共感期，就需要弄清各种神经质症的症状虽说不同，但根本上（本质）是一样的。也有的患者最初会体验到、觉得好像别人的症状会传染过来似的，但因为其本质的一致性，慢慢的也就习惯了，从而迎来了从神经质症中重新站起来的契机，慢慢的就可削弱自己劣等感的差别观，以及对部分弱点的绝对化看法。

既然知道是由于疑病引起的，还受其折磨并信以为真，这不是自找苦吃吗？

偶尔检查，可以减少自己丢失东西的机会，并没有什么不好；但是，如果过于频繁地检查，并因此而感到痛苦，那就会引发内心冲突，甚至会导致精神交互作用，如果再进一步，如果由于上述问题而感到痛苦，自己却又想方设法试图去消除这些痛苦，由于不可行，就会导致强迫症的出现。

墨清目前的做法，由于能够较好地领会和践行森田理论，故并不会感到痛苦，也没有引发精神冲突和精神交互作用，因此不会导致问题的进一步恶化。这是非常棒的！但是，需要调整的是，由于你认为“只是觉得有些不必要，没有最好。”，因此，最好是能够依从你自己纯真的心愿，逐步（甚至可以尽量）减少强迫行为，尽可能减少检查的次数，而不要去管自己有多么强烈的检查欲望。当然，如果你做不到，我认为也不要紧。因为你对目前的强迫并没有感到痛苦，也没有引发精神冲突和精神交互作用，故问题不大。

波波

关于神经性头疼问题，主要是通过心理调节以及改善自己的思考、思维模式，学会一些放松技术，作息规律，调整生活方式等方法积极，这是除根的方法，不过就需要较长时间；当然，如果用药对症，可以较快缓解症状。

这还是过于关注症状、无法做到原样接纳而导致精神冲突和精神交互作用的缘故。越纠缠于此，就越会陷入恶性循环。

建议您好好学习、体悟森田理论中关于怎样消除思想矛盾和精神冲突、打破精神交互作用，在日常实践中陶冶自己素质等的相关知识吧。

当你改变了自己的认知，做到以“事实唯真”，真正践行“顺其自然，为所当为，为所能为”，我相信就会摆脱束缚的。那样，症状也就不成问题了。

波波

我个人就是一个非常想改变自己的人。  我想要每天进步 完善自己。 zhukunpoppy 发表于 2012-3-23 17:15
这是“生的欲望”的表现，是正常的。我们正是有这样的上进心，才能不断付之努力，不断进步和成长。但是，需要指出的是，我们光有心愿是不够的，光是努力也是不够的，而是要在心愿作为动力下进行正确的努力，设定合适的目标，明确正确的努力方向，保证自己的努力是属于建设性的，即进行良性的努力。否则，如果自己的努力方向出现错误，甚至是属于负性的努力，那这种情形下的努力，反而导致出现越努力结果就越糟糕那样的局面。

因此，学习必要的理论知识并在实践中不断探索、验证、调整，确保自己努力属于良性的、建设性的，那样，才会越努力，结果和效果会越好。

学习、践行森田理论和其它一些合适自己的心理学知识，对自己会有很好的指导作用。我自从发现阳光论坛并加入这里之后，就一直坚持学习、践行心理学知识，自认为获益匪浅。希望你也可以。

“上课的时候想专心进去听  但越这么想 越 老是走神。。 集中不了”心理的机制就是这么奇妙！从你的描述中可以看出，你努力的方向是错误的，故结果就肯定不会如己所愿。因为你注意力投放的对象已经错了（你的注意力呈内向性的，对象是自己是否专心，这是错误的）。作为学生，上课时的注意力应该是放在老师所讲的内容等自己需要学习、掌握的知识点上，这才是正确的注意力方向，这样状况下的努力也才是正确的努力。

“有时候与人交流的时候 就老想些奇怪的想法 强迫自己别听  别人让我看题的时候 我不知道为什么 就是专心不了看。。”如果是自己无法把握和掌控的，就顺其自然，原样接纳，把自己的注意力放在如何与别人交流好、怎样恰当表达自己想表达的内容等方面。

