昨天看见微信订阅号，心理专家说每天找三件快乐的事情治疗抑郁症
《遇见未知的自己》也说大意是经常使用的神经链条就发达，就会习惯性使用比如痛苦的，悲伤的，不经常使用的就不行，所以我们要训练我们快乐的神经连接，所以要经常寻找快乐的事情，并且感恩，感恩啥啥就越来越多
根据吸引力法则，我们专注什么，就吸引什么，所以，我们大家一起来寻找快乐的事情，耶
本帖最后由 碧水清秋 于 15-1-15 11:34 编辑
关于快乐的故事有哪些？
以前,有一个人充满悲伤,一点也不快乐，感觉世上没有快乐的事情。有一天，这个人找到当时著名的教授苏格拉底，让他给自己指点迷津。苏格拉底没有说什么，而是叫那个人伐木造一艘船。那个人只好抛下这个问提，集中精力造船。三天后，船终于造好了。那个人又找到教授，教授与他上了船，快乐的嬉戏着，“我快乐极了！”那个人叫道。苏格拉底意味深长地说：“““快乐就是这样，当你专心的做一件事，看到成果后，快乐就会跟你而来！”””
所以，快乐不要多想，少想多做
昨天父母不在家，我做了一锅火锅等他们回来吃，看他们吃得很愉快，我很快乐
本帖最后由 碧水清秋 于 15-1-15 12:40 编辑
一个富翁拥有许多的金银财宝，却总是感到自己不快乐。他想快乐也许在别处，于是决定去寻找快乐。临行之
前，他每忘记背上许多金银财宝。可是走了很多地方，他依然没有寻到快乐，就沮丧的坐在山道边。这时一个农夫唱
着歌从山上走下来了。
富翁问农夫：“我有很多的钱，别人都羡慕我，可我为什么不快乐呢？”
农夫放下柴草，一边擦汗，一边笑眯眯的说：“快乐很简单，放下就是快乐！”
富翁一刻间恍然大悟，自己背着那么多的金银财富，老怕别人枪去，还担心遭人暗算，所以整天忧心忡忡，快乐
从何而来呢？
顿悟后的富翁从此以后，学会了慷慨解囊，以慈悲为怀做了很多的善事，从此他成了一个快乐的人......
我们有时不也如那个富翁一样，背着沉重的负担，尝试不到快乐的滋味，失去了很多、很多......
本帖最后由 碧水清秋 于 15-1-15 12:46 编辑
让我们在心理上受苦的，不是事情本身，而是我们对事情的想法和围绕着这个事件所编造的"故事“----张德芬
张德芬得过抑郁症，现在是身心灵著名作家，感兴趣的朋友百度下
本帖最后由 碧水清秋 于 15-1-15 15:27 编辑
说百病崇百药白话文德解
老祖先在这里讲解的《崇百药》，旨是在教化人们，重视道德修养，进行道德实践来修正自己，弥补自己心身所缺乏的、原本就拥有的东西，而达到心身与自然同步谐和，真正获得健康和自在。
《德道经·论德》中云："故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。"人的一生中，随着自己年龄的增长，随着我们接触的人或者事越来越多，方方面面的人，形形色色的事，都在潜移默化地影响我们做人的方向和目标，特别在人生遇到艰难与困苦的时候，对我们的影响更加大。历史已经告诉我们，社会已经离道失德多年，而我们自己的内心也早已偏离了原由的生命坐标，不能遵从老祖先的圣人之训，甚至打破了法律这一现代人赖以生存的道德底线。于是人与人之间都存在一种隔阂，在道德忠信的边缘，心与心之间陷入了真与假、好与坏、是与非等等之间的猜疑，或闷气在胸，或因爱生恨，或妄想执着，这些情志的骤然变化打破了每个人体内原有的平衡，导致了疾病的发生。而这一切，恰恰正是我们曾经所经历过的，也是我们现在正在经历的，所以今天怀诚惶之心试着再次温习圣人的教导，仍然是非常有意义的，特别是针对我们每一位道德修养实践的同学，有着特殊的意义！
《崇百药》之中的每一味药，都是真正救心之药，亦是引领我们道德回归的捷径。因此，对照其中的内容，躬身自省，培补德性，调整体内平衡，是根本性的方法。更为重要的是，《崇百药》之宗旨在于挽救我们自身迷失已久的心灵。
