一百四十八、返故乡讲道 王善人说： 我在东三省讲道兴学十五年，信我的人很多，可是已有十年没回过朝阳。安达大会后，我对张总办说：“明年得选拔人，往西城去，我要‘回光返照’。”1926年春天，张雅轩、关刘国南、孙周静轩，率领房正坤、关岚青等讲教员四十多人，到热河省朝阳县，二月十九日在根德营子四省慈善会，开讲演大会一个月。各地纷纷请团讲演，分成七个团，赴各地游行讲演。几个月的功夫，就在朝阳、义县、北票、叶柏寿、赤峰、平地泉、承德、建平地等地，成立了十几处女义学。五月十三日在根德营子开讲演大会一个月，这时，李赵璧已经把善德当的饥荒还清。王善人曾于三月十五日在林甸县开大会，十五天后也亲自来到，家乡的人都很敬佩。王善人说：“这次能叫家乡人佩服了，我就值得啦！”会后王家族人和亲友，跟出来学道的，有一百多人。
【附记】喇嘛甸子学田部
安达县杜家烧锅，施舍开办等用费，设立喇嘛甸子学田部。张总办聘请吉林省学董王福廷为经理，海城县王盛九为副经理，王国相任会计，王占和任木科主任，王占惠任垦荒主任，王占恩任织科主任，领导王善人朝阳家乡亲友，随善人出来学道的一百多人，共同合作，建筑房屋，垦荒开土，建设学田新村，周围筑有高墙，四角有炮楼，好似大户人家。男女同仁分工合作，各尽所长，早晚在大礼堂讲道，田间工作，早晨见面先互相行礼，开饭前唱歌，做活时每人携带一块石板，利用休息时间读书习字。并把当天学道的心得实行，写在石板上，送给管理员批改。时时注意变化气质，成为和乐有规有矩的大同家庭，真象一处世外桃园，令人羡慕。1929年陕州放账收容陕州、灵宝、闽乡一带灾童八十五名，由阎海川、王复顺护送到江省，至学田部教养。同时又拨来绥远灾童九十七名，亦送至学田部。山东李木林，为了教育灾童，发心任校长，增设小学校。校内并有女界尽义务者为学生洗衣、煮饭和看护病童，实行“幼吾幼以及人之幼”的道，均以道德为天职。灾童们不但衣食温饱，又能受到良好教育，每天都欢天喜地地生活。学田部真可谓大同楷模了。
不幸胡匪误认学田部为杜家烧锅所有，突然来袭，李木林校长为流弹所伤逝世，王福廷经理也同时殒命。二公为义学殉道的先进，均奉祀于先正祠，馨香百代，名垂千古。继由王盛九任经理，赵会卿任副经理，欧致中任校长，培养出许多成人。
一百四十九、长春大会 1926年9月，经张雅轩总办筹划，在长春召开讲演大会三周，听众五百余人，杜家烧锅出资供膳宿。在开会期间，吉林省于省长的二太太听人传说杜曹玉琳讲道，自报小太太，她非常气愤，因为她平素不许人说小字，有一次看耍猴的表演，看毕赏钱，耍猴的谢赏说：“谢二太太赏。”她闻言大怒，命人打了耍猴的一顿，逐出吉林省境。于二太太气愤之下，带着马弁，由吉林省城来到长春会场，大兴问罪之师。她进入会场时，张世维正在讲四大界。她便坐下听听讲些什么？哪知越听越入耳，气也消了。课后，她到休息室，找杜曹玉琳说：“你在大庭广众之中，自报小太太，不觉得丢人吗？”杜曹玉琳说：“于太太，你不知道，我为了这个小字，不知道生过多少闲气，差一点没把我给气死！自从我和杜鸣九结婚，最讨厌人背后说小字。为这小字我骂过人，为这小字我和杜鸣九吵过架，生气害病，瘦得我皮包骨。若不是遇见王老善人，我早被气死，埋到荒郊野外去了，岂止是觉着难堪丢人呢？”善人接言说：“人的好坏，不在名上，看《三娘教子》那出戏的人，谁不称赞三娘贤惠，老薛宝还是奴才呢，谁不尊敬？何必争那虚名呢？”于二太太恍然大悟。又听杜曹玉琳讲，行道以后，受到大姐感激，丈夫尊重，全家人佩服，真是快乐无穷。于太太上课悔过，立志要效法杜曹玉琳，倡导吉林省善风，并与杜曹玉琳结为义姐妹。会后亲自下乡，把于夫人和孩子，接到吉林省城同住。因于二太太这一行道，于省长非常感激，尽力协助，吉林省善风大开，女义学林立。 长春大会后，王善人于九月末，至怀德县黑林子女义学主持讲习班七天。十月初，至扶余县长春岭女义学，主持讲习班一个月。十一月二日至海城腾鳌堡淑贞女校讲习二十天。十二月四日至安达主持讲习班。王善人一年到头均是如此，马不停蹄地游行各地开会、讲习，未尝休息过一天。
