分享森田理论精华和自己的共鸣--森田理论读书笔记汇总

yzplq

乐之路小朋友不知现在怎么样了噢？

波波

谢谢烟云对本主题帖的关注

波波

2、神经质的性格特征
神经质的基本性格特征有：自我反省性、固执性（执着）、易担心（不安性）、敏感性、强烈欲求等，此外还有慎重、认真、细致、忍耐性强等特点。

神经质的这些特征，既有引发、强化神经症症状作用的方面，也有克服神经症症状的方面，具有妨碍社会生活和有益于社会生活的两面性，关键是其能否克服幼弱性（幼弱性包括观念性、依赖性和自我中心性等，具体参见上文所述）。若不能克服神经质性格的幼弱性，会对适应现实生活不利；但是克服苦难（症状或其幼弱性）后也可成为一种原动力。

症状强的时候，如表现出逃避行动，性格的负面（即其幼弱性）就会占上风 ；但是，就算是在为症状烦恼时，如果能有好的行动，性格的正面（即其良好的方面）就会自然而然的表现出来；好的行动反复出现多次以后，会形成一种舒畅的感情态度（或称倾向），如此就能陶冶神经质的性格，从而导致正面性格占上风，达到一种安定状态。

下面用“两面观”的观点来分析神经质性格，希望能够帮助还处于迷惑之中的神经质者改善其认知，从而更好地发挥神经质性格的积极方面，尽可能避免其负面的影响，能够真正动起来。

（1）自我反省的，意识性的
正面表现：内省性强烈，认真，责任感强。【例】当克服症状或朝前进时，神经质症者的自我反省可以具有很大的能动力。当然，这种自我反省性如果不够认真或不彻底，神经质症是不可能克服的，反而会给别人添麻烦。
负面表现：只考虑自己的事，过分仔细的分析自己的心身状态，夸大仅有的弱点、缺点，抱着劣等感不放，带着观念性的理想主义倾向。【例】症状最重时只能关注到自己的痛苦；对自己主观理想的追求，想一口气就达到，从而容易与自己的实际情况相矛盾，这是导致症状发生的一个因素。

神经质性格的内省性和意识性过强的特征，如果不注意发挥其积极作用，就易被症状束缚，易出现精神交互作用。

（2）执着性强
正面表现：有韧劲，忍耐力强，做什么能成什么。【例】如将这种韧劲用于实践中，可以有利于克服症状。
负面表现：容易拘泥某事某物，不会融会贯通，缺乏柔韧性和灵活性。【例】一旦拘泥于某事并将这些想法固定后，自己的认识就很难改变过来，使自己很难适应周围的环境，很难用柔和的方法吸收其他人的意见。

神经质性格的这个特征如果不注意发挥其积极作用，就会容易致使其意识狭窄，易被症状束缚，易出现精神交互作用。

（3）感受性强，易担心
正面表现：留意细小的事情，很能体谅别人的情绪和感受。【例】做事之前能从各个角度仔细考虑，有这些准备就不容易失败。
负面表现：对焦虑、痛苦等所谓负面情绪（感受）反应敏感，考虑到将来的将来，自寻烦恼，行动消极，容易失去行动的大好时机。【例】考虑过分后易嫌麻烦，要么放弃，要么花的时间太多。

神经质性格的这个特征易引发思想矛盾和精神交互作用。

（4）欲望强烈
正面表现：上进欲、完美欲强，认真，不惜努力。【例】通常不会失去上进欲，经常抱有梦想与目标，并为之努力。
负面表现：容易陷入完美主义，追求与现实分离的理想和欲望（即易表现出观念性），常常为不完美、不彻底而烦恼。【例】即使有目标，因为它与自己的现状及实力不相称，所以总是没有成功感，而总是感到劣等感，并怨恨周围的一切。

