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楼主: 美惠子
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[推荐] 幸福典藏

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316#
 楼主| 发表于 10-5-3 08:55:37 | 只看该作者
时至今日我可以肯定地说,做一个幸福的人,必须要有一个明确的可以带来快乐和意义的目标,然后努力地去追求。但在开始探索如何去设定一个适当的目标前,让我们看看目标与成功的关系。
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317#
 楼主| 发表于 10-5-3 08:56:15 | 只看该作者
人在下决心之前容易犯犹豫不决的毛病,容易退缩,效率降低。一个重要的事实是,当你真正决定兑现承诺的时候,命运也会开始帮助你。如果不清楚这个事实,再好的想法与计划也将付诸东流。当开始为自己的承诺付诸行动时,人们会发现,他们的运气变得出奇的好。我相当欣赏歌德(Goethe)的一句话:“无论你能做什么,或是你想做什么,行动吧!勇气本身就包含了智慧、魔力和力量。”


    一个目标,一个明确的承诺,可以集中我们的注意力,帮助我们找到达到目标的路线。目标可以简单到买电脑,或复杂到攀登珠穆朗玛峰。心理学家告诉我们,信念是会自我实现的预言,而当我们下定决心时,当我们把背包扔过墙头时,我们事实上已经相信了自己,相信了自身的能力。我们就可以去创造现实,而不只是对现实作出反应。
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318#
 楼主| 发表于 10-5-3 08:57:06 | 只看该作者
目标的正确角色——幸福,在路上

反思:


    什么样的目标曾经在你的生命中带给你幸福?你认为什么样的目标可以在未来带给你幸福?


    是不是所有的正确目标都可以带来一样的幸福呢?金钱是否对我有意义,而声望是否可以带给我快乐呢?其实,物质的追求和需要被关注的心态都是人类的本能反应,对一些人来说,甚至是最重要的。既然这样,在我追求幸福的过程中只注重财富和名声是不是就够了呢?


    在对目标和幸福的研究中,肯农•希尔顿(KennonSheldon)和他的同事们写道:“对于追求幸福的人来说,我们的建议是,去追求包括成长、人际关系和对社会有贡献的目标(A),而不是金钱、美貌和声望(B)。对后者的追求,通常是出于必须和压力的心态。”虽然大部分的人都在追求名望、美貌和金钱,可能有的时候还是被迫的,但是希尔顿指出,如果我们可以把目标重点放在自我一致性(自我和谐)上的话,我们则可以更快乐。这方面的研究,主要帮助我们通过更好地设定目标来体现人生的快乐和意义,把我们的潜能最大化。
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319#
 楼主| 发表于 10-5-3 08:57:27 | 只看该作者
自我和谐的目标——为自己的幸福负责


    自我和谐的目标,乃是发自于内心最坚定的意识,或是最感兴趣的事情。这些目标按照希尔顿与艾略特所言,是以“整合自我”生发的“自我直接地选择”。这些目标必须是主动选择的,而不是被加附在我们身上的;是产生于散发自我光辉的愿望,而不是为了去炫耀给任何人看。这些目标是有因果关系的:追求这些目标,不是因为他人觉得你应该这么做,不是因为责任感,而是因为它对我们有深层的意义并且带给我们快乐。


    研究也指出,那些外来目标的意义,好比我们在社会上的声望或是账号数字,它与我们内在目标的意义,好比个人成长或是与他人的关系,有着显著的不同。财富上的目标通常不是出于自我和谐,而是出于外来因素。大部分追求财富的人,为的是拥有更多的钱去满足自身对金钱和社会地位的虚荣心。
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320#
 楼主| 发表于 10-5-3 08:58:41 | 只看该作者
不为自己设定明确的目标,我们很容易就会被外界所影响,转而追求那些很难达到自我和谐状态的目标。我们总是面临两个选择,被动地受外来因素所影响,或是主动地去创造属于我们自己的生活。


    幸福董事会


    建立你自己的幸福董事会——成员是那些关心你和你的幸福,并对你的幸福有重要影响的人。让他们监督你的计划,并给予及时的建议。同时你要和他们时常会面,讨论哪里进行得好,哪里还需要更多的努力,以及哪些项目可能需要更改等等。


    信守自己的承诺,不是一件容易的事。它需要时间去建立习惯和惯性,这也是为什么很多人会失败的原因。一个对改变很有帮助的事实(无论是开始一个计划、组织、克服困难,或是和家人多聚聚)就是得到他人的协助。


    除了建立自己的幸福董事会之外,你也可以成为他人幸福董事会的成员(例如互相鼓励模式)。这样,你不但可以帮助自己,也可以帮助他人:在协助他人追求至高财富的同时,不知不觉中,其实就是在强化你自己对幸福的追求。当我们把自己放在一个特定的位置上时,我们对于某个想法的立场会更坚定。比如,如果我们告诉他人有关幸福的重要性,以及提醒他们去追求有意义和快乐的活动时,我们自己本身就更有可能去做这样的事情。
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321#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:00:22 | 只看该作者
 
幸福有盲点,失去过的人才知其可贵

无论是古代人、近代人还是现代人,对于幸福的追求从未停止过片刻。

  生活本身的目的就是获得幸福,追求幸福让众生殊途同归。那么,到底什么是幸福?