清因化业,是修真的终极任务,也是顺利修证的保障,需要每个人的高度重视。只要高度重视心性修持者才能真正把握住清因化业。不然，就必定会浅尝即止，以待 果报临身。顺利精进也成为空谈梦想。
崇 百 药
老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得。其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者译注：太古至尊无名之君说：古时的圣人，他们对善事没有因为其小而不愿意去做的；他们对于过错，没有因为很轻微而不改的。能照这样去实践，可以说就像吃药治病一样。所谓百药就是指
一個悔字，就是修真者既能平息驚濤駭浪，又能輕裝暢順前行，精進於江海，成功達到彼岸的快艇輕舟。
体弱性柔是一药。（身心常在处下不争状态是一药。）
《德道经·柔弱》中云："人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。""体弱性柔"，乃是一种大智慧，看似弱，实则与大自然蕴涵的道理一样，乃是万事万物生存的气机，看似柔，却能经久不衰、亘古不变。人，万物之灵，是天地宇宙的精华，因此，效仿"体弱性柔"，乃是保持自身与自然和谐的前提，也是保证内身国安详自在的基础。
行宽心和是一药。（行事能心地和善，做到宽容忍让是一药。）
行，可以理解为心行和身行。行宽，可以理解为与自然同体、与古圣人同心，行走坐卧和谐同频；心和，心地圆融和善，常怀慈悲之心。多年来，我们的身心中已经藏有太多的污垢，对待很多事情总是斤斤计较，我们的内心已经疲惫不堪，而我们的身体也被无形的私欲之山压垮了。人们常说："笑一笑，十年少。"这其中所蕴涵的道理就是，把心灵中沉重的包袱放在一边，把自己原有的自然和纯真透发出来，就会得到一种愉悦和快乐，这是一种"宽"的体现，亦是"和"的表述。
动静有礼是一药。（举手投足、行住坐卧都符合礼貌规矩。）
礼，乃是心，乃是五德之中，把持住中而修养道德，就能很稳定而容易地掌握太极弦。心乃是万窍之王，"动静知宗祖"，只有礼德光明无暗，才能在我们的生活起居把握住人生的正确导向，在身体之内才能平衡阴阳，运化阴阳，保持心身的健康之本。
起居有度是一药。（生活规律，活动休息都有节度。）
近德远色是一药。（讲究道德品质，远离色欲。）
除去欲心是一药。（灭除各种贪欲之心。）
修舍弃，修放下。
欲心最伤人。人的欲望如同喝海水一般，越喝越渴；欲望无限增长，心神则无法静宁，元真之气不断消耗，祸患之身愈陷愈深。
推分引义是一药。（推究职分，讲求道义。）
不取非分是一药。（不拿不属于自己本份之内的财物。）
虽憎犹爱是一药。（遇到可恨可恶的人和事，仍能和颜悦色地以爱心待之。）不魔就难成大器,感恩于他们,一切也就会自然地消失.吃亏是福。只有吃过亏，心甘情愿地去吃亏，不争不推不避地吃亏，此时才能感悟出吃亏中的道，体悟出其中的德，感受出其中的福。"
好相申用是一药。（用度求人，好言相告。）
为人愿福是一药。（替人民、众生祈求福分。）爱人者恒被人爱之，助人者恒被人助之， 责己者恒被人敬之，成人者恒被人成之， 利己者常被人远之，欲己者恒被人恶之"。
救祸济难是一药。（救助别人于灾祸厄难之中。）仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
教化愚蔽是一药。（教育点化愚昧蒙蔽之人。）
在日常生活中，我们常常看到一些令人扼腕叹息的事情。比如有的人因为一时私心乍起，因此而做错了事，但是后来接二连三发生的事情却使得他无法回头。这时也许我们会想，假如有人曾经给他讲过这方面的道理，那么这样的悲剧不就可以在一定程度上避免了吗？生活中这样的例子很多，由此可见，道德教化是多么的重要。教化别人，就是提醒自己还记得该遵守和恪守的道德准则，同时也是在教导自己，提升自己的品德修养，只有这样，我们才能看的更高、更远。
