分享森田理论精华和自己的共鸣--森田理论读书笔记汇总

波波

六、行动的原则（积极生活态度的检查要点）
迄今为止，我们所学到的东西仅仅是作为一种知识的了解，只是学习森田理论的第一步。如果仅到此为止，那对解决烦恼是没有任何实际帮助的。只有把这些知识用于实践，才是我们应用森田理论的真正开始。

对于森田理论，与其空谈它的理论，不如在实践上通过扎扎实实的行动去践行更为重要。对于神经质症患者来说，如果能够做到“无论自己的情绪、情感或者症状怎样，都能够忍受痛苦积极地去做自己的份内事”，那么，在反复的行动过程中，不仅可使他们从神经质症中解放出来，而且能够促进他们的人格成长。

下面，就将行动的原则（即积极生活态度的检查要点）整理成12条进行介绍。为了使自己确实在日常生活中做到“做应该做的事（即自己的分内事）”，请参考这些要点（原则），然后按自己的实际情况下功夫，并时常在日常生活中检查自己的实践和行动。

1、当面临困难，感到焦虑、困惑时的检查要点
（1）问题是什么？
即出现困惑、焦虑的根源在哪里？问题、焦虑的原因何在？对这些问题，要求患者不能从情绪、观念上去看，重要的是在客观事实中抓住事物（问题）的本质。需要指出的是，当我们的主观倾向非常强烈时，要想从事实中抓住问题的要害是非常困难的。但正如森田正马博士所强调的“事实唯真”那样，我们需要仔细观察“自己所处的环境”、“健康状态”以及“能力”等，以从“事实”中找出其中的问题。

（2）原因在哪里？
当问题被紧紧抓住后，就需要我们去探究为什么会出现问题？并仔细考虑其中的因果关系。当把原因归咎于自己的性格、症状或者心身状态时，便不可能抓住问题的真正原因；而且，一旦把原因归于症状后，症状便会成了眼前之敌，就会以消除症状为主要目的；其结果是焦虑、恐怖等情绪（症状）就会越来越强。

因此，森田理论告诫我们：尽量不要把原因归于自己的心身状态。

（3）有什么解决办法？当找到问题的根源以及其原因后，就需要我们考虑有哪些解决的办法。把自己想到的若干办法，原原本本的写在纸上，根据所写的内容分析，可以进一步客观的认识事物并理出解决问题的头绪。

（4）对自己来说最好的解决方法是什么？
从写下的多种解决方法中根据“最优化”原则选择一个自己认为是最好的解决方法。
具体选择方法是：在所写的解决方法中，排除自己不可能去做的（根据自己所处的环境、健康状态以及能力去综合考虑），选择可行的方案。这种做法可以使在头脑中想到的东西可视化，使在选择解决办法时容易做。

（5）一旦拟定解决问题的方案后，就立刻行动。
解决问题的最好办法是“与其理论不如行动” 。当选择好解决的办法并制订相应的方案后，我们已经被放在背水一战的境地了。此时，我们要清楚，只有用我们决定了的办法和拟定了的方案去做，别无他路。

当然，我们也常有不能作出决断的时候。实际上，所谓决断同样是指伴随着不成熟的一种选择。

波波

2、最初的行动总是伴随着焦虑
森田先生曾经说过：“焦虑是为安心做的准备”。但是，在一般人的眼里，焦虑和不安等是属于负面的情绪，大家都不喜欢这些负面情绪，因此会习惯性地将其作为障碍。正因为这样，当最初感到有疾病的症状时，焦虑、恐惧及身体的不适便成了问题。

然而，最初想做点什么的时候，总是一种没有经历过的行动，因此，出现焦虑是理所当然的。正因为如此，最初的行动才会小心谨慎，而小心谨慎的行动往往不容易导致失败。因此，适度的焦虑和不安感在这里起着重要的作用（可以起到很好的警醒作用），可以说焦虑在一定程度之内是必要的。但是，物极必反，当焦虑超过一定限度后，焦虑感就会对我们的行动和效率造成阻碍，此时，这种过度的焦虑就是多余的、不必要的。