  古往今来,关于幸福的定义,可以说众说纷纭五花八门。当我们讨论一个问题的时候,有的时候,可以从“它不是什么”来推断。

  首先,幸福不是金钱。

  金钱肯定是万分重要的。当然,贫贱夫妻百事哀。在物质极度匮乏的情况下,金钱和幸福有密切的相关性。但是,随着温饱的满足,人们对幸福的追求,就脱离了金钱增加的轨道。也就是说,金钱成倍地增加了,相应的幸福感,却并没有成倍增加。

  国外的研究发现,百万富翁和街头的乞丐,感知幸福的比例差不多。

  到我的心理诊所来咨询的访客中,有些人婚姻关系亮起了红灯,他们说,我们无比怀念以前没钱的日子,那时候,我俩每天都有说不完的话,两个人一起打拼,乐在其中。现在呢,房子有了,钱有了,可是话没了。两个人的心越离越远了。这是怎么回事啊?是哪里出了问题啊?

  看来,不幸福有时和金钱有关,但有了钱,幸福并不能自然而然地降临。

  其次,幸福不是高科技。

  谈及科技与幸福的时候,所有人的第一反应几乎都以为它们是相关的。有了更多的新科技,人们就会收获更多的幸福。

  这个论点粗看之下很有道理。因为有了空调,人们不再受酷热严霜之苦,安逸舒适,自然多了幸福。2009年7月,北京酷热,有一天我看到报纸上登了一封读者来信,一位产妇说,我刚生了宝宝,我们这一带停电了,宝宝在没有空调的房间里,受了大罪了,这可怎么办呢?太痛苦了!

  看了这封忧心忡忡的读者来信,我就想起我孩子也是生在7月,那一年,北京也是酷暑。当然没有空调,不过,也安然度过来了,好像并没有产生出婴儿在没有空调的房间里就不能生活的顾虑。从这个角度来说,高科技不但没有增加人们的幸福感,反倒让人变得更敏感更弱不禁风了。

  有了火车,人们夕发朝至,免了鞍马劳顿之苦,快捷安全,自然多了幸福。有了电子邮件,人们手指轻点鼠标,无数思念和信息顿时抵达,自然多了幸福。较之茹毛饮血刀耕火种的人类,如今的我们似乎幸福到了天上。事实果真如此吗?

  不然。今天的人们并没有比以前感受到更多的幸福。

  既然幸福不是钱,不是高科技,那么,幸福是不是长寿呢?

  在中国古代,“福寿禄”三足鼎立,可见这三样不是一种东西。福是福,福与祸相对,无祸便是福。

  寿呢,指的是活得长久。禄,指的是古时官吏的俸禄。

  现代人认为:生命不在长度,不在数量,而更要重视质量,重视它的宽度和深度。

  现在,我们还要探讨一下——“福”是不是多子多福?

  这一点,估计现代人会马上给出否定的答案。孩子并不直接等同于幸福。如果是那样的话,比人具有更多繁殖力的动物就更幸福了。比如鱼和虾甩子一次可以达到几十万,你能说它们比人类更幸福吗?其实,越是低等动物,它们面临的生存环境越是险恶。为了保证在极端恶劣的环境中种族不灭绝,它们就进化出了大量生殖的本能,这和幸福的确没有多大的关系。就算是在人类社会,多胎的家庭也不一定更幸福。
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322#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:03:00 | 只看该作者
在喜马拉雅山的崇山峻岭当中,有一个不丹国。小小的不丹提供给了世界一个新的方向。不丹认为:社会发展的目标,应该是提高国民幸福总值。如果是单纯追求国民生产总值,就会带来一个悖论——物质丰富了,收入提高了,人却没有相应地感到更幸福。伴随着GDP的高增长,带来了环境污染、工作压力、犯罪增多、失业威胁、社会冲突、人际疏离、贫富差距加大等等一系列弊病。他们认为,人民的幸福感大于GDP。
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323#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:03:50 | 只看该作者
当机体有伤痛刺激时,内啡肽被释放出来以对抗疼痛。在内啡肽的激发下,人的身心处于轻松愉悦的状态中,免疫系统实力得以强化,并能顺利入梦,消除失眠症。内啡肽也被称之为“快感荷尔蒙”或者“年轻荷尔蒙”,意味这种荷尔蒙可以帮助人保持年轻快乐的状态。