《德道经·德善》中云："圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之；德善也。信者信之，不信者亦信之；德信也。圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目焉，圣人皆咳之。"道德教化时时在心，与古圣贤居，与古圣贤谋，那种心身的安详与自在是无与伦比的，在身体力行教化他人的同时，自己也得到了真正的身心大自在。
谏正邪乱是一药。（劝告那些邪曲悖乱的人与事使之改邪归正。）
戒敕童蒙是一药。（告戒不懂事理的小孩子。）
孩子因为其先天慧性的保存相对比较完整，所以在道德教育上比较容易接受和接近。孩子的童真未昧，所以与孩子相处，我们自身却能学到很多东西，而且很多可能是直指心灵深处的，只是需要我们自身良知的发现和醒悟。
有些小孩子因为受到家庭或者外界环境的影响，使得自身性格或者行为附带一些不符合道德的行为，但是只要悉心加以引导，他们的行为必然会得到校正，这是由于他们先天慧性没有完全丧失而确定的。
孩子是未来的希望，"戒敕童蒙是一药"，这一药不仅仅能够拯救我们自己迷失已久的心灵，同时也能创造我们祖国的未来，治疗社会之病。因此，我们自身必须行在前面，勇于挑起这个责任来，为祖国培育圣贤之才，这是历史赋予我们每一个人的责任。
开导迷误是一药。（开导那些陷入迷途而犯错误的人。）
扶接老弱是一药。（扶持帮助年老体弱及有病的人。）
"孝道"文化，是我们中华民族独有的文化，也是中华文化中璀璨的一颗明珠。古语云："老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"孝养其他的老人如同自己的父母亲一样，爱护他人的孩子犹如爱惜自己的孩子一样。尊老爱幼，
由最基本的人之常情来思悟自然慈悲之德性，培补仁善之德，促进心身与自然的同步和谐，这是修养的大道理，也是治疗一切"病症"的灵丹妙药。
以力助人是一药。（以体力或财力、物力帮助别人。）修真者，行万里路，积万里德，助人即助己，一切全靠众師慈悲。
与穷恤寡是一药。（施给救济穷人，同情帮助寡妇。）一切报缘环境的好坏，皆由自己所造，内德环境的提升，外环境的改变自在其中
矜贫救厄是一药。（怜悯贫穷，救度遇到灾难险境中的人。）
位高下士是一药。（尊重地位比自己低的人及其部下，能给以周全的礼遇。）我们的一切都在道中，难遁形迹,全都并不是我们本身真的具有这些本事，我们不过是一粒微尘而已，所以要虚心处下，不争无争地实践
语言谦逊是一药。（对人说话谦虚和蔼。）
语以表心，言以表志。真正的谦逊和如，发自于内心深处，发自于广博的众生心。谈吐语言是否谦逊，遇事心里是否平静，往往能够检验众生心的修持是否精深，也能够检验处修养道德是否真正入门。如果具备有较好的众生心作为基础，谦虚处下是自然的修学态度和理想。校正语言的狂傲，发现自己的不足，端正学习的态度，正是道德修养的重要一课。
恭敬卑微是一药。（恭行道德，保持原来的淳朴。）
恭行道德，敬畏圣训，不为名利而累身，不离道德而失言。恭敬自然法则，保持淳朴的先天本性圆明，这是修身最基本的道理。
不负宿债是一药。（借人钱款应及时归还，不要拖欠很久形成旧帐。）
憨慰笃信是一药。（为人憨厚快慰、诚实信守。）
质言端悫(que)是一药。（语言朴实无华，态度端正诚恳。"悫"音却，诚实，谨慎的意思。）
推直引曲是一药。（推求正确的道理，引导教化邪曲不正的人和事。）
不争是非是一药。（不争论谁对谁错，不争辩谁是谁非。）
素来论是非，亦是是非人。五根指头不一般长，生长的环境不同，受到的教育不同，哪个人不会犯错误呢？论是非、争是非本身是仁德缺乏的一种表现，也是损德的一种行为。红尘多年，往往我们自己总是要拿这些是是非非来评论，有时侯借着我们自身的私心贪欲，这些是是非非成了我们抬高自己的工具，却不知道道不欺人人自欺，捧的越高，摔的就越疼。
