我们脑海中的任何一个想法都有变成现实的倾向。
想法对情绪有作用。生理和心理、身体与思维是不可分割的，它们互为依存，互相统一。但是，起主导作用的是心理， 身体由心理控制。如果能够用想法改变潜意识，我们就能损害或增进身体的健康，远离或亲近疾病。如果我们可以自由地把我们的期望和意念传递给潜意识，我们就能决定身体、心理和精神的大体方向。快乐的人往往很少生病，我们需要做的就是不断给潜意识灌输健康的思想，在自己想抱怨的时候尤其要这样做，因为无论抱怨还是积极的想法， 都会自动地进入潜意识，并决定心理和身体状况。
只要你太想去除病痛，就很容易受到病痛的暗示， 所以获得病痛。
头脑中的一切想法都有转化成现实的倾向；当自我暗示与意志发生冲突时，获胜的往往是自我暗示，在这种情况下， 我们总会做出与我们的“意志”所希望的结果完全相反的事；我们每个人都能轻而易举地不断想：“我不能”或“我能”，所以， 对我们来说，将我们希望得到的想法输入潜意识便是轻而易举的。
上述摘自《心理暗示与自我暗示之柯尔效应》 事来而心始现，事去而心遂空。这就是心随境转吧，是一种心灵自由的表现。
盲目地去追求所谓的“成功”，无疑于用头撞墙，追求的越激烈，头痛得就越剧烈；玩命地去追求等于自杀！
财富最终不能给人类带来心灵的快乐，快乐幸福是内心的感受，是需要修行、体悟才能得到！
当我们的人生不能由自己把握而根据他人的定义去生活时，就会失去了自我，失去了心灵的自由。
总拿自己不如人家的方面来比，自己就会痛苦。快乐需要有能发现和享受的心，善于发现和享受自己的正能量。 《印光大师法语》
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学等。学等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。 症状之所以难以消除，除了症状本身确实很顽固外，还有一点就是患者缺少对症状的觉知，害怕症状出现，始终把症状中的所想、所担忧的事情，当做真的要发生的事情去对待，结果必然是沉溺其中而陷入恶性循环。实际上，只要我们能觉知症状，那么我们就能很好地面对症状、摆脱症状的束缚。要知道所有神经质症的根源是一样的，虽然症状不同。
觉知症状的意思就是说当某一个引起我们不安的念头（情绪或其它症状）出现并持续地影响我们时候，我们一定要知道，此刻真正使我们不安的不是念头的内容，而是症状，这个念头本身就是一个症状，是这个症状在影响我们，使我们不安。只要一出现伴随冲突、焦虑、恐怖等纠结，就可以断定是症状，此时一定要坚决顶住症状的诱惑。
觉知症状后，我们要做的就是立刻停止继续想下去，接受停止不想后的不安，同时努力做好自己该做的事情，融入到生活的实践中去，并要看到自己的进步。
只是知道“症状没有实质性威胁”这句话，就能看到自己的进步。但是，很多身处症状束缚中的人是不认可这一点的，自己不会认为没有实质性威胁。 正常人能恰当估计现实危险发生的可能性，如果判断错误了，也能通过真实性检验加以纠正；而焦虑病人对危险的感知是不正确的或过分的夸大的，并且所依据的前提是错误的、想象的、不真实的。焦虑病人可能将焦虑本身就看成了一种危险，认为焦虑是危险的，不能够有焦虑，这种焦虑是我独自有的一种病态，在一旦自己有焦虑的情绪时，就开始处于紧张的氛围中，并持续不断的感到危险，而对提示安全的线索反而视而不见。这些，可以通过真实性检验加以纠正。即事实惟真。
不管临床上何种焦虑症状，其认知内容都是围绕身体或心理、社会的危险而展开的。比如：怕死去、怕发疯、怕失控、怕晕倒、怕生有心脏病、怕被人所注视、怕窘迫、怕脸红出汗、怕失败、怕出错、怕发生意外、怕暴露弱点和隐私、怕性冲动不能控制等。这些的害怕必然导致了以植物神经功能症状为表现的焦虑反应，也就是“焦虑水平”的提高和“焦虑程序”的激活。 惊恐障碍的产生一方面和自身的素质有关，另一个重要的因素是认知和应对的结合形成了恶性循环。我们首先学习一些控制“惊恐”和焦虑的方法，降低自主神经的敏感度。只有有效的控制或减少了“惊恐”发作的次数和程度，才会给患者以说服力和信心，也才会确认自己在发作过程中所扮演的角色，有一个“认知”模式上的纠正。“放松”是人们有效的控制“惊恐”和“焦虑”的一种方法，当然也有药物（能够不使用药物就可以控制的或者说没有使用的情况下我们还能够控制自己的，我们尽量不使用药物）。放松有很多种方法，比如说：“深呼吸”会很有效的控制症状的发展。当我们感觉到紧张、恐惧时，我们会发现自己的呼吸会变的相应的加快，而且呼吸变的很浅、很轻，此时，我们呼吸在应用肺的上半叶进行呼吸。
