森田疗法语录 一日一句

太阳中的宇宙

太阳中的宇宙 发表于 14-10-22 03:05
罗伊·马丁纳：处理负面情绪的最佳办法（《改变，从心开始》）
处理负面情绪的最佳办法，就是专注在感 ...

觉知自然呼吸（葛印卡老师讲解）
内观禅修的目的是要根除所有瞋恨、愤怒、情欲与恐惧等不净烦恼，使心完全净化。因此，必须在经验的层面上，完全了知自己的身体、心念与心中种种不净染污，而这可以藉由呼吸之助来完成。
要了解身心的本质，你需要有一个纯净的专注对象-- 自然正常的呼吸。不要试着调息或做任何呼吸运动，也不要在觉知呼吸的同时，还不断地复诵某个字句、咒语或观想任何形象。你应该只是如实地观察呼吸。
    当你开始观察呼吸，就会逐渐了解心的本质。一个真相就会变得非常清楚：这个心是如此的浮动与善变，总是不停地从一个对象跑到另一个。心到哪去了？它四处流转。即使你想要将心的所有攀缘对象全部记录下来，也办不到。但是专注的禅修者，能察觉到心其实只游移在两个领域：不是过去就是未来。当它想到过去某件事时，就开始在过去的思绪中打转，「这个发生了；而这个没有。」突然间，它又跳到未来，开始在未来的思绪中打转，「这个必须要发生；而这个不该发生。」
   禅修者要观察当下的实相：客观地觉察心的本质。心一下子跑到过去，一下子又跑到未来，却从未停留在当下。但人必须活在当下，而不是活在过去。过去的已经永远过去了，即使用全世界的财富也不可能换回过去片刻。同样地，人也无法活在未来。只有等到未来变成现在，才能活在其中。因此，人既无法活在过去，也无法活在未来，必须活在当下。但是心却一直尝试逃往不可得的过去或未来。因为还没有学会如何生活，还没有学得生活的艺术。
   生命只有在当下才真正是活的。因此，这个修行方法的第一步，就是要发展对当下实相的觉知：气息从鼻孔吸进或呼出。气息可能通过左鼻孔或右鼻孔，或是同时通过两个鼻孔。你可能会发现在观察了一次或两次呼吸后，心就跑掉了。那就微笑地接受这个事实，重新专心于呼吸。心会一再地跑掉，而你就持续回来觉知呼吸。
   这并不表示你学了这个方法就要完全忘掉过去，或不为将来打算。喔！不是的。当你学会了活在当下的生活艺术后，不仅在需要时可以轻易地回想起过去，而且能更有效率地对未来做出更佳决定。
   你必须改变心不断流转于过去或未来的习性。你必须训练心活在当下。当你持续修行，就会察觉到心不断地在念头中打转。哪些念头呢？禅修者会看到只有两种念头：不论心流转到过去或是未来，所生起的念头不是愉悦的就是不愉悦的。
   要像科学家一样地探究内在的实相，在经验的层面上了知实相。你会发现每当过去或未来愉悦的念头生起时，你就会觉得很愉快。而每当过去或未来不愉悦的念头生起时，你就会觉得很不愉快。
当过去或未来愉悦的念头生起，而感觉畅快时，心的一部份就开始反应，「喔，真好，我要更多这种感受，我要更多这种感受。」然后这种「要、要」的习性就会一直持续。同样地，我们也会发现，只要过去或未来不愉悦的念头生起，那么「不要、不要」的习性就会一直持续。这种「要、要」的习性，印度古语称为raga（贪爱）；而这种「不要、不要」的习性，则称为dosa（瞋恨）。人们不断地在心中生起这些贪爱与瞋恨的念头。过去或未来愉悦或不愉悦的念头，引起愉快或不愉快的感受，并且不断造成贪爱或瞋恨。
    也许一整天之中只有片刻，你能够完全活在当下，而不是在过去或未来。心完全专注在呼吸，当下的实相。没有虚幻，也没有无明。对于吸进的气息不生贪爱，对呼出的气息不生瞋恨。只是客观地观察气息进出鼻孔，不起反应。这时候，心是完全纯净的，毫无贪瞋痴。这个意识层面的纯净时刻对于囤积在内心深层的不净染污，有强大的作用。内在所囤积的贪瞋痴之火正在闷烧，你已将厚厚的灰烬覆盖其上。佛陀说这就像盖上灰烬的炭火，虽然表面上看来火已灭了，但深处仍有不净仍在燃烧。内在炽热之火和外在片刻纯净清凉的碰触，就像正反力量的碰触，产生了爆炸，像是内在火山的爆发。这些根深蒂固的不净染污浮现到表面，并且展现为各种身体上或心理上的不舒服，像是腿痛、头痛、或是恐惧、焦躁不安。虽然看起来像是问题，但其实是禅修进步的征兆。当你切开脓?时，里头的脓一定会流出来。同样地，当你开始对心进行开刀手术，深层的污秽脓血就会从伤口流出来。虽然过程并不好受，但这却是能让脓血流出，清除内心不净染污的唯一方法。只要你不断地正确用功，所有这些困难都会渐渐减轻。