神经质性格的这个特征易引发思想矛盾。

yzplq

分析得太透彻，哈哈哈

波波

谢谢你的认同！

我在学习和践行森田理论的过程中，感觉获益匪浅，希望你也能够通过学习、践行森田理论而获益

兰草

向波波学习!注意休息

波波

向波波学习!注意休息
兰草 发表于 2010-6-12 15:22

大家共同学习，一起获益

谢谢你对我的提醒！

波波

四、情感的法则（或称规律）·情感与行动的法则
神经质症之所以会出现，是因为在神经质症的发生和发展过程中有着患者对"情感"认识不足的因素。如能正确地抓住情感的本质,人们对于自身的看法就会发生质的变化，就会避免神经质症的出现。就算是已经罹患了神经质症，也会随着认知和行为的改善而逐步消除神经质症，得到痊愈。

1、感受力
在此，需要特别申明的是：无论什么"情感"都是自然的。无论是喜怒哀乐，或者是焦虑、不安和恐惧等感受，都是自然的。就算是有时自己感觉到的一些所谓不自然的、不愉快的情感，其实都是自然的，并没有任何异常。之所以人们会觉得自己的某些感觉（情感）会不自然、不正常，是因为其给自己带来了不愉快的感受，觉得这些感受会给自己的健康、生活和工作造成障碍，从而想抗拒它。这样，反而会导致产生（出现）次生的焦虑（这些次生的焦虑是多余的焦虑，这些次生的焦虑容易导致思想矛盾和精神交互作用、拮抗作用，从而陷入恶性循环。）【例】认为“别人的视线是自己的心病，是不是粘上了不洁之物”等而产生的这些感情都是自然的感情。这些感情与“疼痛”一样，是一种本能反应。如果能够老老实实地接纳、承受这些所谓的消极、不良的感受（其实这些感受是一种正常现象，是一种自然的心身现象），就不会出现次生的焦虑，而且由于不会出现思想矛盾和精神交互作用，这些感受也会遵循其自然规律慢慢消褪。

不要去过于关注、整理甚至想克服这些感情，正确的做法是：感觉到的这些东西（就算是觉得不自然）就让它自然的感觉，顺其自然，任其自生自灭，等到熟悉、习惯以后，感情便会流畅起来，从而变得柔和，这是摆脱神经质症的第一步。这样就不会出现次生的焦虑。

急切地盼望着焦虑感、不安感、不愉快感快快消失（这样就是一种人为的对情感进行处置的错误做法，容易陷入恶性循环）的神经质症者，因为感受不到自然的时间太长，所以，其对自然的感受力就减弱甚至偏离了，呈现出被束缚的情状，从而陷入了恶性循环之中，深陷神经质症的泥潭而不能自拔。

如果能够用自然、纯洁的心去感受，顺其自然，就会使我们的感受力慢慢增强。随着感受力的增强，慢慢的就能感受到花的美丽和人的亲切。此时便从“自我为中心”开始转变到能“为他人着想”了。如此一来，对帮助其摆脱神经质症的困扰就非常有利了。

波波

2、情感法则
情感是一种自然现象，仅凭人的意志想消除它是不可能的，但人的情感会受到认知的很大影响，并会随着环境和行动而变化。情感法则是指情感变化起伏的规律，下面所说的前面三点法则说明的是感情减弱情况，后面两点法则是说明情感增强的情形。


（1）人的情感如果放任其自然（即顺其自然），其起伏的经过就会形成如一座山那样的变化曲线，一升一降后，接着便消失了。
无论是喜怒哀乐，还是别的感情，如任其自然的发展，它绝不会永远持续下去，经过若干时候便会自然消失。  

（2）如果让感情冲动得到满足后，它便会很快的安静、消失。但是，对于有神经质性格的人来说，当愤怒（或者其它的负面情感）的感情爆发时，用冲动性的行为虽能得到一时性的满足，但后来总是很痛苦。因为这种冲动性行为所造成的结果往往是负面的。

（3）情感随着对某种感觉的习惯，就会变得迟钝甚至于没有感觉。【例】对于有晚起习惯的人来说，如果需要其改变晚起的习惯而早起时，起初是非常艰苦的，但是坚持下去并使之习惯以后（前提是自己认同其改变），便一点也感觉不到艰苦了。又如，对夏天30度的酷暑来说，在它的开始和结束，会有完全不同的感觉。