【附记】父子道
王善人说：
长春大会时，有一天学董们由会场回宿处，路上看见一个人，用木棒打一少年，打得头破血流，一问才知是父亲打儿子。学董们有认为打得对的，也有认为不对的，来问我，我说：“我是庄稼人，举个庄稼例子，种庄稼时，谷种要是着了热，你们说种下去能不能出呢？”有人回答说：“能出”。我说：“出是能出，可不能结子粒。因为谷脐着热，长出来的苗一定不好。人也是一理，父亲的性情乖张，子女准不听话；母亲的心要不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他现在把儿子打死，也没用啦！要研究胎教，才能明白这道理。人的心要不正、意不诚，遗害子孙，可真非同小可呀！因果管人是厉害的，人要想子孝孙贤，非懂得父子之道不可。”
这次大会上，杜二东家把十五岁的独生子也带来听道，一天夜里，得急病死了。有人给我送信，我说：“道高一尺，魔高一丈。这孩子的死，是向我要道，向雅轩要义，向杜二东家要志。二东家若是倒了志，因此离道，就是不慈了。”杜二东家和太太薛冠英，第二天到会场，报告他儿子死的经过，并且表示，他办慈善是为公不是为私，为众人不是为儿女，人的生死有定，绝不能因为儿子死了影响讲演会，希望同仁照常讲演。他也每课必到，并且又舍一万元做为立业基金。杜三东家（鸣九）表示，一万元太少，他愿意再乐创立业基金一万元。后来二东家听人转告我所说的话，更加努力不懈了。
【附记】本溪县私立郑氏义务小学校
1926年，张雅轩总办和高正午率领讲演团二次到奉天省城，拜访莫德惠省长，借总商会大体堂，开家庭教育大会。郑子东当时担任本溪县商务会长赴省城开会，晚上就近听讲演团讲道。每晚听众逾千人，颇极一时之盛。连讲三天，最后一天张总办上课，请听众批评指教，省城听众无人反应。子东初见男女讲员，都穿蓝布长衫非常朴素，觉得很平凡。后来听他们讲的都是伦常道理，不尚空谈，讲自己的实行，完全是现身说法，想不到讲得那么好，因之出席发言，表示赞佩，并欢迎该团至本溪县讲演。张总办遂领团到本溪县，借湖山大楼，开讲演大会三天，全县各机关学校，以及各界人士，多踊跃前来听讲，颇极一时之盛。子东幼时家贫，无力读书，七岁时赖舅父王仲庆代替打柴度日，始得入耶稣教会所立的小学读书，年终无力缴纳学费，幸蒙韩崇圣老师，报请张长老，特准免费，读至毕业。子东感激落泪，暗自立志，将来长大，誓必创立义学，使贫苦儿童也能有出头之日。历经艰苦奋斗稍有成就，为偿夙愿，遂于1911年，二十五岁时创办私立郑氏义务小学校。这次会后乃将小学改为女义学，由内人郑尚化尘任学董，自淑贞女校聘请女老师，又劝武振东先生，成立湖山小学校。武学董又劝刘善东，在庙儿沟成立刘氏女义学。
杜绍彭、高正午率领游行讲演团，第一次开化奉天省城（沈阳市）失败，落到高桥。张雅轩、高正午领团二化沈阳，又失败落到本溪。直到三年后，张于守范当老妈子创会，才化开沈阳城。
【附记】复县女义学
辽宁省复县于仙舟，经营培植苹果园致富。很想做慈善事业，听说海城县女义学盛兴，学生品行端正，淑贤贞静。他即赴淑贞母校考察，确属名副其实。每天晚七点至九点，学生与家长到校研究论理道德，轮流上课报告行道经过情形，主任指导尽性立命之道，以达到学以致用的目的。于仙舟遂返家独资创办复县女义学，请海城阎海川（名恩魁）任主任，并逐渐向熊岳、大石桥、善兰店、金州一带扩展，成立女义学。一九三三至一九三五年间在营口设立性理疗病所。（阎海川一九三二年六十二岁时，自己立业六百元。）