3、行动的惯性
按森田先生的说法“不管喜欢与否，动手去做该做的事，感情就会随此而发生变化。”，它鼓励人们先行动，这才是出路。因为伴随着行动，在不知不觉中就会在心灵里悄然地出现行动的惯性，相应地养成了习惯。

森田先生曾经说过：“对学习、工作等事情感到麻烦而不愿动手时，即使是给他们鼓励，也不一定能有多少效果，而且无论等多久也仍是不见动静。然而，即使是不鼓劲，能做的事就是能做。如果能够做到‘不管怎么说，无论喜欢与否，动手做该做的事，感情就会随此而发生变化。’”

4、行动、情绪会时有波动
紧张之后会有松弛，运动之后会有疲劳，情绪高涨之后也会低落，这些都是正常现象。同理，人的情绪不会永远是同样的，不会永不变化的，情绪会有紧张、松弛，以及高扬、低落的波动。然而，我们通常会忘却这个自然规律，常把情绪的紧张、松弛、高扬或者低落等现象看作是不应该有的，导致陷入思想矛盾和冲突之中。需要指出的是，服从自然规律，尽量过规则的生活，是非常重要的。

【例】我们曾经体验过，在身体倦怠了、不能集中精力去做事情时，在两三天后，回头再去看那段生活，大都是处于紧张之后的松弛状态下。在感觉到倦怠的时候，如果能够老老实实顺从躯体对自己的提示（警醒）去好好休息，不要勉强行事，便能做到顺应自然。如此一来，就不会出现思想矛盾或者心理冲突，也就不会出现什么不良后果了。

5、对于一个人来说每一个当下能做的只有一件事
我相信许多人都会有如下的经历：在稍稍一忙时，会这样也想做，那样也想做，从而导致焦躁不堪，左右忙乱。然而，无论怎么忙，眼前能做的事只有一件。因此，选择是非常重要的。如果能够根据事情的轻重缓急、自己的能力和客观条件的许可等将需要做的工作排排序（写在纸上使各种事情可视化，是一种方法），再自然而然的按先后顺序去做，有计划地去行事，那样就可有效减少焦躁不堪的情状。

6、百分之一百正确的行动是不可能的
许多有神经质性格的人好像都是完美主义者，这种人带有“对什么事情都要求十全十美”的倾向。如果这种倾向不出现严重的偏离，不用说对工作和健康都会大有好处。但是，一旦过分了以后，便成为一种单纯的只是满足于自己的完美主义情绪（观念）的东西了。结果做什么都感到得不到满足，对别人做的也不满意，这样就容易出现种种问题。

需要指出的是，完美只是一种观念性的产物，在现实中是不存在的。要认识到：我们能做的，只能是朝着目标努力地去做，并承认自己尽了力所干出来的事情及其结果，除此之外，别无他路。

7、彻底与没用的自寻烦恼决裂
对于神经质者来说，有着容易焦虑的性格（素质、倾向），往往会为某些事感到异常担心、自寻烦恼。而且，不管其事先做了多少准备，到最后仍是伴有着焦虑、担心而终结。因此，常被人说其“自寻烦恼”，自己也常会在事后才觉得这是一种自寻烦恼。
如果因为担心而没法做任何事，这便成了多余的自寻烦恼，这是我们坚决要抛弃的做法。

但是，针对某种担心事来说，这种担心是一种自寻烦恼，还是属于应该操心的事，事先一般是不知道的。 认为是一种自寻烦恼的，只不过是后来才有的结论而已。所以，适度的自寻烦恼、担心、小心是应该的，只要掌握好程度、时间，不要丧失了行动的大好时机即可。一边小心谨慎的考虑问题，一边掌握好行动的大好时机，这便是谨慎的行动，是值得提倡的好做法。

yzplq

躲进小楼成一统, 哪管外面吵与争.  以后还是安安心心多学点森田知识, 外面的事事非非都给我滚蛋.