在社会生活中，我们不可能只有快乐的、美好的事情；当我们遭遇到挫折时，如果能够做到“不管是多么痛苦的磨炼都能忍耐住”，在习惯以后，便不会再有这种痛苦的感受了。需要指出的是，由于思想矛盾的作用，对于自己不认同的情感或者状况，是不可能习惯的。此时，要么就改善其认知去适应新的要求，要么就不要改变，保持原状，那样才能消除思想矛盾，使知、行合一。

（4）若有持续刺激而致使注意力集中在某种情感上面，情感反应会随之越来越强【例】为食欲不振、失眠而烦恼的人，会很自然地、没有什么理由地便出现焦虑的感受甚至陷入恐慌状态，当想到无论如何都应该做点什么（如用坐禅或马拉松锻炼）去消除它时，如无效果就会造成把注意力集中在所烦恼的症状上，此后，焦虑、恐慌反而会越来越强。再如，在众人面前怯场，声音发颤，脚发抖，这对于一些人来说是正常的现象，如果认为这些是异常的症状因而想拼命地控制或者消除它，由于无法如愿就会导致注意力固着于其上面，并且会越来越紧张甚至恐慌，如此一来，在需要说一些重要内容的话时，就反而会说不清了。

这种反复出现的恶性循环就被称之为精神交互作用，它可以使情感的交流停滞，陷入“被束博”的状态。

（5）情感会随着新经验的体会，在不断反复的基础上牢固地形成。
【例】不敢利用交通工具的焦虑性神经症的人，因为有预期焦虑（恐怖），所以，当他提心吊胆的乘上电车并把注意力集中在焦虑、恐惧的痛苦感受时，其结果是在如上面法则4所说的机制作用下，会感觉越来越痛苦，从而越来越不敢乘车；但是，如果他能够果断地乘上车，并且就算是遇到急剧发生心悸的状况，也能够忍耐着到达目的地，由于最终并没有出现什么不良影响，因此在重复2-3次后就可以安全乘车了。


在法则5的机制作用下，正反两个方面都在起作用，关键是看我们选择怎样的行动。正面例子：果断的乘上车，到达目的地，用事实来建立自信；反面例子：把注意力集中在焦虑感的痛苦上，其结果就是越来越不敢乘车。正面例子所采用的是目的本位、行动本位的生活态度，而反面例子所采用的是情绪本位的生活态度，从中，可以看出其结果有天壤之别。至于应该采取哪一种生活态度，就不用多说了吧。

波波

3、情感与行动法则
由情感法则5可知，新的情感会随着新经验的体会（即行动），在不断反复的基础上牢固地形成。那情感与行动的关系（或说其规律）到底怎样呢？下面让我们来了解一下。

（1）情感是人体内在的自然现象之一，不能通过意志来自由支配。【例】在众人面前表现出紧张、抑郁、焦虑等情感，是人的自然感情的流露，即使想改变或者消除它，仅凭自己的意志是不可能达到目的的。

（2）情感可随环境及行动迅速变化。行动是可以通过意志来自由支配的。【例】为在众人面前紧张得说不出话来而烦恼的人，是属于患有社交恐怖症的人，对于这类人来说，需要其在众人面前说话时，感觉到紧张是不可避免的。这种紧张感不可能仅凭自己的意志就能控制或者消除。尽管如此，患者仍应带着症状（感觉到紧张的痛苦）出席座谈会，并能够将自己的症状说出来。因为作说话这个动作，只要想做，是一定能办到的。而且，说出了这个结果（事实）后，紧张感便会随着实行这个行动而得以缓和。反过来说，如果自己只注意紧张、焦虑情绪，不愉快会一直持续下去。