其次，通过纠正自己的认知和应对方式，就会有效的避免恶性循环的形成和递增。通过记日记来让自己看看到底是由于什么在引起自己的焦虑或惊恐的反复发作，识别焦虑源，确认出真正的激发惊恐发作的原因，要看到除了我们的身体素质外，更主要的是由于我们的心理因素（害怕无法快速逃离、害怕得不到及时有效的帮助、害怕发疯和失控、感到窘迫等。。。）使自己产生焦虑，因为我们更多的时候是陷入各种担心中或思维引发的焦虑中。只要我们控制或改变了自己应对焦虑的方式，惊恐就会远离我们而去。 复 10号 2011-5-8http://www.sunofus.org/bbs/thread-78860-1-2.html
无法接纳，就会导致心理冲突和矛盾，造成痛苦；如能顺其自然，原样接纳和忍受自己的症状和痛苦，并在工作和生活中坚持以目的为本位的行动，将以前一直关注症状和痛苦的精力和能量（内化表现）转化为关注和从事建设性的行动（精力和能量外化表现），从被动的顺应自然到能动和主动的顺应自然，慢慢就会走出来了。
无为而无所不为，不治而治（症状消失）。好好体悟当中的真谛吧。
“越在意这种痛苦，很想驱除，”就会强化精神交互作用，思想矛盾进一步强化，更不能接纳现状。应该是：痛苦就任其痛苦、原样接纳，忍受原生的痛苦，不必对抗和反抗，也不必人为去筹措（消除）心理现象。这样才是顺其自然。
“千方百计地选择逃避，能不见领导不见，能不发言不发，就是森田先生说的“生活态度逐步退缩”，”这样也会导致恶性循环，其结果是显而易见的。正确的应对方法是：为所当为、为所能为。
”今天下午公司派我去开会，本来是要争取发言的，后来在会上一直担心说错话，怕不镇定出洋相，期间多次想提出说话都欲言又止，最终还是没发言，现在还在自责。其实我一直想发一下言，但恐怖症状太严重，好像时刻自己盯着自己一样，最终失败了,我的心境非常恶劣。“你的这种行动表现就是”情绪本位“，正确的做法应该是：自己想发言，就依据自己纯真的心去发言，又或者，如果被点名发言，则不必管自己的表现怎样，都应客观的要求力所能及地去发言。总之，要以”目的本位、行动本位“去好好实践。
”同时我发现有的人发言根本水平没多高，但想说啥就说啥，完全不在意自己的普通话准不准，用词恰不恰当，是不是他们就顺应了自然，为所当为了“这就是”顺其自然“的表现了，正常人（一般人）就是如此。 顺其自然是一种境界，不是理解所能达到的，是坚持为所当为后的一种状态！顺其自然，大家都在不知不觉地执行，其实每个人不用学自然会，一旦违背了就遭受惩罚！
很多人说顺其自然不管用，其实是自己用错了。
什么接纳、顺其自然呀，其实不是通过理论思考达到的，也不是什么方法，而是练习后达到的一种境界。许多人希望通过森田疗法、接纳、顺其自然等等消除症状，其实都是一种误解。任何希望消灭症状的方法其结果都是徒劳的。
痛苦，是我们的人生经验，会让我们从中学到很多。人生的成长和飞跃，经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。
一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚这些负面情绪所控制。--施教授
带着症状去做事，情绪表演他自己的，你该做啥做啥。--银碗 复 flycar 2007-7-13 http://www.sunofus.org/bbs/thread-23280-4-3.html
“飞车”（不知这样称呼对否？）的案例可谓是典型的意念强迫症了，非常经典。
看了这些帖子，我感慨万分！楼主毫无疑问是个聪颖的人，很出色。可惜陷入了强迫症的泥潭不能自拔，把许多精力都白白浪费了。不过，这也不是什么坏事，就当作是成长所必须付出的代价吧。我相信，走出泥潭的飞车，将更加成熟，更加睿智，从一个聪明的人成长为智慧的人。我祝福你！
感觉飞车并没有真正理解、体悟、实践森田疗法。如被症状（理论）所束缚、注意力不能外化、不能“顺其自然为所当为”、想的多做的少（想象的巨人、行动的矮子）、没有理解践行情感行动规律。这些问题的解决，不能靠急躁（急切），要慢慢来，由量变到质变，届时你就可脱胎换骨了。
你的强迫症是长期以来错误的思维模式造成的（可以说是一种癖），要改正这种错误的思维模式，首先要认识它（但不能使自己陷入另一种强迫思维当中），当意识到出现错误思维模式时要坚决抵制并迅速转移注意力（该法表面上好像与森田疗法的顺其自然相背，其实这是你这种情况下的“为所当为”），把注意力转移到行动上（看书、运动、工作、作家务等都可），平时要少想多做，正如银碗所言，你是行动不足，思虑过度。把注意力由内化转为外化，这是很关键的。
