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楼主: 木碗
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[摄影贴图] 古典与唯美

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31#
 楼主| 发表于 08-11-10 03:13:11 | 只看该作者

弗雷德里克•莱顿

《安提戈涅》60.3x49.5cm

    安提戈涅希腊悲剧作家索福克勒斯悲剧中的一个人物,底比斯王俄狄浦斯的女儿,她不顾国王克瑞翁的禁令,将自己的兄长,反叛城邦的波吕尼刻斯安葬,后被关在一座石洞里,自杀而死。
    这副画作上表现的是安提戈涅目睹了父亲和兄弟们的惨死,深知自己即将面临同样的命运,那充满忧虑的面部表情和焦虑而又坚毅的眼神,塑造出一位不向世俗权势低头的女英雄形象。

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32#
 楼主| 发表于 08-11-10 03:22:43 | 只看该作者

弗雷德里克·莱顿

《海边捡拾鹅卵石的希腊女孩(Greek Girls Picking up Pebbles by the Sea)》

    四位希腊少女错落有致的位置构成强烈的三维立体空间感,构图严谨,又富有动感,衣饰仿佛在随风飞舞;而那被风吹起的头巾和斗篷恰似神祗背后的光环,给人以圣洁之感,这也是莱顿最热衷的神话风格;近处的沙滩,背景的大海、天空烘托出和谐、典雅的氛围;整幅画采用红色和金色的色调,很有贵族气,华丽而庄严。

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33#
 楼主| 发表于 08-11-10 10:51:37 | 只看该作者
  埃德温·朗的创作属于典型的东方主义流派。他走上这条创作道路是开始于他的老师约翰·菲力普斯劝他完成的西班牙、埃及和叙利亚的旅行。1874年,他访问了耶路撒冷,并以《圣经》为题材,创作了大量的作品,其中包括他的成名之作:《市场里的巴比伦婚礼》。1875年,这幅画在英国皇家学院画廊展出时,大获成功。1882年,该画在克里斯蒂拍卖行以七千古英镑售出,让画家过上了衣食无忧的日子。

《以斯帖》又译《瓦实提》
1878年
画布油画
213.4×166.4厘米

  和阿尔玛-塔德玛的作品一样,朗在作品中也特别注重画面的布景及装饰物的准确性。在他创作的大量以《圣经》为题材的油画中,《瓦实提》是其中著名的一幅。
    这个故事记述在《旧约·以斯帖记》中,讲的是波斯国王亚哈随鲁在宴会席间,命人召见王后瓦实提,以供宾客欣赏她的美貌。按照当时的惯例,让贵为一国之母的王后在这种场合露面是不成体统,有失尊严的。王后拒绝了国王的无理要求,这使国王觉得有损了自己的尊严,甚至会有可能形成妻子不尊重丈夫的社会风气,从而种下家庭矛盾的祸根。因此,事后国王废掉了王后,并写入波斯律法,代表永不反悔。
    画中华丽的宫殿里端坐着的这位女子,就是这位尊贵的王后,即将离开,她那忧郁的眼睛,透露出她内心的愁苦。她身后的婢女正在给她盖上面纱,似乎也感受到这种悲伤。
  这幅作品的背景是一座波斯式的大殿,画家精心绘制了其中的铭文和浮雕。王后充满异国情调的美貌、华美的服饰及珠宝,与她哀伤而失望的表情形成了鲜明的对照,展示了埃德温·朗的精湛技法,还表现了朗作画时的一大特点,即他的绘画语言是建立在“偷偷的一瞥”的基础之上的。
    这幅画的主题具有强烈的象征含义。象征了当时英国普通民众的生活也和王后所面临的一样,是异常困窘的。

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34#
发表于 08-11-11 20:15:31 | 只看该作者

回复 15# 的帖子

对这一幅似乎特别有感觉,或许是自恋吧
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35#
发表于 08-11-11 20:21:26 | 只看该作者
木碗你太精致高雅了。。。
文学、茶道、绘画……你似乎更适合生活在宫廷里
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36#
发表于 08-11-12 12:42:30 | 只看该作者

回复 19# 的帖子

以小武同学这种眼光看《红楼梦》,可能会只看到淫乱,却看不到爱情。。。
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37#
发表于 08-11-12 15:50:44 | 只看该作者
先跟帖,然后再仔细看——这些画我从未看过
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38#
发表于 08-11-12 19:53:27 | 只看该作者
饕餮大餐,艺术盛宴。

真正的艺术不需要语言,不论其服装多么暴露,肉体多么诱人,眼光多么火辣,其传递的是美,是善,是真诚,就如果我们阳光网的木碗,长风不论讲什么,其心之善是不可以掩盖的。

而想借助阳光做广告的帖子,明眼人也是一目了然的。
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39#
 楼主| 发表于 08-11-12 22:16:50 | 只看该作者
原帖由 绿罗裙 于 08-11-11 20:21 发表
木碗你太精致高雅了。。。
文学、茶道、绘画……你似乎更适合生活在宫廷里

