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本帖最后由 碧水清秋 于 15-1-15 15:27 编辑
说百病崇百药白话文德解
老祖先在这里讲解的《崇百药》，旨是在教化人们，重视道德修养，进行道德实践来修正自己，弥补自己心身所缺乏的、原本就拥有的东西，而达到心身与自然同步谐和，真正获得健康和自在。
《德道经·论德》中云："故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。"人的一生中，随着自己年龄的增长，随着我们接触的人或者事越来越多，方方面面的人，形形色色的事，都在潜移默化地影响我们做人的方向和目标，特别在人生遇到艰难与困苦的时候，对我们的影响更加大。历史已经告诉我们，社会已经离道失德多年，而我们自己的内心也早已偏离了原由的生命坐标，不能遵从老祖先的圣人之训，甚至打破了法律这一现代人赖以生存的道德底线。于是人与人之间都存在一种隔阂，在道德忠信的边缘，心与心之间陷入了真与假、好与坏、是与非等等之间的猜疑，或闷气在胸，或因爱生恨，或妄想执着，这些情志的骤然变化打破了每个人体内原有的平衡，导致了疾病的发生。而这一切，恰恰正是我们曾经所经历过的，也是我们现在正在经历的，所以今天怀诚惶之心试着再次温习圣人的教导，仍然是非常有意义的，特别是针对我们每一位道德修养实践的同学，有着特殊的意义！
《崇百药》之中的每一味药，都是真正救心之药，亦是引领我们道德回归的捷径。因此，对照其中的内容，躬身自省，培补德性，调整体内平衡，是根本性的方法。更为重要的是，《崇百药》之宗旨在于挽救我们自身迷失已久的心灵。
清因化业,是修真的终极任务,也是顺利修证的保障,需要每个人的高度重视。只要高度重视心性修持者才能真正把握住清因化业。不然，就必定会浅尝即止，以待 果报临身。顺利精进也成为空谈梦想。
崇 百 药
老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得。其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者译注：太古至尊无名之君说：古时的圣人，他们对善事没有因为其小而不愿意去做的；他们对于过错，没有因为很轻微而不改的。能照这样去实践，可以说就像吃药治病一样。所谓百药就是指
一個悔字，就是修真者既能平息驚濤駭浪，又能輕裝暢順前行，精進於江海，成功達到彼岸的快艇輕舟。
体弱性柔是一药。（身心常在处下不争状态是一药。）
《德道经·柔弱》中云："人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。""体弱性柔"，乃是一种大智慧，看似弱，实则与大自然蕴涵的道理一样，乃是万事万物生存的气机，看似柔，却能经久不衰、亘古不变。人，万物之灵，是天地宇宙的精华，因此，效仿"体弱性柔"，乃是保持自身与自然和谐的前提，也是保证内身国安详自在的基础。
行宽心和是一药。（行事能心地和善，做到宽容忍让是一药。）
行，可以理解为心行和身行。行宽，可以理解为与自然同体、与古圣人同心，行走坐卧和谐同频；心和，心地圆融和善，常怀慈悲之心。多年来，我们的身心中已经藏有太多的污垢，对待很多事情总是斤斤计较，我们的内心已经疲惫不堪，而我们的身体也被无形的私欲之山压垮了。人们常说："笑一笑，十年少。"这其中所蕴涵的道理就是，把心灵中沉重的包袱放在一边，把自己原有的自然和纯真透发出来，就会得到一种愉悦和快乐，这是一种"宽"的体现，亦是"和"的表述。
动静有礼是一药。（举手投足、行住坐卧都符合礼貌规矩。）