“顺其自然 回归自我  可 这样就是说不进步了吗？”顺其自然并不等于放任自流或者自暴自弃，两者有着本质的区别。

波波

对我们性格的陶冶，是我们一生都要坚持不懈的

通过学习、践行森田理论以及其它我自己感兴趣的心理学知识，我体验到了心灵的不断成长，而且，我相信，只要我继续努力，心灵的成长就还会继续。

"今天的情绪依旧很低落，总是感觉心事重重的，其实我每天都是这样，我也不知道应该怎样去改变。"不管自己的情绪怎样，都顺其自然，保持其原状、全盘原样接纳即可，只要觉察到就行了，不要过于关注。在时机还不够成熟时，可以不必知道怎样去改变，只要知道、明确自己的努力方向并积极行动就可。时机成熟（可相当于禅宗的顿悟），就明白是怎么回事了。

“总是当心自己的闷闷不乐会给别人不好的印象，”这是神经质症者的典型心态，是错误的、没必要的。可以说，这些担心是多余的，只会让自己陷入恶性循环。这确实是“这也是神经质性格在作怪吧。”

“这个星期的工作还没开始动手做。每天心里老是惦记着，可就是不愿去动手完成，心里老是找借口把工作往后推，”这是一种逃避，是一种非建设性的生活态度，容易导致陷入恶性循环。如果不是身处抑郁的症状严重期，就马上积极动起来，动手去做需要完成的工作。要记住：只有行动才能够带来现实生活中的改变！

“同时又为自己的这种行为感到自责，不应该这么浑浑噩噩的过日子，但又不知道从哪里下手去改变。”这就是让自己的心理陷入恶性循环的证据。下手改变的方法是：马上动起来，为所当为，做好现实生活中需要自己去完成的事情，过上建设性生活。

“我想通过写日记的方式，理清自己的思路，重新认识自己。”只要你自己努力并坚持，在大家的共同努力下，我相信是可以达到你的这个目的的。

波波

既然知道这样会陷入恶性循环，就要修正。

我认为，在兼顾好社会的规范和礼仪的前提下，把自己真实的一面展现出来，学会表里一致的沟通（具体可参看萨提亚理论相关知识，见萨提亚家庭治疗模式学习笔记http://www.sunofus.org/bbs/thread-59139-1-1.html），就可化解这个恶性循环。

高自尊应对方式－－表里一致的生存姿态。它既是一种存在状态，也是一种与自我和他人进行沟通的方式。

表里一致具有如下特点：

是一种对自我独特性的欣赏；是可以自由流动于自身内部和人际之间的一股能量；是对个性的主张；具有乐于相信自己和他人的意愿；愿意承担风险，勇于承担责任；能够利用自身具有的内部和外部资源；能对亲密关系保持开放的态度；拥有能够成为真实的自己并接纳他人的自由；爱自己也爱他人；面对改变，具有开放和灵活的态度。

在表里一致的沟通模式中，自我（的感受）、他人（的感受）和情景（的要求）全部得到了应有的关注和尊重。

因此，选择表里一致的沟通时，我们想到的不是苛求胜利，不是去控制他人或者情景，也没有忽视自我、他人和情景的存在状况，而是意味着我们选择成为真实的自己，但同时也注意兼顾好他人的需要、感受和情景的要求、限制，选择与他人进行接触、沟通和联结。也就是说，我们是站在一个既考虑自己，又关心他人，同时充分意识到当前情景的角度上，对所面临的问题作出反应。

表现出来就是：我们的语言反映的是现实，体现出对于感受的觉察，语言与身体姿势、语调以及内心感受是相匹配的，即与情感一致，语言和情感的表达是流动的、随机应变的；内心的体验是和谐、平衡和高自尊的。

需要说明的是：采用表里一致的沟通模式并不意味着我们一直开心快乐、没有烦恼，也不意味着我们会在任何的情景中都会表现得礼貌得体，而是顺应自然，根据不同的对象、情景和时间段的情况，采用灵活机动的应变方式，作出最优化的反应和应对。