【附记】名士赠字
白永贞字佩珩，辽阳人，是清贡生，当过奉天省议会议长，学品冠全省，真是名下之士。有一次王善人到他家讲道，白议长听后说：“我今天知道‘人之初，性本善’的道理。”因书“所过者化”四字相赠，并纪数言，以资纪念。其文曰：“凤仪王老先生，籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问字。稍长，目睹社会风俗之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良。遂立志提倡讲演，与父言慈、与子言孝，正墨子所云走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，人佥以老善人称之。贞幸得与闻其绪论，因书此四字奉赠，以志响往云。”
民国十六年（1927年）王善人64岁
人也是一理，父亲的性情乖张，子女准不听话；母亲的心要不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他现在把儿子打死，也没用啦！要研究胎教，才能明白这道理。人的心要不正、意不诚，遗害子孙，可真非同小可呀！因果管人是厉害的，人要想子孝孙贤，非懂得父子之道不可
一百五十、 讲习班及讲演大会 王善人六十四岁那年，赴各地主持道德讲习班。二月中旬在兰西县一个月；三月中旬至呼兰县；四月下旬至巴彦县五天；六月在怀德县顺山堡男义学；七月三日在西丰县开讲演大会；九月六日在双阳县开大会，听众三千余人；十月一日在海城腾鳌堡开大会，听众数百人；十一月锦州万全庵大会，会期一个月；十二月在怀德县顺山堡主持讲习班。 【附记】西丰县育英女子义务学校
王鼎三、王殿英、马德九、谭马素仙、于善一等发起，在西丰成立育英女子义务学校，聘请张子嘉、孔守贤（字贞一，1927年时43岁）任主任，王鼎三为校董，巩土元为讲病主任，谭马素仙为管理，孔守贤主任，曾任淑贞母校管理。巩士元（1927年时52岁）主任为1925年立业的成人。因有这些成人办学，成绩异常优异，学生有三百余人。1927年7月3日善人率领黑龙江省杜绍彭、热河省王国华、奉天省郑尚化尘、及孟良璧等讲演主任十余人莅校开讲演大会，西丰县县长与各机关首长及工商界人士均莅临，每日听众不下千人。杜绍彭报告开会宗旨，卢县长致词称赞女义学师生，品行兼优，笃行伦理道德，愿尽力协助。李秘书追求兴办义学精神，王国华讲善人的行道事迹，孟良璧主任等轮流讲道，好似八仙过海，各显神通，听众皆大欢喜，慨解义囊，乐助学校基金。
善人见讲道有人，即领教职员学生等，用三合土（石灰、沙、黄土）捶打教室地面，倡导实行。学校附设师资讲习班，积极培养师资。派往东丰、西安、开原、铁岭、阜新、新民等各县女义学任教，成为第二母校。继有田秉衡成立平岗女义学，黄子厚成立凉水泉女义学，马德九在西丰县幽雅村成立女义学，善风大开。
【附记】 王孝子
有位姓王的孝子，是吉林省双城县人。他小的时候，听人讲二十四孝的故事，很受感动，便立志要效法，不但对老人生前孝顺，死后又守墓三年。期满后也未下山，在深山中，找一古洞住下，吃松子、饮泉水活着，蓬头垢面，赤足往来于冰天雪地中，十有余年。一日，他听人说王善人是位孝子，守坟明道，讲病如神，来到了双城女义学，他便下山，到义学听讲。下课后，他走到善人面前行礼，善人让他坐下，对他说：“我听人说，你尽孝守坟，吃松子活着，不开口讲话。你是听道书上说‘开口神气散，舌动是非生’。所以住在深山里，修养精、气、神三宝，想成仙得道。你这种修法，佛教称为‘自了汉’。因为无功于世、无德于人，成不了道。人得动中求静，才是真道。经过百炼千魔，在烦恼中定住心性，才能成道。过去小康时代，大道没有昌明，各教祖师，为了传灯接法，才有你那样修法；今后大同开幕，圣贤仙佛，都得住世救人，度人正是自度。我守坟时，不是为我自己成道，是立志为人。给人讲病，提倡女义学，也都是为了救人的性命。你是孝子，已经得到了天地间的正气，再能逢人就讲讲你怎么尽孝，世上多一个孝子，你就多一分功德，为人不为己，必定成佛体。” 他向善人称谢，游行各地讲孝道。后来虽然出家当了和尚，仍到各会讲道劝人。人人皆称之为“王孝子”，他的名字和法号，反而无人注意了。