礼，乃是心，乃是五德之中，把持住中而修养道德，就能很稳定而容易地掌握太极弦。心乃是万窍之王，"动静知宗祖"，只有礼德光明无暗，才能在我们的生活起居把握住人生的正确导向，在身体之内才能平衡阴阳，运化阴阳，保持心身的健康之本。
起居有度是一药。（生活规律，活动休息都有节度。）
近德远色是一药。（讲究道德品质，远离色欲。）
除去欲心是一药。（灭除各种贪欲之心。）
修舍弃，修放下。
欲心最伤人。人的欲望如同喝海水一般，越喝越渴；欲望无限增长，心神则无法静宁，元真之气不断消耗，祸患之身愈陷愈深。
推分引义是一药。（推究职分，讲求道义。）
不取非分是一药。（不拿不属于自己本份之内的财物。）
虽憎犹爱是一药。（遇到可恨可恶的人和事，仍能和颜悦色地以爱心待之。）不魔就难成大器,感恩于他们,一切也就会自然地消失.吃亏是福。只有吃过亏，心甘情愿地去吃亏，不争不推不避地吃亏，此时才能感悟出吃亏中的道，体悟出其中的德，感受出其中的福。"
好相申用是一药。（用度求人，好言相告。）
为人愿福是一药。（替人民、众生祈求福分。）爱人者恒被人爱之，助人者恒被人助之， 责己者恒被人敬之，成人者恒被人成之， 利己者常被人远之，欲己者恒被人恶之"。
救祸济难是一药。（救助别人于灾祸厄难之中。）仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
教化愚蔽是一药。（教育点化愚昧蒙蔽之人。）
在日常生活中，我们常常看到一些令人扼腕叹息的事情。比如有的人因为一时私心乍起，因此而做错了事，但是后来接二连三发生的事情却使得他无法回头。这时也许我们会想，假如有人曾经给他讲过这方面的道理，那么这样的悲剧不就可以在一定程度上避免了吗？生活中这样的例子很多，由此可见，道德教化是多么的重要。教化别人，就是提醒自己还记得该遵守和恪守的道德准则，同时也是在教导自己，提升自己的品德修养，只有这样，我们才能看的更高、更远。
《德道经·德善》中云："圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之；德善也。信者信之，不信者亦信之；德信也。圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目焉，圣人皆咳之。"道德教化时时在心，与古圣贤居，与古圣贤谋，那种心身的安详与自在是无与伦比的，在身体力行教化他人的同时，自己也得到了真正的身心大自在。
谏正邪乱是一药。（劝告那些邪曲悖乱的人与事使之改邪归正。）
戒敕童蒙是一药。（告戒不懂事理的小孩子。）
孩子因为其先天慧性的保存相对比较完整，所以在道德教育上比较容易接受和接近。孩子的童真未昧，所以与孩子相处，我们自身却能学到很多东西，而且很多可能是直指心灵深处的，只是需要我们自身良知的发现和醒悟。
有些小孩子因为受到家庭或者外界环境的影响，使得自身性格或者行为附带一些不符合道德的行为，但是只要悉心加以引导，他们的行为必然会得到校正，这是由于他们先天慧性没有完全丧失而确定的。
孩子是未来的希望，"戒敕童蒙是一药"，这一药不仅仅能够拯救我们自己迷失已久的心灵，同时也能创造我们祖国的未来，治疗社会之病。因此，我们自身必须行在前面，勇于挑起这个责任来，为祖国培育圣贤之才，这是历史赋予我们每一个人的责任。
开导迷误是一药。（开导那些陷入迷途而犯错误的人。）
扶接老弱是一药。（扶持帮助年老体弱及有病的人。）
"孝道"文化，是我们中华民族独有的文化，也是中华文化中璀璨的一颗明珠。古语云："老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"孝养其他的老人如同自己的父母亲一样，爱护他人的孩子犹如爱惜自己的孩子一样。尊老爱幼，