以表里一致的方式反应只不过是一种选择，而不是必须刻板遵守的规则。如果我们愿意在意识水平上做出这种选择，就需要我们充分地觉察、了解和接纳自我、他人和情景，并为自己负责。

萨提亚认为，一个人做到以下8点时，才能表现出表里一致：1、直接回答问题而不是首先回问“为什么你想知道这个？”；2、展示出某种程度的新活力；3、提出自己具体的需求，而不是给出罗嗦的原因或者其它铺垫；4、做出诚实的选择；5.觉察、检验所接触的评论、想法、行为和情景，而不是先入为主地形成评判；6、在打消所有恐惧之前，就能够按照自己的愿意去进行尝试和冒险；7、不断地对生活提出疑问，对于任何新的可能性持开放的态度，并且不要在新情况发生之前就假装自己已经掌握了全部的答案；8、在面对任何新的可能性、选择以及解决方式时，听从自己的直觉或者是智慧的意见，并在所有制定决策的情景中充分考虑这些。

波波

由此可见，从事建设性的活动确实是能够能够带来愉悦、成功感和自信心的。但是，如果能够改善认知、培育自发性，自己能够自发地去进行建设性行动，过上建设性生活，那就会让我们的心理变得健康起来。

关于萨提亚理论和nlp（我对nlp了解不多）的相关知识，我认为不必拘泥于别人有什么看法，关键是自己是否能够引起共鸣，对自己是否真正有用。我想，这些自己是可以感觉和体验到的。

“自己做的一切都是为了治好自己的神经症。”这种努力的方向是错误的。我认为，一个人的精力应该放在怎样过上充实的、建设性的生活上。这才是我们正确的努力方向。

“这几天心情还是不太好，可能是由于太闲的缘故吧，”无所事事所带来的无聊感是一种很大的心理压力，而“心里老是当心自己没有做事而受到老板的指责，整天为这个事提心掉胆的。”就更是雪上加霜了。

要善于发现工作的机会，“找工作来干”这个过程，也是在工作。如果实在是找不到工作来干，就看看自己有兴趣干的、并且不违反公司规定的是什么，结合自己的业余爱好（如我，就是学心理学知识），就会让自己的生活和心理充实起来。

波波

顺其自然（即接纳、不抗拒）。所谓顺其自然，就是对于那些超出自己的理智、意志能力控制范围的事情（如情绪、症状等），不予理睬，不管不顾，接纳其原状。对于由不得自己的事情、即使怎样着急也无济于事的事情顺其自然，不必过于在乎。“对待不安应既来之则安之”。对出现的情绪和症状不在乎，而着眼于自己的目的去做应该做的事情。这是一种积极的顺其自然的态度，是“目的为本位、行动为本位”的做法，对帮助我们走出神经症的泥潭大有好处。其相反的做法是，如果出现了不安（症状）就听凭这种不安去支配我们的行动。后一种态度和做法是自甘落后、放任自流的表现，是一种以“情绪为本位”的做法，这种做法只能使患者在神经症的泥潭中越陷越深，不能自拔。

也就是大牛哥所说的“二者一个是良性循环（顺其自然，为所当为，为所能为），一个是恶性循环（放任自流）”。

为所当为是指在顺应自然的态度指导下以目的为本位的行动，最好这些行动也同时符合我们的纯真的心愿，发自于内心的欲望，也是我们自己的生的欲望驱使我们去行动。对于可控制的事务（指通过自己的主观意志和行动能够调控、改变的事务，如我们自己的行动），就努力地去行动，以达到自己的目的，造福于社会；而对于不可控制的事务（指个人的主观意志不能马上决定或者一时改变的事务，如我们的症状（情绪、情感）、性格和外周的环境等），就顺其自然，接纳其现状，继续努力去行动。

其它的详细内容，请参照“顺其自然怎么理解？”http://www.sunofus.org/bbs/thread-86667-1-2.html