3，好的行动（即建设性的行动）往往是伴着愉快的感情，不好的行动（即非建设性的行动）就必然伴着不愉快的感情。因此，实践好的行动，比什么都重要。“好的行动”是指以目的为本位的行动；“不好的行动”是指以情绪、情感为本位的行动。【例】因为有对人恐怖症状而怠慢向上级汇报的工作（情绪本位，不好的行动），若不断的重复这种不好的行为（逃避行为），则会造成自我嫌弃、劣等感越来越重（负性感情），形成恶性循环之后，任何时候也不会摆脱掉症状，反而会使症状越来越重。这样一来，自己也会被人认为是没有现实责任感的人。


反之，就算是有对人恐怖的症状，如果能够忍受痛苦在需要时就及时向上级汇报的工作（目的本位、行动本位，好的行动），若不断的重复这种好的行为，就会慢慢体验到自信，形成良性循环后，症状就会越来越轻，最后，不仅自己的症状会消失，而且自己也会被人认为是负责任的人。
这两种行动所带来的结果，简直可以说存在天壤之别，应该怎样取舍，一目了然。

（4）重复好的行动可以养成愉快的感情习性，重复不好的行动会形成负性的感情习性。
上面已经说过，行动会给情感带来影响。但是一次两次的行动并不会在习性养成上起多大作用，只有通过长时间反复的行动才会导致感情习性的形成。因此，必须要有毅力并作长期的努力。
在此，也可用“习惯”来置换“感情习性”这一词语，我认为意思是差不多的。

（5）不好的行动所养成的负性感情习性，会因为好的行动所养成的愉快的感情习性而消退。
由于人们在对“人的情感”方面产生了错误的认识，因此会在不好的行动的基础上，陷入神经质症的泥潭。但是，如果自己能意识到自己认知上的错误，及时用好的行动来取代不好的行动，并坚持不懈的做下去，一定会养成好的感情习性，如此一来，便能克服神经质症所带来的痛苦。


与其说先改掉不好的习惯，不如说养成好的习惯来取代原先的坏习惯更好。需要指出的是，摆脱症状并不需要那么急，因为欲速不达，只有努力通过实践才能慢慢地克服它。因为症状的形成是在长期的错误认知和错误的行动作用下造成的，因此症状的消除也需要一个过程，不要幻想马上就可以让症状消除。就算是戒除某种瘾癖，也是需要时间的。

冷静的青蛙

先读了第一页上的精华摘录。以前也接触过森田理论的东西，还是波波做的摘要字字铿锵有力，清晰明了。

波波

先读了第一页上的精华摘录。以前也接触过森田理论的东西，还是波波做的摘要字字铿锵有力，清晰明了。
冷静的青蛙 发表于 2010-6-13 17:49

欢迎青蛙兄大驾光临 想不到你对森田理论也感兴趣 欢迎交流！

谢谢您的欣赏！！

yzplq

如果能够用自然、纯洁的心去感受，顺其自然，就会使我们的感受力慢慢增强。随着感受力的增强，慢慢的就能感受到花的美丽和人的亲切。此时便从“自我为中心”开始转变到能“为他人着想”了。如此一来，对帮助其摆脱神经质症的困扰就非常有利了。

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我们要尽量去感受生活的美好，而不要总是被负性情绪困绕。

波波

五、关于欲望和焦虑的认识
（关于这些方面的论述，在前面《行动转变性格－－森田式精神健康法》学习笔记中已有介绍，大家可参看相关内容，以全面了解。）

为什么我们会有这么多担心？有这么多焦虑？也许我们会想：“要是没有这些事情就好了。”然而这些焦虑的出现确实有它的理由的。如果能正确的抓住隐藏在焦虑不安背后的欲望，那对想出一个如何妥善解决问题、满足自身欲望的好方法肯定有所帮助。