所以说，还是收起自己的私心贪欲来，跳出是非的牢笼，见贤思齐，见忧自悔，来解救自己的心灵才是最为重要的事情。
逢侵不鄙是一药。（碰到别人粗俗的无礼冒犯行为，不怀鄙视之心。）
受辱不怨是一药。（受到屈辱也不怨恨。）
推善隐恶是一药。（推举善良，隐去恶名。）
推好取丑是一药。（好的谦让给别人，不好的留给自己。）
推多取少是一药。（把多的推让给别人，自己拿最少的。）
称叹贤良是一药。（称赞推崇有德行、有才干的人。）
见贤自省是一药。（见到有德行、有才能的人就借鉴反省自己。）一个悔字，就是修真者既能平息惊涛骇浪，又能轻装畅顺前行，精进於江海，成功达到彼岸的快艇轻舟。"
不自彰显是一药。（不显露、张扬、炫耀自己。）
推功引苦是一药。（推让功劳给别人，宁愿自己吃苦。）
《德道经·天道》云："天之道，损有余而益不足。人之道，损不足而奉有余。"天道如此慈悲，作为道德修子，更加应该努力精进效法这种无上的品格。积行推功，福泽众生苦悲；终究迎苦，回归无暗光明。
不自伐善是一药。（不自我夸耀自己的善行。）
不掩人功是一药。（不掩盖别人的功劳。）
劳苦不恨是一药。（辛劳吃苦也不怨恨。）
《孟子·告子下》中说："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"人生有志，志在于道德精进，万事万物皆为师，不应计较生活的悲苦。既然懂得改过自新，就应该放下荣辱悲苦，不恨时事，只身前行。但凡有所成就之人，都是经过过一番"寒彻骨"的洗礼方才有"梅花扑鼻香"的收获。
怀实信厚是一药。（心怀诚信，忠实厚道。）
覆蔽阴恶是一药。（不宣扬别人暗中所做的恶事坏事。）
富有假乞是一药。（经济宽裕富有，但不挥霍浪费，坚持勤俭节约。）
崇进胜己是一药。（推荐才能胜过自己的人升迁荣升。）
安贫不怨是一药。（过着清贫艰苦的生活，却能安然自在，毫无怨言。）
不自尊大是一药。（不妄自尊大，不自恃高傲。）
好成人功是一药。（助人为乐，成全别人之美事好事。）
不好阴私是一药。（不打听别人的隐私之事。）
得失自欢是一药。（得而不喜，失则不忧，无论得与失，都很愉快面对。）修真的磨心,是非常需要毅力的,一旦迈过私和欲以后,稳定下来也就大自在了.精勤努力,则定能实现。堪破个人得失，小舍小得（德），大舍大得（德）。
阴德树恩是一药。（暗中做功德好事，施恩于人而不知。）
生不骂詈li是一药。（一生都不咒骂人。）若想知昨日，今日受者是。因果循环不歇，就应当无怨无恨，亦无无可奈何。而应当变被动为主动，坦然承受，积极化解，从心中将如山似海般的昨日所造之因转化干净，也就自德清静无烦恼矣。
不评论人是一药。（不评论别人长短是非。）
好言善语是一药。（说话人爱听，语言和善。）
灾病自咎是一药。（遇到灾祸疾病首先反省自己的过错罪业。）
苦不假推是一药。（虽然痛苦，但不假装矫饰，委过于外。）
施不忘报是一药。（受人恩惠不忘报答。）
"滴水之恩，涌泉相报"，将恩德铭记于心，在将来有能力之时尽力报答，这是中华民族传统的美德。人一辈子所承受的恩情太多太多，父母恩，师生恩，朋友恩，众生恩……所以，唯有一辈子修持善德，兢兢业业做事，才能有机会来报答恩德之万一。
不骂畜生是一药。（不咒骂牲口生灵。）
畜生亦有灵性。"不骂畜生是一药"，旨在让人们躬身自省，有没有背离良心做事儿，有没有背离道德做事。畜生虽然不及人之聪慧，但对人亦有奉献，而当我们人丢失了自己的良心，岂不是连畜生都不如？骂畜生实在是一件匪夷所思之事，还是省省我们自己到底做的如何吧。
为人祝愿是一药。（心中替别人祈祷吉祥如意，祝愿别人福惠安康之事。）
心平意定是一药。（心中平静，意志坚定。）
人心如猿猴,浊意似野马,私心常动,贪欲常起,不易静与定,如能栓住心猿,锁住意马,就是一味清静心身的良药.