     葛印卡内观问答9：在练习观息法时，为什么你要我们把注意力放在鼻孔的入口处，上嘴唇以上的部位？
     答：因为同样的，这是觉悟者所给予的一个非常清楚的指示。 在《无碍解道》(《经藏》中第12本《小部》里）佛陀明确地说明，你必须觉知进来的气息，出去的气息及嘴唇以上的部位。佛陀称之为面相。在《无碍解道》和《分别论》 (《律藏》里的首两本书中)， 非常清楚地解释什么是面相。意思是鼻子前端，鼻孔入口处的部位。此外佛陀也说，这必须是对于上嘴唇中间的部分的专注。在《大念住经》里，佛陀说，在这里建立你的觉知。 Sati是指觉知；parimukham是指嘴唇以上的部位。佛陀是如此明确的指示。我们不能偏离他的指示。当你在练习时，你将会很清楚为何佛陀会选择这个小部位。这个部位就是进来的气息和出去的气息都必会经过的地方。进出的气息都会触及鼻孔的入口处及上唇以上的部位。这就是为什么佛陀要你把注意力放在这里。对那些拥有较长鼻子的人，气息多会触及鼻孔的进口处。对那些拥有较短鼻子的人，气息通常会触及上嘴唇以上的部位。所以他选择了鼻孔的进口处，或上嘴唇以上中间的部位。
   佛陀不要我们去想像气息的进出，而是真正地去觉知它。当你在专注时，你可以在这部位感觉到气息的接触。
   对于一个很新的学员来说，我们说倘若你去感受鼻孔内的气息，那是没问题的。但最终你还是必须在这范围内觉知气息的接触。
   为什么呢？因为定，心的专注力，心一境性是非常重要的。
   对一个新学员来说，把注意力放在一个较大的三角范围内，包括整个鼻子的部位是没什么大碍。但在一两天内，学生就得依照指示观察较小的范围。这变得越来越清楚，当你在佛陀所指引的正道上逐步前进时，专注的范围必须尽可能越小越好。
    这也将变得清楚，专注的对象必须非常微细。这就是为什么当你的心打着太多的妄想，你可以加重你的呼吸，但过后你必须回到自然的呼吸上。当你的心变得专注时，呼吸将会变得越来越轻柔、越来越微细、越来越短。你无需费力，它会自然地发生。有时候气息会变得那么短、那么微细、有如一条细线，就好像即刻从鼻孔出来，作了个U转，又再次进入鼻孔中。因此，当专注的范围很小，专注的对象是非常细微的，当你继续不间断地练习，你的心就会变得非常敏锐。
    佛陀是智者， 他很清楚地知道一切。在这个部位有一个重要的神经中枢。当你的心很敏锐 ，而你能觉知这个范围，你的心将变得如此敏感而使你能开始在这个范围内觉知到感受。练习观息法及定的目的是为了能让我们踏至下一步的内观。内观将不被称为内观，如果你没能察觉任何感受。
   因此，佛陀很有系统地教导我们：先从小范围的自然呼吸开始，然后气息会变得越来越微细，心就会变得越来越敏锐，这个范围会变得非常敏感，而你将开始觉知到感受。世界各地的人们，前来参加课程练习这个由觉悟者所教导的方法，他们在第二或第三天开始觉知这部位的感受。佛陀所教导的方法及指引的正道非常有系统。我们不要偏离他所教导的。回到为什么我们要在自然呼吸上用功的问题，其实还有其他的方法，特别是在印度，有些是教导控制呼吸的方法，比如：调息法。调息是深深地吸气，然后停止一段时间；吐气，然后停止一段时间。调息有益于身体的健康。但我们练习内观并不是要改善身体的健康而是要净化我们的心灵。
    有了这个目标，佛陀要我们以察觉自然呼吸来达到觉知感受的下一阶段。调息，这个控制呼吸的方法并不适合，因为它是非自然的呼吸。
    佛陀要我们观察自然的呼吸，因为它能带领我们到另一个阶段－内观。那些为了健康原因而想要练习调息法的人，让他们个别练习，不要把它与内观混合。当你修持内观，自然的呼吸是非常重要的，如实地观察。