由最基本的人之常情来思悟自然慈悲之德性，培补仁善之德，促进心身与自然的同步和谐，这是修养的大道理，也是治疗一切"病症"的灵丹妙药。
以力助人是一药。（以体力或财力、物力帮助别人。）修真者，行万里路，积万里德，助人即助己，一切全靠众師慈悲。
与穷恤寡是一药。（施给救济穷人，同情帮助寡妇。）一切报缘环境的好坏，皆由自己所造，内德环境的提升，外环境的改变自在其中
矜贫救厄是一药。（怜悯贫穷，救度遇到灾难险境中的人。）
位高下士是一药。（尊重地位比自己低的人及其部下，能给以周全的礼遇。）我们的一切都在道中，难遁形迹,全都并不是我们本身真的具有这些本事，我们不过是一粒微尘而已，所以要虚心处下，不争无争地实践
语言谦逊是一药。（对人说话谦虚和蔼。）
语以表心，言以表志。真正的谦逊和如，发自于内心深处，发自于广博的众生心。谈吐语言是否谦逊，遇事心里是否平静，往往能够检验众生心的修持是否精深，也能够检验处修养道德是否真正入门。如果具备有较好的众生心作为基础，谦虚处下是自然的修学态度和理想。校正语言的狂傲，发现自己的不足，端正学习的态度，正是道德修养的重要一课。
恭敬卑微是一药。（恭行道德，保持原来的淳朴。）
恭行道德，敬畏圣训，不为名利而累身，不离道德而失言。恭敬自然法则，保持淳朴的先天本性圆明，这是修身最基本的道理。
不负宿债是一药。（借人钱款应及时归还，不要拖欠很久形成旧帐。）
憨慰笃信是一药。（为人憨厚快慰、诚实信守。）
质言端悫(que)是一药。（语言朴实无华，态度端正诚恳。"悫"音却，诚实，谨慎的意思。）
推直引曲是一药。（推求正确的道理，引导教化邪曲不正的人和事。）
不争是非是一药。（不争论谁对谁错，不争辩谁是谁非。）
素来论是非，亦是是非人。五根指头不一般长，生长的环境不同，受到的教育不同，哪个人不会犯错误呢？论是非、争是非本身是仁德缺乏的一种表现，也是损德的一种行为。红尘多年，往往我们自己总是要拿这些是是非非来评论，有时侯借着我们自身的私心贪欲，这些是是非非成了我们抬高自己的工具，却不知道道不欺人人自欺，捧的越高，摔的就越疼。
所以说，还是收起自己的私心贪欲来，跳出是非的牢笼，见贤思齐，见忧自悔，来解救自己的心灵才是最为重要的事情。
逢侵不鄙是一药。（碰到别人粗俗的无礼冒犯行为，不怀鄙视之心。）
受辱不怨是一药。（受到屈辱也不怨恨。）
推善隐恶是一药。（推举善良，隐去恶名。）
推好取丑是一药。（好的谦让给别人，不好的留给自己。）
推多取少是一药。（把多的推让给别人，自己拿最少的。）
称叹贤良是一药。（称赞推崇有德行、有才干的人。）
见贤自省是一药。（见到有德行、有才能的人就借鉴反省自己。）一个悔字，就是修真者既能平息惊涛骇浪，又能轻装畅顺前行，精进於江海，成功达到彼岸的快艇轻舟。"
不自彰显是一药。（不显露、张扬、炫耀自己。）
推功引苦是一药。（推让功劳给别人，宁愿自己吃苦。）
《德道经·天道》云："天之道，损有余而益不足。人之道，损不足而奉有余。"天道如此慈悲，作为道德修子，更加应该努力精进效法这种无上的品格。积行推功，福泽众生苦悲；终究迎苦，回归无暗光明。
不自伐善是一药。（不自我夸耀自己的善行。）
不掩人功是一药。（不掩盖别人的功劳。）
劳苦不恨是一药。（辛劳吃苦也不怨恨。）
《孟子·告子下》中说："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"人生有志，志在于道德精进，万事万物皆为师，不应计较生活的悲苦。既然懂得改过自新，就应该放下荣辱悲苦，不恨时事，只身前行。但凡有所成就之人，都是经过过一番"寒彻骨"的洗礼方才有"梅花扑鼻香"的收获。