不念旧恶是一药。（不计较别人过去对自己的怨恨和嫌隙。）感恩紅塵有緣的一切,是它們使我們認識到自己的魔邪般的一顆人心,感恩它的十年磨一劍而造就我們的道心.
匡邪弼恶是一药。（"匡"是纠正，"弼"是帮助、辅导，意为纠正邪恶。）
听谏受化是一药。（听从他人劝告，接受教化。）道育人成圣办法,无所不在,众生和道友，全都是镜子，可以照见自己的不足
不干预人是一药。（不去干涉别人。）
内修孝悌是一药。（在家中孝敬父母，友爱兄长。）
蔽恶扬善是一药。（遮盖、抑制恶事，表彰宣扬善事。）
清廉守分是一药。（清白廉洁，持守本分。）
好饮食人是一药。（乐于给别人吃喝。）
助人执忠是一药。（帮助别人诚心尽力。）
救日月蚀是一药。（日月有蚀时即怀救心。）
远嫌避疑是一药。（对容易惹起嫌疑之事应当远离回避。）
恬淡宽舒是一药。（淡薄名利，心宽舒畅。）
尊奉圣制是一药。（遵循恪守圣贤的典章。）
学习了道德理论才知道，从伏羲易道文化，到黄帝的法道文化，再到老子的德道文化，不凡哪一个年期，都有圣贤流传下来的经典著作。易道时期的《周易》，法道时期的《黄帝四经》，德道时期的《德道经》等等，都是典型的"圣制"的典籍。修身的起始和过程中离不开这些宝贵的经典，只有熟诵并能时常督导自己"依经"学习实践，才能在道德求真的路途中不是偏颇、精进不息！
思神念道是一药。（思守神气，心念大道。）战战兢兢握修心,纤尘不染无点阴,纯阳性命全真体,彻悟大慧在无心.
宣扬圣化是一药。（宣传宏扬神圣的大道之理，德化众生之心。）
立功不倦是一药。（创立功业不知疲倦。）
尊天敬地是一药。（天高怀尊，地厚怀敬。）
拜谒三光是一药。（瞻仰日月星辰三光。）
恬淡无欲是一药。（对名利心淡如水，没有欲望。）
仁顺谦让是一药。（友爱心善，和顺谦让。）
好生恶杀是一药。（怜爱生灵的生命，不去害其性命，厌恶杀生。）
不多聚财是一药。（不贪多无厌地积聚财富。）
不犯禁忌是一药。（不违犯禁止忌讳之事。）
廉洁忠信是一药。（为官当权，廉洁自律，忠心诚实地为人民办事。）
不多贪财是一药。（财是养命之源，但不可贪占过多。）
不烧山木是一药。（不焚烧山中树木。）
空车助载是一药。（有空车帮助别人运载。）
直谏忠信是一药。（当面直言相劝，抱着一片诚信心帮助人。）
喜人有德是一药。（喜欢别人都有功德。）
赴与穷乏是一药。（为了一个崇高的目的，毅然地投身于贫困之中。）
代老负担是一药。（帮助老人背负东西。） 这里的东西并非单单指物品，而是直帮助长辈和年长之人担负一定的责任和负担
除情去爱是一药。（去掉情欲与贪爱。）淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。
慈人悯念是一药。（以慈善之心、怜悯之念去关心他人。）用大悲心去爱周围一切,真正放下这个我,实践无我,只有众生。当真实做到了时,就只有微笑相伴."
