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[原创] 森田疗法语录 一日一句

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646#
 楼主| 发表于 16-9-27 09:01:20 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 09.27.
可是有的人把不安当作障碍物对待,因而陷入心理疾病的泥沼中,或者为了驱除自己的内心的不安而贪恋酒色和赌博。这样虽然能得到暂时的安慰,但造成不安的现实困难境遇则依然存在。而且随着时间的推移,困境可能越发复杂,困难,而不安就越严重。为了逃避现实,则更加沉溺于赌博于酒色之中不能自拔。
还有人为了排除不安,而不住地去干活。去工作,借以忘却不安。因为过度疲劳,又产生了新的不安,害怕余暇,心神不定,最后发展成心身症。
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647#
 楼主| 发表于 16-9-30 13:57:20 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 09.30
通过多方观察,互相体验,我们可以断言,不安虽然令人厌恶,但又是人不可缺少的感觉。对其不要只是采取无可奈何的消极承受态度,而要去体验不安,仔细观察,研究难以适应的原因,采取相应的措施。只有这种积极性的承受态度,才是正确的。也就是针对不安,转化为现实的对策,并付诸行动。
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648#
 楼主| 发表于 16-10-3 06:03:31 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.01.
不安和欲望是成正比的,不安是欲望的一种体会,不安是不可能消除的道理,不安是欲望的具体表现。
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649#
 楼主| 发表于 16-10-4 03:49:07 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.04.
如果从正面来看,欲望可产生希望,期待和喜悦。从反面来看,欲望又可导致不安,忧虑,灰心和悲伤。
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650#
 楼主| 发表于 16-10-5 03:37:26 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.05.
把原属健康的生理现象(如心脏的跳动)误认为病态时,便产生了问题。
死亡的恐怖和求生的欲望是一个问题的两个方面,是矛盾的对立统一。
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651#
 楼主| 发表于 16-10-6 05:01:01 | 只看该作者

森田疗法语录  一日一句  2016. 10.06.
短短的一生,情绪应是快活的。如果不能如愿,就没有生存价值,人生价值。这种态度叫做以情绪为中心。
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652#
 楼主| 发表于 16-10-7 03:31:52 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.07.
所谓疑病症,就是疾病恐怖,是人的生存欲的显现,是人的本性。只不过其程度过强的时候,就开始形成一种异常的精神倾向,渐渐呈现出复杂,顽固的症状。所谓疑病一词的原意,就是从始终放在心上这一单词的意思中引申出来的一个单词。
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653#
 楼主| 发表于 16-10-8 16:30:20 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.08.
头重,不眠或紧张,焦虑,原来都是正常人的普通感觉或感想,由于抱有病态的错误想法,便自我暗示性地在固着点形成一种信念。也就是当患者将注意固着于此的时候,对周围的注意已不能自由指向和活动,成为一种无意识注意的状态。患者对这种固着点反而执迷不悟,完全相信这些都是事实。
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654#
 楼主| 发表于 16-10-9 04:37:30 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.09.
所谓强迫观念,是针对强迫自己不再去想非要想的事物,这种精神冲突的现象叫强迫观念。具体地说,当自己对某件事情出现某种感觉或想法时,因它给自己带来不快,或要想做的事情,因为带来麻烦,感到为难,所以便要求自己尽量不去感觉它,思考它。这样一来越发对之厌恶,越发对自己纠缠不休,想摆脱便越加强迫性地涌现出来,困扰着自己。
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655#
 楼主| 发表于 16-10-10 05:07:49 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.10.
“烦恼的狗,撵也撵不走。”,不断受自己精神中那狂犬的威胁。这里所说的有关强迫观念的必要条件,就是对于某种感觉或想法有一种不要在感觉,不要再去想的对立。如果没有这种对立,就不会成为强迫观念。再者,倘若在形成强迫观念后,一旦这种对立消失了,强迫观念也就没有了,烦恼也就消失。
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656#
 楼主| 发表于 16-10-11 15:27:41 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.11.
所谓的烦恼或苦闷,是指在精神领域中发生冲突带来的苦恼。佛教把人的精神活动比喻作水,把精神冲突比作波浪。在我们总想避开时常面临的痛苦, 总想否定和压抑不断出现的欲望,这些痛苦和欲望当然不能自动避开,也不能被否定。面对这一事实,便又想通过再进一步的思考和努力去处置它,支配它。为此,便必然发生精神上的冲突。
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657#
 楼主| 发表于 16-10-12 04:56:55 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.12.
在应该恐怖的时候发生恐怖,在应该安心的境遇中表现安心,这都是起初的自然。企图把安心弄成恐怖导致厌世观,或把恐怖当成安心以求获得乐天,这就是思想矛盾。
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658#
 楼主| 发表于 16-10-13 04:53:45 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.13.
怨恨就是怨恨。
实事求是,听其自然地亮出自己的真实情感,用不着想方设法掩盖或去否定它。照实地怨恨一番,或者含恨在心也可以。这样一来,如果只是如此限度的怨恨,一般的人数日之内即可忘却。或者说倘能找到对方开诚布公地倾心交谈,倒还可能使怨恨变成好感。总之,只要切断思想矛盾无论多么痛苦也能消解。或者像常人那样,痛苦期限也能极大地缩短。或者倘能自动从内心消解,还会大事化小,小事化了。然而这里所说的无牵无挂,自我消解,绝不意味着要求本人自暴自弃,放任自流或满不在乎。虽说实现以上要求稍有困难,但其实无非就是要回到自己那自然的状态。
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659#
 楼主| 发表于 16-10-14 04:57:11 | 只看该作者
森田疗法语录  一日一句  2016. 10.14.
对于自己罪过的自责念头,从开始就这样由此及彼,形形色色地越想越加混乱,折磨得烦恼不堪。但是他的所谓自责,全都是为了自己从懊悔的痛苦中逃脱出来,或对其加以否定的一种自我辩护,自欺欺人的想法。这不能算是纯粹的悔罪,只想弥补罪行敷衍罪责。陷入这样的思想矛盾后,必然使强迫观念益加发展。实际只是一种回避或消除个人痛苦的手段,是企图将这一罪行简单地一笔勾销而采取的一种策略。既然犯下罪过,当然应该受到责备。
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660#
发表于 16-12-4 23:31:19 来自手机 | 只看该作者
继续一日一句,加油!不要变成两月一句哦。
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