波波

躲进小楼成一统, 哪管外面吵与争.  以后还是安安心心多学点森田知识, 外面的事事非非都给我滚蛋.
yzplq 发表于 2010-6-16 23:55

看来这次论坛的争吵把烟云也卷入了，从你的帖子中，我可以感受到些许情绪。

算了吧，没什么大不了的，平静一下自己，心安就不会受到干扰了

波波

8、休息不是工作的结束，而是一种转换工作的方式
我们一谈到休息，一般会与懒懒散散、终日卧床不起或者仅仅是散步、旅游等状态联系起来。其实，我们可以用“变换做不同的工作”这种方法来换取休息。【例】看书、查资料累了，可以做清洁、收拾房间，用这种方法来改变情绪，以此达到休息的目的。用这种方法，在一天中可以做很多事。（关于这一点，我虽然明白其道理，但我自己是做不到滴。）


9、无意义的言谈只能使行动迟缓，增加朋友的烦恼
“无意义的言谈”是指把没有用的话无休止的说给对方听。这种无意义的言谈虽说能使自己得到一时的宽慰，但是说得越多，只能使自己变得越糟糕。特别是关于自己症状的无意义的言谈，会使注意力集中在症状上，导致精神交互作用而造成症状更加恶化。而且，无意义的言谈不仅使自己变得更糟糕。也会使听者产生不愉快感，使他们对你敬而远之。


因此，森田理论建议神经质症者要坚决杜绝无意义的言谈。仅仅只要是做到这点，我们就能获得成长，我们的精神就会变得坚强起来；而且，这也能成为从被症状的束缚中解脱出来的契机。

10、理想是将崇高的目标细节化，是在小的成功的基础上积累起来的
具有神经质性格的人往往是理想主义者。我们要正视这一点，要知道，努力发挥这一特征是非常重要的。为了发挥这一特征，就不要单纯的埋没在日常生活和现实中，我们要树立远大的理想。但是，要实现理想，日常生活的每一步努力、每一个实践都是很重要的。实践的目标尽量从身边的、容易做的事开始，订立一个较高的目标，尽量避免重复失败。随着细微的努力和成功的积累，在慢慢地朝向目标接近的同时，也会增强自己的勇气和自信。

11、当行动是生产性、建设性和奉献性的行为时，这对自我及他人都是有利的
正在为神经质症而烦恼时，这是处于自我中心的状态（关于神经质症者的自我中心性相关阐述，请参看前面《行动转变性格－－森田式精神健康法》学习笔记中的介绍）。实践证明，自我中心的行动中是行不通的。对于神经质者来说，实际上大都是一边在自我中心地行事，但同时其并不认为自己是有自我中心的行为的。
要想一下子打破这个自我中心的话，就必须将自己的症状先放在一边，多从别人的立场出发去着想。

12、行动应该是不断地赋予创造性的
森田先生曾说：“行动应该是来自心灵的愿望，是一件郑重其事的事。”
我们重视自己的每一个行动，即是尊重我们的生命。虽说发现我们生命的价值在于行动，然而要求每个人都采取完全同样的行动是不可能的。如果说我们的创造来自于“行动”，那么我们就必须对我们的行动负责。而且，在进行创造性行动的同时，能品尝到酸甜苦辣，也就丰富了自己的人生。


为什么说我们的行动是创造性的，具体请参看前面《行动转变性格－－森田式精神健康法》学习笔记中的相关介绍。

波波

七、关于顺应自然
“顺应自然”是森田理论的精髓，是一个重要的概念，它不是让我们探求宗教式的神圣境地。这里所说的“顺应自然”是以实践为中心，是实际的“顺应自然”的理论。“顺应自然”的本意是学习只有通过实践才能体会到所学到的东西。

1、何谓“顺应自然”
“顺应自然”有被动和主动的两个方面。从高良武久先生的理论看，“顺应自然”的第一个方面――被动的一面，即：正视症状以及伴随症状的痛苦、焦虑，不是采取抵抗、否定、回避或是敷衍这些问题的态度，而是自然地、原封不动地接受它。“顺应自然”的另一个方面――主动的一面，即：一边自然地、原封不动地接受症状以及伴随症状的痛苦、焦虑，同时也一边反思症状有没有给我们提供一些需要改变或者调整的信号－－有哪些需要我们采取行动去调整或改变的方面，以慢慢走出（摆脱）目前糟糕、低谷的状态。随着状态的好转，症状就会减轻，痛苦和焦虑也就自然少了。另外，还要借着自己本来具有的生的欲望，积极进行建设性的行动（这与单纯的放任症状是不同的），这对症状来说是顺应自然，同时乘着这股东风向上发展也是顺应自然。