  内啡肽这一强大的内分泌系统,就是我们得以感知幸福的物质基础。
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324#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:04:49 | 只看该作者
我认为:幸福并不是单纯的生理反应,而是一种快乐和意义的结合体。

  真正幸福的人,不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的,而是指他的生命整个状态,即使有经历痛苦的时刻,但他明白这些痛苦的真实意义,他知道这些痛苦过后,依然指向幸福。甚至可以说,这些痛苦也是幸福的一部分,他在总体上仍然是幸福的。

  我们前面说过幸福和愉悦的生理学基础,那就是你身体内的内分泌系统开始活跃,你血管内有了更高的内啡肽水平。

  简言之,快乐就是指活在当下,你的内啡肽开始分泌。

  意义就是指你在整个生命过程中,你知道方向,你有你的理想,你知道所有的步骤都是在向那个方向前进。你的内啡肽会持续不断地有所分泌。

  自有人类以来,我们对自己的内分泌系统俯首帖耳。它堂而皇之居住在我们身体内,统摄着我们的生老病死喜怒哀乐,可是我们却对它一筹莫展。我们是自己内分泌系统的奴隶,我们听命于它,它是无所不在的君王和主宰。如果它不开心了,它就会引发形形色色的病症,直至将我们引到死亡的台阶下。

  假如内分泌可以发言的话,我想听了我以上的话,它一定要举红牌抗议。它说自己不过是个忠实的奴仆,一切都听命于主人所发出的指令,不单听你说出来的话,而且听取你还没有说出来的话,它觉得自己是善解人意的忠臣。

  内分泌的这番抗议,我觉得也有它的道理。如果你不是有意识地支配指挥自己的内分泌系统的话,它就按照古老的遗传法则,在那里自行其是。有的时候是拔刀相助,有的时候则完全是帮倒忙,倒行逆施火上浇油,它也浑然不觉,没准还沾沾自喜呢。要知道,在我们的身体里面,居住着自进化以来的所有房客。内分泌系统,实在是个古老的体系,它大概有几千万年的进化历史了,或许和爬虫一样古老,你不能指望它有太高的智商。

  学会控制你的荷尔蒙,这是新时代的人的崭新任务。如果说这个题目太大,大到耸人听闻的话,我们就暂时缩小一下目标——学会控制你的内啡肽。
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325#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:05:04 | 只看该作者
生活要有意义;

  要抓紧生活。
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326#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:05:22 | 只看该作者
本帖最后由 美惠子 于 10-5-3 09:11 编辑

享受有节制的快乐,幸福面前不能“饮鸩止渴”

中国人对待幸福大体分为以下四种类型。

  第一种:饮鸩止渴型

后来比喻为了解救目前之困境,而不顾将来之祸患;或单看眼前之利益,而不顾严重之后果。

执这种幸福观的人,会为了眼前肉体和感官的快乐,而完全罔顾长远的目标,他们是损人不利己的。

  比如:犯法、吃喝嫖赌、腐败、性瘾、网瘾、一切成瘾。

  在咱们中国民间文化中,飞?着这种幸福观的散乱灰尘。

“人生在世,吃喝二字”。到了现代,又有了“有权不用,过期作废”的版本。“对酒当歌,人生几何”也属于这个范畴。还有现在很多年轻的朋友爱说“不在乎天长地久,只在乎一朝拥有”等等,都有及时行乐,逃避痛苦的内核在其中。


生活本没有意义,所以我们要让它变得有点意义。生活本身并不幸福,所以我们要幸福地生活。

  生活的意义,你必须要找到。很多人在很多问题上的迷茫,其实就是没有找到生活的意义。这个生活的意义,包括如何对自己,如何对他人。这两部分缺一不可。
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327#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:07:05 | 只看该作者
本帖最后由 美惠子 于 10-5-3 09:08 编辑