一百五十一、锦州万全庵大会 锦州在北宁路中段，东通西达，交通便利。杜绍彭和张雅轩因鉴于安达大会的影响，大连至满州里的铁路沿线，女义学林立；因在长春大会的关系，吉林省义学亦相继增设；故选择在京奉(北宁)铁路的中段锦州万全庵召开大会。一九二七年十一月召集各省女义学人员六百余人，会期一个月，与会人员食宿均在庵内。会中张世维讲演主任所讲四大界，感化了许多听众。张世维是吉林省怀德县人，二十四岁才入黑林子女义学读书，由于化性，看着象十几岁的小姑娘，眉目清秀，口齿伶俐，出口成章，擅长讲四大界。善人称之为“四大界的神仙”。她讲道感化了许多有知识有学问的人。她的讲演，完全是由天性中自然流露出来的，辞句文雅动听。她所讲的四大界，大意如下： “志界人是出数（劫数）的，志是降魔杵，不为气禀所拘，不为物欲所蔽，不沾不染，成已成人。志成不怕贬，忍辱是志界的特征。志界人没说（就是没有说道，怎样都好。），超出数外，本性复初，圆陀陀、光灼灼，至善至美，是佛界人。不动心就是佛，所以说志界是佛国。意界人是挪数的。知足常乐，助人让人。遇事先为人着想，谦让是意界人的特性。意诚前知，活活泼泼，乐乐和和，能结万缘，是天堂人。乐就是活神仙，所以说意界是天堂。心界人是在数的。人心不足，贪得无厌，有一千想一万，有银窖想金山，有了儿子又把孙子盼，哪有个满足的时候？苦苦恼恼，累己累人。遇顺境流连忘返，遭逆境忧愁恐惧，为气数所拘，如同在苦海中浮沉，所以说心界是苦海。身界人是在劫的。专讲享受，有己无人，满身嗜好，易怒喜斗，害己害人，六亲不认，破坏成性，自造罪孽，有苦无乐。所以说身界是地狱。佛国、天堂、苦海、地狱这四大境界，全在人心之中，凭自己选择，看你选志、意、心、身四字中那个字做人，你就是那一界的人。”
子东深为所感，捐助大会经费二千元。闭会后离万全庵时，来宾中有西丰县李秘书，在院中跪在善人前，求富贵之道。善人哈哈大笑说：“成佛的道我都有，你要求富贵的道，那不是更容易啦！我告诉你！人的性是贫富的根，性情好的人准富，任性要脾气的人准穷。所以俗语说'穷脾气'。意是贵贱的根，诚意为人的人准出贵，任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。”子东站在善人身后，深感自己在任性之处，暗自立志，不再耍脾气。
此次大会后，万全庵主管赵老洪一心向道，翌年请王天龙、郑向化尘、杜曹玉琳、张世维等十余人，住在该庵讲道，并分团出外游行讲演，提倡女义学。有屠海云在义县，侯瑞呈、赵鲁来在锦县，金老印在锦州三才寺，李鹤岑在兴城，均成立女义学，各处宣讲堂附设义学的也很多，所有主任、校长、教师全由母校聘请。当时各义学服务人员，每逢寒暑假期，全部调回母校，讲习十天，另行调派他处。善人说：“远来的和尚会念经，在家乡做事，常有许多困难。最好，工作半年，见好就走。走一处得一处经验，走一处放一处光，走的越远，德光越大。我天天走，所以大家都说我是善人。”