仅仅将注意集中在焦虑或者症状上后，便不能把目光转向自己本来的欲望上去了，如此一来，建设性地行动就成为一种不可能的事了。在充分认识到焦虑背后一定有欲望，之后再根据自己的欲望去行动，这是森田疗法的关键，是“顺应自然”的根本。

“顺应自然”要以主动的一面为主，随着好的实践自然而然的使得被动的一面得以实现，并使症状慢慢消失。在此，可体现出森田理论的情感法则中的“情感（在此可用“症状”代替“情感”一词，下同）随着对某种感觉的习惯，就会变得迟钝甚至于没有感觉。”、“情感会随着新经验的体会，在不断反复的基础上牢固地形成。”以及情感与行动的法则（规律）。森田理论指出，“顺应自然”并非要求我们单纯的忍耐症状及其痛苦，而是要求我们在症状存在的同时，仍然坚持：做日常生活中自己应做的事（即自己的分内事）、应有的行动和实践，一点一点地积累，这是“顺应自然”的关键。同时，反思自己的症状有没有给自己提供一些需要自己改变或者调整的信号－－有哪些需要我们采取行动去调整或改变的方面，才能慢慢走出（摆脱）目前糟糕、低谷的状态。随着状态的好转，症状就会减轻，痛苦和焦虑也就自然少了。

上面这些要点是针对神经质症患者所提出的要求。对于抑郁症患者来说，要根据自己的状况及能力，做到随机应变、力所能及地做一些事情即可，不要被“应该主义”思维模式束缚而勉强自己去行动，避免自己陷入“燃尽”状态。

波波

2、从情绪本位主义到目的本位主义
情绪本位主义是一种与“顺应自然”相反的态度，这种态度只把情绪、症状作为问题，是错误的、负面的、会导致恶性循环的心态。情绪本位主义的态度与症状恶化有直接相关，在情绪本位主义模式的引导下容易出现逃避的行为模式，在这种负性实践中会使我们的现实生活倒退。【例】以不喜欢在人多的场面上说话为理由，便一直回避各种会议，这样一来越来越不能抛头露面，在别人面前会越来越感到恐怖，最后连自己的基本生活也会受到影响。这里要认识到“症状的不协调也是一种情绪表现”是非常重要的认知，这是导致逃避行为出现的一个重要因素。

目的本位主义是一种顺应事物发展规律的、为了达到目的而主动采取行动的、一种积极顺应自然的心态。“顺应自然”是其实践的关键。这里的注意要点是：①实践是有目的的，但其目的并非是为了治好症状，而是为了推进我们的现实生活；②随着现实生活的不断推进，就会慢慢积累成功的经验、重建自信心并使症状不断好转甚至消失，这可以说是一种副产品，从而达到了不治而愈的目的；③在制定行动方针、评价行动准则时，不能光随症状、情绪来定，而是要依据现实生活的客观要求来定。【例】即使是对在众人面前讲话感到紧张、恐惧，但想到会议的必要性，需要参加的就一定去；被指名要求发言时，即使是战战兢兢也要讲几句，这才是目的本位的态度。

需要指出的是，当我们身处症状严重时期，要真正做到目的本位、顺应自然是非常不容易的，可以说很难做到。因为当症状严重时，症状肯定会影响到我们的状态和行动。此时，我们要适度降低期望值，根据自己的能力状况顺其自然地、力所能及地去行动，尽可能不要逃避。如果能够每天都不断地干点什么，充实自己，就可使自己的注意力外化，这是打破精神交互作用的关键。

3、正确认识现实中存在的、重要的、该做的事。不要把症状看作一件中心事，而应该从自己所处的现实出发，做真正应该做的事。【例】不要去想用什么办法逃避参加会议所带来的紧张、恐惧，而应该主动的去考虑参加会议的重要性和必要性，并为参加会议做好相应的准备。

4、只要注重现实，便能解决被束缚。【例】在出席会议时，不要只想到“在发言时声音发抖了怎么办”等情况，而应将自己的注意力转向发言的内容以及所取得的成功，或庆幸迄今为止没有出现因缺席会议而失去信息的遗憾上。