太阳中的宇宙

moonlight9801 发表于 14-10-25 06:57
好久没来了，这个帖子，怎么没人气啊！郁闷。。。

知道我是高手不敢来。被吓怕了。。

太阳中的宇宙

moonlight9801 发表于 14-10-25 06:57
好久没来了，这个帖子，怎么没人气啊！郁闷。。。

看这个帖子的就会两样功夫，正念禅修和森田疗法都会。

太阳中的宇宙

其实，一直以来
你都很情绪化
从你的口气能清晰地看出

这其实本身就是问题
希望你能越来越好
阿童木的朋友说
阿童木的回答
何种情绪都是正常的，都要允许它存在，情绪不影响我，情绪不是我，人为认为情绪必须是什么，这就是强迫症。还有认为领悟有个标准，比如你这不是领悟样子，这都是想用意愿控制情绪，情绪和我无关，他爱怎么样就怎样，我的行动和注意力，是我想怎么样就怎么样。如果领悟有个标准，那就不是归顺自然，那就是神经质症。什么是自然，宁拙无巧。哈哈哈哈

tina11

拜读了，太高深了，很多看不懂，看得有点累，看样子的多看几遍才行

太阳中的宇宙

tina11 发表于 14-11-2 04:48
拜读了，太高深了，很多看不懂，看得有点累，看样子的多看几遍才行

其实你好好读我的文章，就可以了。我是把佛学和当代顶级心理学资料全研究，我本人又会森田疗法。佛学为什么会被搞成迷信，那些文言文，不是每个人都有机会懂的。

空瓶子

挺厉害的，佛学搬出来了，现代的一些开悟者也出来了，希望楼主可以整合这些知识，然后变成自己的来帮助大家，也可以说说自己的亲身经历。

空瓶子

问下楼主，在北大森田住院部治疗需多少钱？

太阳中的宇宙

空瓶子 发表于 14-11-22 21:30
问下楼主，在北大森田住院部治疗需多少钱？

允许痛苦存在,痛苦必然消失.任何方法都是要你去面对你所逃避负面情绪(感觉).也就是如果不逃避负面情绪,接受负面情绪,你也就不会有神经质症.逃避,转移注意力,抗拒,排斥负面感觉和想法是症状更为严重主要原因.

空瓶子

太阳中的宇宙 发表于 14-11-27 16:38
允许痛苦存在,痛苦必然消失.任何方法都是要你去面对你所逃避负面情绪(感觉).也就是如果不逃 ...

感谢楼主回复，社交恐怖因为在别人面前压抑症状，所以在别人看来是正常的，就像王无为老师说的那样，神经症患者最会演戏。但在慢慢不压抑，在接纳的过程中，神经症者的紧张情绪或是某些表情使得旁人有些厌恶怎么办，是不是不管别人，继续接纳？

太阳中的宇宙

空瓶子 你说的旁人如果有疑病性素质，这种有疑病性素质旁人就会被影响。但这和你没什么关系。我原来有过同学是强迫观念有疑病性素质，自己看大量病人案例而发病。最后用森田疗法治愈。所以社交恐怖在没治愈前不要看太多案例。刚开始要多多做事或劳动。让自己注意力能慢慢集中到工作上。注意力恢复正常了，就要不断去面对恐怖对象，直到对恐怖对象习惯为止。现在你的注意力是被恐怖感觉控制，这种精神交互作用让你很难行动。恐怖感觉吸引了注意力，注意力又放大了恐怖感觉。通过多多做事或劳动来打断这个精神交互作用。这样做还不够，一个月后，必须不断面对恐怖对象，你恐怖什么就得面对什么，每天2小时训练。如果自己做不到，那就得找人监督去做。

太阳中的宇宙

其实全世界治疗恐怖，基本原理都是一样的。那就是公认的面对你所恐怖的对象，直到习惯为止。通过说服或认知疗法，当代心理学家都以批判态度来确定它们有效性。如果想通过聊天或理论治疗恐怖症，那是肯定失败
。正念疗法是从注意力下手，成功来得慢。森田疗法是从体验情感规律下手，成功来得快，但要有人监督要有很强执行力。用森田疗法一个月就能治愈。

太阳中的宇宙

面对恐怖感觉，时间到了，恐怖感觉必然消失。这就是情感规律里面第一条，接受面对恐怖感觉，让恐怖感觉走完山形曲线，一升一降，恐怖感觉就必然消失。情感活动的第一条规律：“要顺应情感的自然发生，听任情感的自然发展，情感过程一般构成山形曲线，一升一降最后消灭”。要用身心去体验情感规律，就是森田疗法，如果只用头脑来理解或没有体验，就是强迫观念。

太阳中的宇宙

太阳中的宇宙 发表于 14-11-28 16:45
面对恐怖感觉，时间到了，恐怖感觉必然消失。这就是情感规律里面第一条，接受面对恐怖感觉，让恐怖感觉走完 ...

顺其自然，为所当为，如果你用思考用知识去理解他，必得理论强迫症。

顺其自然，为所当为      如果你去行动去体验不用思维，这就是真正森田疗法。
佛法智慧不同于人的闻慧 思慧，这两种思考多了，都会有心理方面疾病。佛法智慧，是不能通过思考获得的，破掉思维，打得念头死，许汝法身活，连思维都不要，强迫思维自然消亡。
人还有一种本领，那就是不需要思考也能产生大智慧。打得念头死，许汝法身活。