志界人是出数（劫数）的，志是降魔杵，不为气禀所拘，不为物欲所蔽，不沾不染，成已成人。志成不怕贬，忍辱是志界的特征。志界人没说（就是没有说道，怎样都好。），超出数外，本性复初，圆陀陀、光灼灼，至善至美，是佛界人。不动心就是佛，所以说志界是佛国。意界人是挪数的。知足常乐，助人让人。遇事先为人着想，谦让是意界人的特性。意诚前知，活活泼泼，乐乐和和，能结万缘，是天堂人。乐就是活神仙，所以说意界是天堂。心界人是在数的。人心不足，贪得无厌，有一千想一万，有银窖想金山，有了儿子又把孙子盼，哪有个满足的时候？苦苦恼恼，累己累人。遇顺境流连忘返，遭逆境忧愁恐惧，为气数所拘，如同在苦海中浮沉，所以说心界是苦海。身界人是在劫的。专讲享受，有己无人，满身嗜好，易怒喜斗，害己害人，六亲不认，破坏成性，自造罪孽，有苦无乐。所以说身界是地狱。佛国、天堂、苦海、地狱这四大境界，全在人心之中，凭自己选择，看你选志、意、心、身四字中那个字做人，你就是那一界的人。”
人的性是贫富的根，性情好的人准富，任性要脾气的人准穷。所以俗语说'穷脾气'。意是贵贱的根，诚意为人的人准出贵，任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。”
远来的和尚会念经，在家乡做事，常有许多困难。最好，工作半年，见好就走。走一处得一处经验，走一处放一处光，走的越远，德光越大。我天天走，所以大家都说我是善人。”
一百五十二、先天（崇俭）结婚 我听王善人这样说过： 凡事都有个本，世界的本就是男女，因为全球万国，没有不是由男女构成的。有男女才有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等五伦，所以翻世界、造大同，必须从男女两个人做起，为了男女各正性命，所以我提倡先天结婚（崇俭结婚），成立新家庭。先天结婚的夫妇，经济各自独立，互不依赖，各尽各道，家就能齐。家齐、国治、天下平，世界就大同了。旧家庭的夫妇，是互相依赖的，男依赖女、女依赖男，等到依赖得不耐烦，便互相争吵、互相怨恨、家庭不和、离心离德，该有多么可怕呀！我提倡储金立业后，实行先天结婚，为的是治本，以期达到改建社会、缔造大同的目的。先天家庭和后天家庭均分为两种：
先天家庭，是志界家庭和意界家庭；后天家庭是心界家庭和身界家庭，合起来叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫妇在一起生活时，互相感恩，就是十年不见面，彼此也都信得着，不论遇着任何逆境，也不动性；任何顺境，也不动心。这便是净底的佛国家庭。意界家庭是淡情的，知足常乐，有礼有让，相敬如宾，助人为乐，心存道理，不沾不染，毫不累心，安然自在，这是清底的天堂家庭。心界家庭是牵情的，又争又贪，永不知足，是累心的浑底的苦海家庭。身界的家庭，是粘情的，只知有己不知有人，好占便宜，只要有利，不怕亏心。得不到手，不是争，就是搅，是脏底的地狱家庭。现在新家庭的人少，旧家庭的人多，最好不要着相。家庭没有新旧，只在人为，旧家庭的人，如果无争，就是新家庭；新家庭的人，如果好争，也和旧家庭一样。所以家庭没有新旧，只看用“志、意、心、身”哪个字做人就是了。从前的风俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妆，向婆家要彩礼，这都是造阴命。立业储金后实行先天结婚的，不但不向婆娘两家要东西，有余积的钱，还给公婆妯娌们立业，这不是把旧社会的风俗，完全改变好了吗？女子地位，不也自然就提高了么？所以我说：“男子储金立业，止住争贪，守住本分，领妻不管妻，会当男人，是立住了天心；女子储金立业，不累男人，能自立当女人，助夫不累夫，是立住了地心，这正是为天地立心。居什么位，会当什么人，就是为生民立命；做到了这几句话，正是为往圣继绝学，为万世开太平了。”人是天地间的气，钱是天地间的血，我所办的事，没有儿女的，可以向异姓人讨儿女；困苦不能生活的，只要能尽职守分，公众会给他立业，自然有女子自愿和他结婚，这便是天地间的气血周流了。