5、通过“理论→（指导）生活实践→（获得）积极良好经验→总结（经验教训）→（印证或修正）理论”这种形式来提高认识和行动。将每个单元中学到的森田理论知识应用到实践中去并自我体验到这种经验后，再回过头来用理论来认识它。这种循环（反复）看上去很单调，但在不知不觉的过程中自己已得到很大的提高了。

关于“顺应自然”的例子，高良武久博士曾举过一个有名的“高台跳水”作为例子。具体如下：对于初学跳水的人来说，从高台上往水里跳的时候，一般人都会产生恐惧心理。若因为恐惧而不敢跳了，这是失败的态度（即情绪本位主义）。神经质症者的态度就是如此，他们从观念上就希望恐惧心理不要出现，然而当恐惧心理出现后，他们便想等待这种心理消失以后再跳。而顺应自然的态度（即目的本位主义）是：接受这种必然会出现的恐惧，而且，即使是心惊胆颤，也要顺应自己“要学会跳水就必须跳下去”的欲望以及客观的要求去完成跳水这个行为。

波波

八、所谓治愈指什么
在森田理论中，所谓的治愈，并非是指症状（焦虑、不安、恐怖、异样感、自卑感等）的消失，而是指通过自己的实践体验，已经纠正了把这些症状（感受、情绪）看作是异常的认识，并在实践中做到“顺应自然”。 即一边自然地、原封不动地接受症状以及伴随症状的痛苦、焦虑，同时也一边反思症状有没有给我们提供一些需要自己改变或者调整的信号－－反思有哪些需要我们采取行动去调整或改变的方面，并相应采取行动去调整或改变，以慢慢走出（摆脱）目前糟糕、低谷的状态。随着状态的好转，症状自然就会减轻，痛苦和焦虑也就自然少了。也就是说，除了原样接纳症状外，还要借着自己本来具有的生的欲望，积极进行建设性的行动（这与单纯的放任症状是不同的）。原样接纳症状，并根据症状的提醒进行相应的行动去调整或改变，这是顺应自然，同时乘着这股东风向上发展也是顺应自然。

当一个人为神经质症烦恼时，常觉得只有自己的症状是特殊的、严重的，别人的症状都没有什么大不了的，因此就只是自己一个人才为这种事在烦恼、痛苦，在孤独中自寻烦恼，别人是无法理解自己的烦恼和痛苦的，所以一直持续在一种闷闷不乐、连该不该去医院自己都不知道的状态下。

下面，就介绍用森田理论来治愈神经质症的过程：
1、共感期
这是学习、践行森田理论的第一阶段。在此阶段，读一点森田理论的书，参加一下相关的座谈会或者讨论交流活动，从那里可以知道神经质症的苦恼并非只有自己才有，很多人都有同样的烦恼；同时，在学习的基础上，深入了解神经质症的本质，抓住问题的根本，掌握解决问题的方向。这样，就能得到安心感，获得共感。最初可能会产生“别人的烦恼比自己的轻，只有自己才是最痛苦”的感觉 ，但坚持下去后，慢慢的便能理解别人的烦恼了。【例】对人恐怖症患者为在人前发窘、面红而感到非常难堪，并烦恼不已；焦虑性神经症患者会由于突然心跳不已，有一种马上就要死的焦虑感袭来而痛苦不堪。

在共感期，就需要弄清各种神经质症的症状虽说不同，但根本上（本质）是一样的。也有的患者最初会体验到、觉得好像别人的症状会传染过来似的，但因为其本质的一致性，慢慢的也就习惯了。

在倾听别人叙述的过程中，便能知道有很多先辈与自己同样有着神经质症的烦恼，并已经用森田理论作为武器克服了，这样，就可使自己得到启发：我不也可以通过学习、践行森田理论重新站起来吗？这样就可以看到治愈的希望，从而迎来了从神经质症中重新站起来的契机，慢慢的就可削弱自己劣等感的差别观，以及对部分弱点的绝对化看法。