怀实信厚是一药。（心怀诚信，忠实厚道。）
覆蔽阴恶是一药。（不宣扬别人暗中所做的恶事坏事。）
富有假乞是一药。（经济宽裕富有，但不挥霍浪费，坚持勤俭节约。）
崇进胜己是一药。（推荐才能胜过自己的人升迁荣升。）
安贫不怨是一药。（过着清贫艰苦的生活，却能安然自在，毫无怨言。）
不自尊大是一药。（不妄自尊大，不自恃高傲。）
好成人功是一药。（助人为乐，成全别人之美事好事。）
不好阴私是一药。（不打听别人的隐私之事。）
得失自欢是一药。（得而不喜，失则不忧，无论得与失，都很愉快面对。）修真的磨心,是非常需要毅力的,一旦迈过私和欲以后,稳定下来也就大自在了.精勤努力,则定能实现。堪破个人得失，小舍小得（德），大舍大得（德）。
阴德树恩是一药。（暗中做功德好事，施恩于人而不知。）
生不骂詈li是一药。（一生都不咒骂人。）若想知昨日，今日受者是。因果循环不歇，就应当无怨无恨，亦无无可奈何。而应当变被动为主动，坦然承受，积极化解，从心中将如山似海般的昨日所造之因转化干净，也就自德清静无烦恼矣。
不评论人是一药。（不评论别人长短是非。）
好言善语是一药。（说话人爱听，语言和善。）
灾病自咎是一药。（遇到灾祸疾病首先反省自己的过错罪业。）
苦不假推是一药。（虽然痛苦，但不假装矫饰，委过于外。）
施不忘报是一药。（受人恩惠不忘报答。）
"滴水之恩，涌泉相报"，将恩德铭记于心，在将来有能力之时尽力报答，这是中华民族传统的美德。人一辈子所承受的恩情太多太多，父母恩，师生恩，朋友恩，众生恩……所以，唯有一辈子修持善德，兢兢业业做事，才能有机会来报答恩德之万一。
不骂畜生是一药。（不咒骂牲口生灵。）
畜生亦有灵性。"不骂畜生是一药"，旨在让人们躬身自省，有没有背离良心做事儿，有没有背离道德做事。畜生虽然不及人之聪慧，但对人亦有奉献，而当我们人丢失了自己的良心，岂不是连畜生都不如？骂畜生实在是一件匪夷所思之事，还是省省我们自己到底做的如何吧。
为人祝愿是一药。（心中替别人祈祷吉祥如意，祝愿别人福惠安康之事。）
心平意定是一药。（心中平静，意志坚定。）
人心如猿猴,浊意似野马,私心常动,贪欲常起,不易静与定,如能栓住心猿,锁住意马,就是一味清静心身的良药.
不念旧恶是一药。（不计较别人过去对自己的怨恨和嫌隙。）感恩紅塵有緣的一切,是它們使我們認識到自己的魔邪般的一顆人心,感恩它的十年磨一劍而造就我們的道心.
匡邪弼恶是一药。（"匡"是纠正，"弼"是帮助、辅导，意为纠正邪恶。）
听谏受化是一药。（听从他人劝告，接受教化。）道育人成圣办法,无所不在,众生和道友，全都是镜子，可以照见自己的不足
不干预人是一药。（不去干涉别人。）
内修孝悌是一药。（在家中孝敬父母，友爱兄长。）
蔽恶扬善是一药。（遮盖、抑制恶事，表彰宣扬善事。）
清廉守分是一药。（清白廉洁，持守本分。）
好饮食人是一药。（乐于给别人吃喝。）
助人执忠是一药。（帮助别人诚心尽力。）
救日月蚀是一药。（日月有蚀时即怀救心。）
远嫌避疑是一药。（对容易惹起嫌疑之事应当远离回避。）
恬淡宽舒是一药。（淡薄名利，心宽舒畅。）
尊奉圣制是一药。（遵循恪守圣贤的典章。）
学习了道德理论才知道，从伏羲易道文化，到黄帝的法道文化，再到老子的德道文化，不凡哪一个年期，都有圣贤流传下来的经典著作。易道时期的《周易》，法道时期的《黄帝四经》，德道时期的《德道经》等等，都是典型的"圣制"的典籍。修身的起始和过程中离不开这些宝贵的经典，只有熟诵并能时常督导自己"依经"学习实践，才能在道德求真的路途中不是偏颇、精进不息！
思神念道是一药。（思守神气，心念大道。）战战兢兢握修心,纤尘不染无点阴,纯阳性命全真体,彻悟大慧在无心.