好称人善是一药。（喜欢赞扬别人的好心善行。）,祝福身边的一切人都美好,把别人的愉快当成自己的财富,自己也就真正解脱了
因富而施是一药。（自己富有，将多余的施穷济困做善事。）
因贵而惠是一药。（因禄位高而能惠及下属和百姓。）
老君曰：此为百药也。人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故应一疾病。（译注：太古至尊无名之君说：这就是一百种药。人得疾病，都是因为有过失罪恶，只是被无形的、一般人无法窥视的幽冥之理所隐蔽，看不清原因，不明白道理，才通过某种疾病在身上应验出来。）因缘饮食，风寒温气而起，由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精气不守，故风寒恶气得中之。（译注：或由欲食不当，或因风寒温燥之气而起，或由他人触犯神灵而致魂飞魄散，不在身上，导致身体空虚，精神不守，所以风寒邪恶之气得以侵入体中而致病。）是以圣人，虽处幽暗不敢为非，虽居荣禄，不敢为利，度形而衣，量分而食，虽富且贵，不敢恣欲，虽贫且贱，不敢犯非，是以外无残暴，内无疾病，可不慎之焉。（译注：因之圣人即是在无人所见之处，也不敢做不该做的事；即是处在显要的地位，也不敢谋私利，量体裁衣，推分而食。即是富有尊贵，也不敢恣情纵欲。即便贫穷低贱，也不敢违犯法律。所以外界没有残暴的侵凌，体内也无疾病能生。由此看来，难道可以不慎重地对待这些理法吗？）
现代人修真,最大的难关是心病.后天阴我意识心是通往德道之境最大的障碍。似阴山、如苦海一般地横隔在性与命之间，使性命难以相见，兔乌不能合一，铅汞难以相会。如何才能渡过三千溺水，翻越此座大阴山？心病还需心药医，太上的百病百药，总揽全局，察微知巨，实乃医治心病的圣药，服之能使人心地光明，从而引领愿服用者觅着修真的正路。因此以修心为统帅,用修心带动修性修命,医心治心而心境明德朗照，则阴山自失，溺水必枯，性命相见而可圆成。若能遵此仙方，每日细嚼慢咽，服入心身之中，定能最终大成,否则空耗铅汞精神，志虽高远，却身在歧径，虽然苦炼，却是盲行，失于上德，大道必然无径可通可入，一番辛苦最终还是梦幻泡影。百病百药,如圣医妙手能治人心,味味对症,药药除根，愿仁人志士共服之。良药虽苦口，却能引领吾辈清静心性命，而脱俗入圣。既愿为老子之学生，岂有讳疾忌医之理乎！愿我们大家日日服之，天天咽之，禀性改而顽疾顿失，习性消而不染新尘，心地清明，顺利步入"修之身，其德乃真"的佳境
本文导读： 抑郁，这个跟“灰暗”、“焦躁”相连的名词，近些年来日益被人们所认识。一时间抑郁的人似乎多了起来，很多人受抑郁困扰无法自拔而陷入深深痛苦中。
4至5日，我国知名心理学家李子勋来到华师大讲授情绪哲学与压力管理。在谈到抑郁症时，李子勋讲了一个“塞翁失马”的故事。这是个故事大家都不陌生，李子勋依然绘声绘色地讲述了这个故事--
有位老人马无缘无故跑掉了，而且是所有马中最好的一匹。人们都来安慰老人，老人说：“谁知道这是坏事还是好事呢?”过段时间，他的马带领着一群马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：“谁知道这是好事还是坏事呢?”数日后老人的儿子从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，老人说：“谁又知道这是坏事还是好事呢?”过了一年，胡人大举入侵，壮年男子都强行拉去打仗。绝大部分的人都战死了，唯独儿子因瘸腿的缘故，父子都保全了性命。