劣等感的差别观：因为有令人烦恼的症状，所以就自感比别人差一等，这是在优劣上去评判与别人的差别的一种观念。（关于劣等感的差别观的具体阐述，请参考上面的相关内容）

部分弱点的绝对化看法：如把对谁来说都会有的在众人（或者重要的人）面前出现脸红、紧张、心跳不已的正常生理、心理现象，看作是不应该有的、或只是自己才有的、是自己致命弱点的一种态度。

波波

2、被动顺应自然期
这是学习、践行森田理论的第二阶段。在学习森田理论时，首先要了解的概念是“顺应自然”，它一方面教我们自然地、坦然地、原样地接受（接纳）焦虑、恐怖及症状，另一方面要求我们在接纳症状、忍受痛苦的同时，去做该做的事（自己的分内事），以目的本位去行动。

然而当一旦开始实践后，会觉得上述的这些要点“理解容易，但做起来难”。虽说自己在理性上已经认识到应该按照“顺应自然”的要求去接受焦虑，同时积极地做该做的事，然而有时仍想逃避。即使有时成功了，但也会觉得累得不行。这时便会对这些理论及其成果产生怀疑，从而会出现停顿。

但是，在这时，即使是半信半疑也好，如果了解到除了按森田理论的指导、按先辈们的忠告去做以外，就没有其它更好的办法了。起初会出现“想这么做，但却很难办到”这样的情况，这些都是正常的。不过，如果接纳了森田理论所提出的“除了行动以外没有更好的办法了”这一措施，结果自然而然地便接受了。这便是学习践行森田理论的被动顺应自然期，是实践的第一步 ，是一个非常痛苦的阶段。

3、实践的要点在突破恐怖、准备用顺应自然的态度去行动时，谁都有不能不过的关口。即使能理解这一点，但在实际中、在行动上却做不到，结果往往会采取逃避的态度，导致前功尽废，一下子打回原形，甚至可能会比之前的状况更为糟糕。这是一种非常错误的做法，是不足取的，因为这样就无法摆脱神经质症的困扰，使自己更加痛苦。

正确的做法是：此时，不管多么痛苦，不论怎样，重要的是应老老实实从身边的事情开始实践。【例】叠被子、搞清洁、擦鞋、洗衣服、割草以及擦玻璃窗等。像这样，在这些小的实践活动中反反复复地做，在不断积累的基础上，会慢慢得以进步。即使中途出现逃避了，仍可从这些开始(从小事开始，反复的做，突破恐怖），慢慢就会拓展自己行动的范围。
特别要指出的是：除了实践的积累，别无他路。

波波

4、能动顺应自然期
这是学习、践行森田理论的第三阶段。到了这一阶段，患者集中在症状、烦恼方面的注意力会一点一点的减少，能够朝向该做的方向去行动了（可以说已经由情绪本位主义转变为目的本位、行动本位主义）。伴随着这个变化，在痛苦之余也能看到达到的目的，以及行动后的成果。尽管可能会因为痛苦而又多次受挫，然而若能在受挫时不要焦躁、灰心，并能够坚持不懈地行动，这样对帮助自己最终走出神经质症的泥潭至关重要。此外，通过实践要认识到自己对事物的看法错在哪里，一定要牢牢的抓住关键的要素，这样对确保自己采取正确的行动大有好处。


在摆脱神经质症困扰的过程中，出现“进三步退两步”这样的状况，即共感期→被动顺应自然期→能动顺应自然期呈一种螺旋式不断向前进（并非直线，螺旋式才是自然的），是很正常现象的，因为总体来说确实是进步了。因此，在摆脱神经质症困扰的过程中，即使症状出现也不必惊慌失措，要冷静地在要点上进行观察、思考，接着也就不会再把注意力放在症状上了。

5、陶冶期
所谓的陶冶期，是指在实际生活中按照“顺应自然”的生活方式积极行动，付出自己的努力，在实际生活取得进步的同时，促使自己神经质性格好的一面开花结果，同时注意避免神经质性格的脆弱性（负性的一面）对自己带来不良影响的时期。


需要指出的是，对于神经质症患者来说，神经质性格是伴随着其一生的，并非是马上就能完全、彻底地解决的问题。因此，对神经质性格进行陶冶自然也就成为患者一生都需要注意的事情。由此可见，陶冶期是摆脱神经质症后直至生命终结前的很长一段时期，这一期是克服神经质症症状产生的脆弱性、陶冶神经质性格的时期，是没有终结的。