我一直想学古琴,但费用实在太高,看来得找个阿拉伯王子才行做王妃住在宫廷,既解决了学费又解决了住宿
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40#
 楼主| 发表于 08-11-12 22:19:03 | 只看该作者
还有很多没有整理,稍后上传。希望大家喜欢。
大家有时间真的可以看一次高水准的画展,不一定非要懂,我对于美术也早忘得一干二净了。只要身临其境,自然能感受到美的召唤。
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41#
 楼主| 发表于 08-11-12 23:25:01 | 只看该作者
威廉·阿道夫·布格罗(William Bouguereau)1825 – 1905
    威廉·阿道夫·布格罗,19世纪末著名的法国学院派画家,毕业于巴黎的朱利安美术学院,在1850年得罗马奖学金。他一生坚持唯美主义的学院派风格,打击压制后起的印象派画家,他的作品很受当时人的欣赏,现代对他的作品也大有人赞美。由于他的夫人也是他的同学,所以当时受夫人的影响,极力帮助女性画家举办画展。
  他的名言是:“先生!我经常告诉我的学生们,人们必须寻求美和真,必须使作品达到极致。只存在一种画,就是能把毫无瑕疵的美和完善呈现到人们眼前的画,如同委罗内塞和提香的作品一样。”
  布格罗在美术界虽然是逆历史潮流的人物,但他的作品确实也给人一种美的享受,有时为了追求完美,他也不惜篡改现实。所以他的作品经常取材于古代的神话,以超出现实的美展现出来。
  布格罗作品以高度完整、技法全面和擅长表现多愁善感的题材为特征。在人物造型处理上,为了追求高度的优美,舍弃技法创新,维护官方正统的艺术,排斥其他艺术流派,因而被现代批评家指责为保守的画家。
  在布格罗的画作里,女性的形象非常恬美,有妇女,仙女和农村姑娘等人物。其环境多为乡间丛林,宁逸静瑟。


《迷失的仙女》也叫《迷失的星星》
1884年
画布油画
190.60×95.30厘米
    在希腊神话当中,提坦巨人阿特拉斯有七个女儿,因为受到猎人奥利安的追杀,因此被天神宙斯变成了七颗星星。在布格罗的这幅画中,着力表现的是名叫梅洛佩第七位仙女,由于她曾与凡间的一名男子交欢,感到羞愧,所以发的光就比较微弱了。而布格罗在这幅画中,把六颗明亮的星星都放在了画面的远景处,近景里突出的正是这第七颗星。



《战争》
1864年
画布油画
83.90×105.50厘米

    布格罗26岁时就获得了“罗马大奖”,在前期学习古典艺术及文艺复兴时期的意大利大师的作品,尤其擅长肖像画。
    后来,布格罗开始关注构图简约的绘画,如农妇、牧羊女、玩耍的孩子等人物较少的画题。当时,法国的殷实家庭多在墙上挂这类绘画。
    《战争》这幅画作于1864年,灵感来自罗马诗人奥维德(公元前48-公元17年)讲述了“爱神的节日”的故事。画面上,两个小天使一起玩耍,像是在完成儿童间的一种爱的仪式。金苹果的形象画得十分完美,代表了小天使和爱神间的纯真的爱。
    从这幅画可以看出,布格罗对古罗马的神像画进行过深入的研究和分析,充分表现了他造型和着色的技能。《战争》像是一幅摄影作品,它抓住了一个瞬间,让读者完全感受到这两个小天使尽情打闹的内心世界。


《农妇》
1872年
画布油画
179.10×115.90厘米

    布格罗是19世纪后半叶公认的官方画家,曾是拿破仑三世及其皇后欧仁妮的御用画师。他擅长抓住日常生活及戏剧的场景,塑造不失尊严的普通民众的形象,表现了他对社会现实的关注和内心的不安。1871年普法战争和巴黎公社带来的战乱及法国人高涨的爱国热情,布格罗感同身受,并通过《农妇》这样的作品把它展示出来。
    布格罗意在创造一个动乱年代中法国人抵御外来入侵的形象,为此他选择了手持大镰刀收获庄稼的农妇,她昂然挺立,充满豪气,代表了法国人民的崇高和坚强。农妇的形象生动地表现了法国人民的爱国主义,以及这个民族绝不屈服于敌人的坚定决心。
    这幅作品体现了画家布格罗的艺术主张:歌颂劳苦大众,既表现他们的高傲与尊严,又让人们看到他们内心的纯净美。