“塞翁失马，焉知非福。”很少有人不知这个故事和这个名言，然而又有多少人把这个道理真正运用到生活中?李子勋认为，当我们认为一件事是坏的，一定要想想事情好的一面。任何事情都是一分为二来看的，抑郁症同样是这个道理，抑郁也并不只有坏事全无好处。
李子勋说，抑郁情绪其实是人的一种防御机制，在某些特定的时候抑郁还会救人命。当人以抑郁这种方式进行自我防御时，会放弃不现实的追求，能够坦诚面对自己，不会拼着老命追求想要的东西。
李子勋说，抑郁的过程也是人积攒能量的过程，是一种情绪的补偿。人在抑郁时最容易被接近，抑郁时人也愿意接受别人的帮助，抑郁也能让人诚实。对于如何抵制抑郁，李子勋认为，当人客观看到了抑郁背后的好处，就不会太紧张抑郁的存在，也不会极力去反抗它。李子勋提出，人在解决问题时其实就成了问题的一部分，因此他主张顺其自然。
“危机背后就是转机，抑郁背后就是成长。抑郁本身并不可怕，可怕的是被抑郁吓倒。”李子勋的情绪d哲学就是辩证看待负面情绪，坦然正视抑郁症。
心灵成长是一条少有人走的路
2014-05-14活出自己
成长
导语：成长需要勇气，而真实的勇气并非指同外在的对抗，而是指，敢于摧毁自我的勇气，有胆量站在头脑旁边，去成为一名观察者的勇气。
人唯一需要做的事就是成长。然而成长是不容易的，因为有勇气申请成长的人并不多。申请就意味着要进入蜕变，而蜕变会逐步打破外在所熟悉的东西，这对头脑来说是痛苦的，也是不允许的。因为头脑习惯于依靠熟悉的，或旧的东西来存活，它不想改变，它想一直维持现状，它对成长不感兴趣，因为成长会带来未知的东西，而头脑最怕的就是未知。由于人类被头脑所掌控，所以成长才如此缓慢。
成长需要勇气，而真实的勇气并非指同外在的对抗，而是指，敢于摧毁自我的勇气，有胆量站在头脑旁边，去成为一名观察者的勇气。
成长跟当下有关。过去是记忆，未来是不知道，能知道的只能是当下。存在于当下的才是真实的生命，成长体现着生命的活力。当然成长的进行是缓慢的，它不可能是跳跃式的，它必须是一步一步地壮大，就像树木一样地自然长大，任何外来的压力都只能把成长变得不自然。
老年人喜欢谈过去，是因为他们没有多少未来；而年轻人喜欢谈未来，是因为他们没有太长的过去。人的一生一直在过去和未来这两个不存在的时间里来回折腾。由于自我误用了我们太多的生命，从而扭曲了我们成长的线路。在无意识的阴暗处，一直隐藏着人们所有不喜欢但又扔不掉的东西。
喜欢对抗的人不容易成长，因为对抗容易忘掉自己。一个找不到自己的人要在哪里成长呢？当焦点放在别人身上时，自己也就迷失了。所以回归于自己才能了解自己，成长就是发生在了解自己的路上，这条路只能是向内的延伸。
然而，进入内在的道路是需要胆量的。因为进入内心世界不是集体的行为，你只能单独一个人进去，没有人能帮你，而且在途中也没有路标和路灯，这就是为什么真正成长的勇敢者是那么的少。
内心世界的丰盛是自然的，因为它连结着整体的丰盛，只要有勇气进入，伴随喜悦而来的成长就会开花。
关于心灵成长和心灵成长网
文：万源一、纳新 来源：中国心灵成长网 时间：2006-6-10 11:29:59 点击：785
关于心灵成长：