以上的4个阶段并非一定按顺序依次进行的，因为这是在日常生活中一边经历痛苦，一边通过实践锻炼自己，并树立起自己从别人的立场上去看问题的方法以及行动准则的过程，这被认为是打破“脆弱性”的中心环节。

总之，尽自己的力量，做对人有用、与人方便的事情，结果也会对自己有利。在学习、践行森田理论的过程中，通过“学习→实践→总结”这个不断反复的过程，每天努力朝着目标前进，做到“日日是好日、　日新又日新”，那就可让自己顺利度过充实、美满的人生。

yzplq

1、共感期
这是学习、践行森田理论的第一阶段。在此阶段，读一点森田理论的书，参加一下相关的座谈会或者讨论交流活动，从那里可以知道神经质症的苦恼并非只有自己才有，很多人都有同样的烦恼；同时，在学习的基础上，深入了解神经质症的本质，抓住问题的根本，掌握解决问题的方向。这样，就能得到安心感，获得共感。最初可能会产生“别人的烦恼比自己的轻，只有自己才是最痛苦”的感觉 ，但坚持下去后，慢慢的便能理解别人的烦恼了。【例】对人恐怖症患者为在人前发窘、面红而感到非常难堪，并烦恼不已；焦虑性神经症患者会由于突然心跳不已，有一种马上就要死的焦虑感袭来而痛苦不堪。


在共感期，就需要弄清各种神经质症的症状虽说不同，但根本上（本质）是一样的。也有的患者最初会体验到、觉得好像别人的症状会传染过来似的，但因为其本质的一致性，慢慢的也就习惯了。

在倾听别人叙述的过程中，便能知道有很多先辈与自己同样有着神经质症的烦恼，并已经用森田理论作为武器克服了，这样，就可使自己得到启发：我不也可以通过学习、践行森田理论重新站起来吗？这样就可以看到治愈的希望，从而迎来了从神经质症中重新站起来的契机，慢慢的就可削弱自己劣等感的差别观，以及对部分弱点的绝对化看法。

这种活动差不多相当于病友间的讨论交流会，平常生活中很难做到，如果阳光的聚会能够经常化，我想肯定能达到以上所说的效果。

yzplq

波波贴出的这些森田理论，虽然我并不是完全理解，但大致都看完了。这些都是波波一个字一个字打上去的吗？还要排版，校对吧？通篇好象都没有什么错别字呢。那要花多少时间和精力啊！

建议阳光的朋友们都来仔细研读这个贴子，不管是神经症的还是抑郁症的，或是其它症状的，普及森田理论绝对是对生活和健康有大大好处的。

jiangfengli

我学过森田理论，学的虽然不多，森田理论能把中国的儒、释、道的内容整合到一起，是很了不起的发现。学习森田疗法，不仅自己受益，周围的人也受益。其实他讲的不单单是一种疗法，其中也有许多做人的道理。

波波

波波贴出的这些森田理论，虽然我并不是完全理解，但大致都看完了。这些都是波波一个字一个字打上去的吗？还要排版，校对吧？通篇好象都没有什么错别字呢。那要花多少时间和精力啊！

建议阳光的朋友们都来仔细研读 ...
yzplq 发表于 2010-6-20 14:38

从中，可以看出我的完美主义情节 整理这些帖子，确实是花了我不少的时间和精力，但如果可以给大家带来些许的帮助，对推广、普及森田理论知识有所作用，那就值了

这些帖子，有一些是我一个字一个字打上去的，有些是我找到电子版整理出来的，在写这些帖子的过程中，也是我学习森田理论知识一个很好的途径。

让我们一起共享吧

波波

我学过森田理论，学的虽然不多，森田理论能把中国的儒、释、道的内容整合到一起，是很了不起的发现。学习森田疗法，不仅自己受益，周围的人也受益。其实他讲的不单单是一种疗法，其中也有许多做人的道理。
jiangfengli 发表于 2010-6-21 20:18

可以看出，你对森田理论是颇为了解，是有自己的体会和领悟的。

欢迎交流