《情话》
    这幅画讲述了希腊神话中,月亮女神阿尔忒弥斯(Artemis)在奥林匹亚山谷巡逻狩猎,偶遇牧羊少年恩底弥昂(Endymion),年轻英俊的美少年湖边沉睡的姿势打动了阿尔忒弥斯的凡心,她因此深深爱上了恩底弥昂。这幅画体现的就是女神与美少年之间的爱情。
    画中阿尔忒弥斯身着白袍,一字领一端斜在肩头,露出肩头和臂膀,宽松的袖口收在小臂,跨上的束带简单随意,却很好的显示了人物的身形,织物的质感被画家描绘的还有垂感,女神高贵典雅,又不失性感,从服装上隐喻了作品的主题。
    坐在地上的恩底弥昂双腿环绕,双手环抱女神,人物构图形成稳定的三角。少年的衣服摊在地上。平缓而覆叠得褶皱显示出人类与女神身份的差别,而画中两人一个仰视一个俯视也暗示这一点。
    女神头戴桂枝,面若秋水,画家从通过她双手的动作描绘出爱意滋生的心境(古典主义似乎常通过手来暗示人物心情)。恩底弥昂的目光诚实的透出心中的热情,整个背景是一片茂密森林。
    这幅画令人十分向往,每个细节都让人思绪翩翩,更是把热恋中那种男女的感情刻画得高尚而美好。非常符合希腊神话诸神人性化的特点,又兼有寓世之意。


    还有一副《罗马之美》没找到图片,这副《小淘气》是我一直想看到的,希望以后有机会亲眼得见。

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42#
发表于 08-11-13 12:51:53 | 只看该作者

非常美!

一种视觉的享受。谢谢木碗 。没经过允许,偷了几张!
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43#
 楼主| 发表于 08-12-11 05:12:53 | 只看该作者

约翰·梅尔休伊什·斯特拉德威克

约翰·梅尔休伊什·斯特拉德威克(英国,1849-1937年)
   1877年,当拉斐尔前派第二批的重要成员之一伯恩?琼斯在格罗夫纳画廊成功参展、并一举成名之后,周围立即聚集了一批青年画家,其中就有约翰?梅尔休伊什?斯特拉德威克。当时,这位年青艺术家的创作就以《圣经》及文学、神话传说题材为主,带有明显的复古倾向。



《无言的歌》
1875年
画布油画
74.5×99.5厘米
  斯特拉德威克的创作生涯,开始于广泛吸纳无名画家的“达德利”画廊。《无言的歌》是1876年斯特拉德威克唯一一幅获准在英国皇家学院画廊参展的作品。该画售出后,他得以购置了一间画室,并开始了独立画家生涯。这件事,在当时的英国艺术界曾引起轰动。乔治?肖伯纳回忆说,斯特拉德威克是几经努力才将《无言的歌》放进皇家学院画廊的,不过参展之后,就获得巨大成功。   
  《无言的歌》画的是位目光传递爱意的窈窕女性,而周围的鸟鸣声又似乎揭示了她的某种思乡之情。




《神学院的围墙》
1889年
画布油画
61×85.10厘米
  从19世纪五十年代开始,英国人的审美取向发生了极大的变化。原因就是画家们用抽象的手法绘制充满潜意识的作品,用它们操控观众,在他们中间唤起各种不同的心理反映。在这个过程中,不同流派的画家们搞了一个持续不断的相互交流思想的串联活动。
  斯特拉德威克则一直追随伯恩·琼斯(1833―1898),以历史和神话题材进行创作。《神学院的围墙》是画家的“发愤”之作,因为当时有人指责他只会简单地复制历史题材,不会进行所谓“真正的”创作。
  尽管这幅画具有拉斐尔前派作品的主要特点,即风格粗犷、多刺激性、少装饰性,而且又没有明确的历史或地域界限,它还是留给观众一个想像的空间,体现了斯特拉德威克对神话世界强大的感知力。
  乔治·肖伯纳(1856―1950)在《艺术月报》上发表文章,对这幅画的意境作了这样的描述:“一个人戴着刚刚打碎的脚镣,站在了天堂的门口”。接着,肖伯纳又解释说,画面所呈现的,不是这个人如何到达天堂,而是到达后收到天使欢迎时的激动心情。

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44#
 楼主| 发表于 08-12-11 05:16:07 | 只看该作者

雅克·约瑟夫·提索特

《春》,1865  年
雅克·约瑟夫·提索特
法国,1836-1902年
    维多利亚时代是英国历史上最为光辉灿烂的盛世,科学、文化和工业繁荣昌盛。画作《春》描绘的正是当时英国上流社会女贵族们的一个生活瞬间。画中的三位少女静静地在树下、田野里休憩,四处散落着随身携带的阳伞、草帽和披肩,还有用以打发时光的鱼杆和相机。头上那随风飘动的花瓣,脸上那无比沉静的表情,似乎让我们回到过去的时光中。她们都身穿维多利亚时代的时髦装束,温婉典雅的荷叶边,考究精致的包扣,闪亮飘逸的蝴蝶结,繁复华丽的褶皱,将年轻的身姿装点得分外婀娜多姿,并且与画面的风景构成了一幅美丽而充满生机的和谐画面。
    画面的用色也极为讲究,黑、白、红、绿、粉、灰,大胆而醒目,那块艳红色的披肩位于画面的黄金分割点,使得整幅画面具有了一种均衡的美感。
   作者雅克?约瑟夫?提索特的许多作品都属于欧洲国际时尚的氛围。他的模特身着华美的时装,周旋于英国19世纪的上层社会。提索特虽然是法国人,却长期定居在英国,正是当时目眩神迷贵族生活的见证人。

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45#
 楼主| 发表于 08-12-11 05:17:06 | 只看该作者
楼梯

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