要定义和接受“心灵成长”这个概念，我们首先要认可心灵的存在，认可作为人类的一员，我们不仅是物质的存在，更是精神的存在，生活不仅是为了满足我们的物质需求，更是为了实现我们的精神价值。而心灵的成长，不是自动或偶然发生的，而是我们主动努力和追求的结果。心灵成长是一个意识成长、灵魂进化的没有终点的旅程。
广义而言，任何对生命和自我的新的感受、体验和领悟都可以视为心灵成长的具体内容。而狭义上讲，心灵成长指的是一种自我的觉醒，即是识破幻象，看清真实，认同我们的灵魂才是我们的真实身份，是知晓我们真正的使命是什么、想要成为什么样的人，并把心灵成长作为人生的目的和和追求。
如果我们不知道自己身在梦中，如果我们习惯于无意识的梦游，如果我们满足于不变的生活模式，也就谈不上醒来，谈不上自我价值的真正实现。但是，我们在生命中的某些时刻，总是会有一种感觉：我们突然发现，自己宛如身处梦中，不知道自己是谁，不知道自己为何在此，不知道自己要去哪里……
正如许多导师和先哲所揭示的，世界是个幻象，人生如梦。当我们真正明白这一点时，梦也就到了结束的时候，我们也就开始醒来。但这样的醒来，并不那么容易和简单，我们会因为自己的积习和环境作用在醒来之后一次又一次重新睡去。我们要有这样的心理准备，真正的觉醒并非一蹴而就，而是自我从一个又一个阻碍我们继续成长的旧有模式中解放出来的过程。真正彻底的觉醒需要一生的时间，甚至更多。
能让自己醒来，并走上心灵成长之路的方法有很多，有宗教的、哲学的、科学的、艺术的、身体的、心理的、智能的、灵魂的……我们不排斥任何可以获得心灵成长的方式，并且鼓励每一个人探寻适合自己的方法，也欢迎大家分享自己的心灵成长之道。但我们相信，获得心灵成长的最有效方法就是通过生活本身，通过在每一个当下活出真正的自己。
当我们终于醒来，我们就会将我们的焦点转向更大和更广阔的画面，我们就会知道自己真正想要的是什么，想成为什么样的人；我们就会变得充满热情、富有活力和创造力；我们会发现新的目标、迎接新的挑战、开始新的旅程。我们将满怀爱心和同情心，更具智慧与宽容，善于关心和体贴他人，自觉珍惜和保护环境，努力探索新的未知领域，创造更美好和光明的未来。
而追求心灵成长，就是为了活在觉察之中，为了感受和表达爱和感恩，就是为了去创造更多，去体验更多的喜悦，过一种富有意义、和谐而丰盛的生活。另一方面，对心灵成长的追求并不是要忽视或否定世俗生活，而是真正明白，在我们所追求的成功与名誉、权力与财富、安全与满足的背后，我们所真正渴望的是真我的实现，简言之，就是活出我们灵魂的特质——自由、真理、爱和喜悦。
只有一条路可以通往快乐，那就是停止担心超乎我们意志之外的事。
·只要具有爱心地看，你将能够看出每一个个人都具有某种其他人所没有的东西。
·真正以爱为出发点的人，会致力寻求必备的智慧。
·真正的爱是让人独立。
·珍惜世间的一切美好，在风雨旅程里，寻觅生命的真谛。纵然一路许多遗憾，我们也可用一颗爱心来缝合
来学习了～:hug::)
火烈鸟 发表于 15-1-20 21:40
来学习了～
:hug:欢迎姐姐前来，陪我一起学习，我觉得之所以抑郁，心灵是需要成长的，为啥惠子姐姐的笑容阳光灿烂，她也是抑郁过的人，我觉得抑郁的家庭环境等，或许也会有消极因素，虽不妨碍爱的存在，可是我们可以接触更多更好的思维方式，我们自己可以改变，变得更阳光，更快乐，一路走来把我的心路历程还有学习历程和大家分享，希望有一句话触动您的心灵，一句话给您带来点阳光，一路有姐姐，一路有您真好