从容享受现在,不给生活开空头支票

对待幸福的第二种类型,是黄连团子型

世上并没有一种食品叫做黄连团子,不过可有一种享受幸福的方式,叫做黄连团子型。可能有朋友要问,这个黄连是包在团子的里面,当做团子的馅吗?我要说,这个黄连团子,是用黄连磨成粉当做皮,把一个美好的理想当成馅包起来。吃的时候,当然是先吃黄连了。它指的是有些人把目前的生活过得十分清苦,总想以后再来享受,他们日复一日地劳作,忍受万千辛苦,任劳任怨,把每一分钱都积攒起来,不敢有丝毫的放松。他们终年忙碌奔波,牺牲眼前的幸福,图的就是将来有一天,自己可以从容地享受幸福。也许有人要说,这样也不错啊,等到把黄连吃完了,不就苦尽甘来了吗?理论上可以这样说,那些持有黄连团子型幸福观的人,心里也是这样想的。殊不知,这黄连乃寒苦之药,长久地沉浸其中吞咽入肠,长期的奔忙劳累,人就受了内伤,早已麻痹了感知幸福的神经和能力,很多人根本就没有等到享受幸福的那一天,就积劳成疾撒手人寰。他们一直在预约幸福,却难得真正地享受幸福,实际上等于消灭了幸福。

  这类人多半热衷于攒钱,从来不知道享受,认为人生就应该是受苦,享受就是大逆不道。到老了,没有牙,吃也吃不动,喝也喝不下;要想出去旅游,四肢俱软,已经没有那个体力了。他一生还有很多愿望没有实现,就无声无息地驾鹤西行了。

  这种幸福观,在贫苦的中国底层百姓中比较流行,应该说,这种吃苦耐劳未雨绸缪总是生活在不安全状态的幸福观,在很长一段时间内,是因为物质生活条件的低下和社会的不安全感所导致,有它滋生的土壤和一定的合理性。不过斗转星移,目前我们已经从温饱进入到小康社会,一味地把幸福推到遥远的将来,这是值得商榷和需要改变的方式。
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328#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:07:24 | 只看该作者
留一点时间给自己,留一点当下的幸福给自己。不要丧失了对过程的幸福感。幸福并不是爬到了山顶的那一刻,而是贯穿在攀登的全过程。不要给幸福开一张渺茫的支票,而且不肯签上自己的名字。这样的幸福支票,就是一个黄连粉制作的菜团子,你始终无法抵达香甜的核心,就算真的吃到了内核,才发现那内核不论原本多么香?,在苦不堪言的大寒之药浸泡下,早已失了原味。
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329#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:07:42 | 只看该作者
本帖最后由 美惠子 于 10-5-3 09:14 编辑

排除病态思维,体会此时此刻的欢愉

第三种幸福的类型:馊馅饼型。

  这一型和黄连团子有一点相似之处,就是都有馅。如果说黄连团子的馅还是甘甜的枣泥或是莲子羹,还有某种合理性和实用性的话,那么这第三型幸福,连馅带皮子,均一无是处。馅饼馊了,从外面包裹的面皮,到里面填塞的肉馅,对不起,全部是坏的。吃起来没有好味道,也不健康。然后还会引起拉肚子,损害身体健康。

  这种幸福观,指的就是某些人固着于一种既对眼前不利,对长远也没有好处的生活态度。这种人很消极,认为自己根本就不配享有幸福,总是对生命采取破罐破摔的态度,没有希望感,放弃了对幸福的追求。一事当前,他总是能找到消极逃避的理由。
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330#
 楼主| 发表于 10-5-3 09:12:21 | 只看该作者
“习得性无助”不但会发生在动物身上,在人身上也同样会发生。最可怕的是,人在一个情境中形成的“习得性无助”还会迁移到其他情境中。比如你读书成绩不好,下次让你去种树,你会觉得自己也做不好,树肯定会死的。再?次让你去推销,你也觉得自己做不好,一件产品也卖不出。

  “习得性无助”有这样一个形成过程:频繁体验挫折——产生消极认识——产生无助感——出现动机、认知和情绪上的损害。

  这种习得性无助,会让我们丧失了对幸福的感知力。

  如果我说,有人会一再地拒绝幸福,一定会有很多人反驳我说,幸福是多么美好的时刻,怎么还会有人要拒绝呢?可是,看了以上的例子,你是不是会赞同——当那只屡受电击的小狗,放弃了可以脱逃的机会,就是放弃了可以争取的幸福呢?

  你会不会赞同——那头大象,忘记自己已经长大的事实,就拒绝了唾手可得的幸福呢?幸福不是从天上落下来的,是奋斗来的。因为害怕失败,就拒绝了奋斗和挑战,那也就是从根本上拒绝了幸福。

  简言之,馊馅饼就是当下不幸福,将来也不幸福。很多人就是如此委屈地活着:为了金钱,在一个很不喜欢的人手下苟延残喘。为了舆论,在一桩极不幸的婚姻中挣扎;为了提升,在一个很不惬意的单位佯作笑脸;为了讨好他人,用整整一生来揣摸他人的心思;为了一个户口,一个身份,反倒完全忘却了自己是谁……这就是馊馅饼的幸福观。
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