1、欲望与焦虑不安是占了同等比例的，欲望越大焦虑也就越强。
焦虑不安的根源，一面是“死的恐怖”，另一面是“生的欲望”。“生的欲望”是没有止境的，死是让人们恐怖的。【例】患有焦虑性神经质症的人，会直接感受到死的恐怖的威胁，但这些人也有“不想死，想活”的欲望，而且这种欲望还很强烈。又如，患有普通神经质症的人，因为恐惧会患有与死直接相关的、不可治愈的疾病或者难治性的疾病，就会反复不断的去作健康检查。这说明这些人有“想活得更健康、更好”的欲望。

2、有欲望的地方一定伴随着焦虑。
欲望从感情的角度来看，既有焦虑，也有喜悦。往往是把苦和乐很微妙地掺合在一起，去帮助实现欲望。【例】抱有“希望被人承认、受到尊敬、有个理想的婚姻”等种种欲望时，如果现实无法满足自己的欲望，便会感到焦虑；然而当这些欲望被满足时，人们就会感到喜悦，并使之成为一种激励，在艰难的环境中为实现这些欲望而奋斗。

3、一旦患有神经质症后，就忘记了其本来的欲望，看不见其真正的目的，只把消除症状（不安、焦虑、恐怖）作为目的。
对于头痛、心悸、恐怕别人的视线等心身的不适感以及焦虑症状该怎么看？是把这些焦虑、不适感看作是一种应该有的东西呢？还是看作虽说有异常，但并非器质、精神性的疾病呢？难道除了承认它、忍受它，就没有其他的办法？随着看法的不同，就会相应产生不同的对待神经质症的态度。
（对于已经出现被头痛、心悸、恐怕别人的视线等心身的不适感以及焦虑症状患者来说，要改变之前想方设法想消除或者对抗症状的错误认知和做法，把这些焦虑、不适感看作是一种目前应该有的正常心身反应，并不是什么异常情况，更并非是器质性或者精神性疾病。对此，除了承认它、暂时忍受它，并通过改变对症状的认知和心态，以及对症状采取“不管它、不在意、不关注”的心态和做法，就可慢慢消除思想矛盾，并打破精神交互作用，从而走出被症状束缚的状态。那样，就不药而愈了。）

【例】当想到“必须堂堂正正地生活、不能猥猥琐琐地活着”时，那么为了消除这些由于自己的所想与现实中的实际情况大不相同而引发的焦虑便会作出种种努力，如用药物治疗、自律训练等来帮助自己去克服所谓的症状，然而得到的却可能会是相反的效果，因此焦虑反而会变得更强了。而当你认识到之所以会出现这些焦虑，是因为我们为了能更好的生活，而焦虑只是其欲望的另一面反映。这样，便能使自己按现实目标的方向用正确的方法去努力行动，从而会不断满足自己的欲望、不断收获喜悦。

4、焦虑是安心的一种准备。
为了保护我们的生命、适应社会，焦虑以及不适应感是不能没有的，就如我们必须要有痛感一样，这些都是我们自身的一种自我保护机制。比如汽车不能没有刹车一样，如果汽车没有刹车就会惹起车祸；在人面前紧张、发怵，这是些令人感到不爽的感觉，但如果没有这些，就会使我们鲁莽行动，从而造成不良后果。

5、神经质症的焦虑是患者的一种被扩大化了的、观念性的产物，其导致患者处于“被束缚”状态。
神经质症的焦虑是患者在头脑中对其理想化的欲望（与现实不相称或相应的）形成的一种扩大化了的焦虑，是一种观念性产物。这一点同样可以通过学习、实践，使它朝自然的方向变化。

6、人在“生的欲望”这个根源的支配下，会产生种种的欲望，那么同样也会因无法实现欲望而有种种的焦虑存在。
人的生存本来并非是为死或焦虑、恐怖而操劳的，而是要我们能正确的认识这些欲望和焦虑，并在自身能力范围内力所能及地按欲望尽最大的努力去做而已。（有必要认识主要的欲望是什么）

7、欲望随积极的行动得以发展。
当一件事情完成以后再向另外的课题挑战，视野就会开阔起来；当注意力朝向外界后，就会感到该做的事情会多起来；随着生活的充实，慢慢的便会忘记原来的症状。