在学习了森田疗法理论后，要用理论来指导日常的行动（当不要被理论所束缚，目前你这个情况较为突出），通过反复、实实在在的良好行动陶冶自己，用行动的效果激励自己，体验美好的感悟（但不要被束缚），随感情（情绪）的规律顺其自然，对情绪（想法）不要作过多的分析，在为所当为方面也不要多想，知道该怎么做、做什么就马上行动。
期待您成为行动的巨人！！ 229# 波波
原封不动的搬到俺的帖子上去，了解自己的“症状”，并最终忽视它的存在。 再次看 flycar 的帖子，感觉他缺少对症状的觉知，如果他能够及时觉知症状，觉察症状，及时把症状认出来，应该有助于他面对症状，并摆脱症状的束缚。
正如施教授所说：flycar还是迷在（症状）其中，他关于如何导致强迫以及走出强迫的思考都是在强迫！！可以说是一种恶智。由此看来，他还没有掌握森田理论的精髓和实质。 229# 波波
原封不动的搬到俺的帖子上去，了解自己的“症状”，并最终忽视它的存在。
任风吹过 发表于 2013-5-19 19:32 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif很高兴能够引起你的共鸣:victory: :lol 狭义的精神病（精神分裂症）的发病初期，不管其症状多么轻也仍然是精神病的开始，但神经质症的症状不管多么重，也仍然是神经质症，神经质症决不会出现反常意识的异常行为。
有些神经质症患者经常担心自己得了精神病。有的患者在痛苦到极点时，总感到自己现在就已经成了精神病患者；还有的读了有关精神病的书籍，或听了别人的道听途说，便认定自己已出现了精神病的症状。这些都无非是被精神病恐怖所困扰罢了。
总担心自己是精神病的患者，就不容易患精神病；而实际上有可能患精神病的人，一般并不害怕精神病，就是说这种人根本没有精神病的疾病意识，没有自我反省能力，根本觉察不到自己的精神失常。神经质症患者与此恰恰相反，他们有极强的反省能力，连自己很普通的生理现象也担心是生了病，这与精神病完全不同。 从患者有无害怕精神病、有无克服症状的意识及这种意识的强弱上就可鉴别神经质症与精神病，这是一重要的鉴别点。
精神病患者的妄想含有非常离奇的内容，正常人很难理解。神经质症患者在任何一方面都具有正常人的思维内容，如果患者坦白的说出自己的症状，则任何人都会觉得自己也有过这种感觉。 得了抑郁症时，为所当为的是休息！而神经症的患者的为所当为是去做该做的事！
所以一定要搞清楚如何为所当为！－－施教授
一个人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。
内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，用善良的心帮助别人，但不要贪图或强求什么。
不要让一生都背负仇恨的包袱，原谅别人的过错更可取。
下面的内容摘自http://www.sunofus.org/bbs/thread-78483-1-4.html
因为害怕、提防症状而用听歌、看报等方式强行把注意力转移，并不如用一种"随便让它来"的态度接纳更有效。因为转移注意力的目的还是为了躲开症状，而接纳不同，从根本上承认症状的存在和它会随时到来的事实，在承认、接纳的基础上进行有意义的活动，比单纯的转移更有效。知道自己对念头等症状无能为力。不管到时症状如何发作，自己如何难受，我知道自己能做的就是顺从、臣服、接纳，除此之外别无它图。
心跳加快，紧张、恐惧、担心等又来了。。。我不断的告诉自己，“以前自己也很多次都体验过这种感觉，没什么大不了的，它一会就会走的”，接纳接纳再接纳，空谈是没有用的，只有自己亲身体验才行（尽管那种体验的感觉确实非常痛苦）。
在面对症状时，忍受着痛苦不逃离，做该做的事情，对症状的本来面目看得越来越清楚了。嗯，森田是一种体验疗法，念头的来去无所谓，行为、目的才是关键！
－－Taurus09
在接纳、面对症状方面,前几次非常重要,你要有那种与症状好好面对几次的决心,非过招,而是在面对着它时体会它的虚无,体会它其实是无力的,我知道那种面对会相当的痛苦,但森田理论所说的忍受就要积极在此处体现,忍受着痛苦,面对着痛苦,不逃离,你才能体会症状、观照症状,几次下来,所谓的事实唯真就开始在你心田中生根了。－－失忆