宣扬圣化是一药。（宣传宏扬神圣的大道之理，德化众生之心。）
立功不倦是一药。（创立功业不知疲倦。）
尊天敬地是一药。（天高怀尊，地厚怀敬。）
拜谒三光是一药。（瞻仰日月星辰三光。）
恬淡无欲是一药。（对名利心淡如水，没有欲望。）
仁顺谦让是一药。（友爱心善，和顺谦让。）
好生恶杀是一药。（怜爱生灵的生命，不去害其性命，厌恶杀生。）
不多聚财是一药。（不贪多无厌地积聚财富。）
不犯禁忌是一药。（不违犯禁止忌讳之事。）
廉洁忠信是一药。（为官当权，廉洁自律，忠心诚实地为人民办事。）
不多贪财是一药。（财是养命之源，但不可贪占过多。）
不烧山木是一药。（不焚烧山中树木。）
空车助载是一药。（有空车帮助别人运载。）
直谏忠信是一药。（当面直言相劝，抱着一片诚信心帮助人。）
喜人有德是一药。（喜欢别人都有功德。）
赴与穷乏是一药。（为了一个崇高的目的，毅然地投身于贫困之中。）
代老负担是一药。（帮助老人背负东西。） 这里的东西并非单单指物品，而是直帮助长辈和年长之人担负一定的责任和负担
除情去爱是一药。（去掉情欲与贪爱。）淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。
慈人悯念是一药。（以慈善之心、怜悯之念去关心他人。）用大悲心去爱周围一切,真正放下这个我,实践无我,只有众生。当真实做到了时,就只有微笑相伴."
好称人善是一药。（喜欢赞扬别人的好心善行。）,祝福身边的一切人都美好,把别人的愉快当成自己的财富,自己也就真正解脱了
因富而施是一药。（自己富有，将多余的施穷济困做善事。）
因贵而惠是一药。（因禄位高而能惠及下属和百姓。）
老君曰：此为百药也。人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故应一疾病。（译注：太古至尊无名之君说：这就是一百种药。人得疾病，都是因为有过失罪恶，只是被无形的、一般人无法窥视的幽冥之理所隐蔽，看不清原因，不明白道理，才通过某种疾病在身上应验出来。）因缘饮食，风寒温气而起，由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精气不守，故风寒恶气得中之。（译注：或由欲食不当，或因风寒温燥之气而起，或由他人触犯神灵而致魂飞魄散，不在身上，导致身体空虚，精神不守，所以风寒邪恶之气得以侵入体中而致病。）是以圣人，虽处幽暗不敢为非，虽居荣禄，不敢为利，度形而衣，量分而食，虽富且贵，不敢恣欲，虽贫且贱，不敢犯非，是以外无残暴，内无疾病，可不慎之焉。（译注：因之圣人即是在无人所见之处，也不敢做不该做的事；即是处在显要的地位，也不敢谋私利，量体裁衣，推分而食。即是富有尊贵，也不敢恣情纵欲。即便贫穷低贱，也不敢违犯法律。所以外界没有残暴的侵凌，体内也无疾病能生。由此看来，难道可以不慎重地对待这些理法吗？）
现代人修真,最大的难关是心病.后天阴我意识心是通往德道之境最大的障碍。似阴山、如苦海一般地横隔在性与命之间，使性命难以相见，兔乌不能合一，铅汞难以相会。如何才能渡过三千溺水，翻越此座大阴山？心病还需心药医，太上的百病百药，总揽全局，察微知巨，实乃医治心病的圣药，服之能使人心地光明，从而引领愿服用者觅着修真的正路。因此以修心为统帅,用修心带动修性修命,医心治心而心境明德朗照，则阴山自失，溺水必枯，性命相见而可圆成。若能遵此仙方，每日细嚼慢咽，服入心身之中，定能最终大成,否则空耗铅汞精神，志虽高远，却身在歧径，虽然苦炼，却是盲行，失于上德，大道必然无径可通可入，一番辛苦最终还是梦幻泡影。百病百药,如圣医妙手能治人心,味味对症,药药除根，愿仁人志士共服之。良药虽苦口，却能引领吾辈清静心性命，而脱俗入圣。既愿为老子之学生，岂有讳疾忌医之理乎！愿我们大家日日服之，天天咽之，禀性改而顽疾顿失，习性消而不染新尘，心地清明，顺利步入"修之身，其德乃真"的佳境
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楼主: 碧水清秋
雷达卡
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