【注】：先天结婚亦称立业结婚，既女子立业而后结婚之意。
志界家庭是忘情的，只知成人，夫妇在一起生活时，互相感恩，就是十年不见面，彼此也都信得着，不论遇着任何逆境，也不动性；任何顺境，也不动心。这便是净底的佛国家庭。意界家庭是淡情的，知足常乐，有礼有让，相敬如宾，助人为乐，心存道理，不沾不染，毫不累心，安然自在，这是清底的天堂家庭。心界家庭是牵情的，又争又贪，永不知足，是累心的浑底的苦海家庭。身界的家庭，是粘情的，只知有己不知有人，好占便宜，只要有利，不怕亏心。得不到手，不是争，就是搅，是脏底的地狱家庭。
从前的风俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妆，向婆家要彩礼，这都是造阴命。
男子储金立业，止住争贪，守住本分，领妻不管妻，会当男人，是立住了天心；女子储金立业，不累男人，能自立当女人，助夫不累夫，是立住了地心，这正是为天地立心。居什么位，会当什么人，就是为生民立命；做到了这几句话，正是为往圣继绝学，为万世开太平了。”人是天地间的气，钱是天地间的血，我所办的事，没有儿女的，可以向异姓人讨儿女；困苦不能生活的，只要能尽职守分，公众会给他立业，自然有女子自愿和他结婚，这便是天地间的气血周流了。
一百五十三、先天结婚三大家 赵长生字荣久（1888年生）是吉林省怀德县人，顺山堡义学尽义务煮饭，人称赵大师傅。有人问他说：“你一个钱不赚煮饭，太苦啦！”他说：“我煮饭侍奉活菩萨（女师）和万朵莲（女生），怎能不乐呢？”是一位成人。齐海峰字俊涛是吉林省伊通县人，是位清修（菜姑），范家屯讲习，听王善人讲妇女道，六年后才领悟，上课声明，为了替老父还债，帮助幼弟成家，她为尽孝悌之道，情愿结婚。经李子和介绍于1927年三月十一日，赵长生（四十岁）和齐海峰（三十四岁）在吉林省怀德县顺山堡义务学校先天结婚。 赵万金字品三，热河省朝阳县北四家子村人。自从王善人劝善时，给他讲好了瘫痪病，就随着劝善办学，后又不远千里来到东三省找王善人，在吉林省怀德县办学多年。王善人对他说：“你跟我这些年，尽在高处了。高处有险，低处才有道。你得学矮，才能立住命。”叫他去给李东家家煮饭，对老东家孝顺，对东家尽忠，能把一家人都侍奉乐啦，就立住了命。赵品三尽心煮饭，饭锅烧好之后，先捞出一盆干饭，给工人吃；再烧一把火，捞出软平饭，用火炭把盆围起来，给老人吃；米汤里还留一些饭，再烧一把火，烧成稀饭，女人小孩们喜欢吃。晚上有闲暇时，给全家人讲道。侍奉得阖家欢乐，才返回义学。
孙慕珩（1894年生）女师，是怀德县孙东家(义务学的学董，称东家或善东，因当时学校一切费用，均由学董负担)的胞妹，本是清修，范家屯讲习，闻王善人讲妇女道，悟明白后始肯结婚。1928年五月七日孙慕珩（三十五岁）和赵品三（五十三岁）先天结婚。
刘静一女师（名云峰，34岁，1895年生），是公主岭女义学刘东家的侄女，在黑林子女义学教学。黑林子女义学张凤翔学董，听说李子和介绍女师和义务学煮饭的大师傅，举行先天结婚，人人赞扬，传为美谈，也想不落人后，要介绍刘静一和工头先天结婚，刘静一不肯。张学董说：“先天结婚是善人的道，你不肯就是不信善人。”想强迫她应允。其实张学董不知道善人常说“善事不能恶办”，要自己心甘情愿才合道，不能勉强。放寒假时，刘静一暗中托人给她叔父带信，来接她回公主岭，然后自己坐火车到安达找杜内东家。杜内东家问她：“你有什么事吗？”她说：“我来送闺女来啦！”内东家又问：“你送谁来啦？”刘静一说：“我不就是闺女吗？”又问：“你和谁呢？”她说：“我听善人说，有位傻和尚。”
“傻和尚”李永成，在安达女义学尽义务当校工，因为他出过家，老和尚嫌他傻，把他逐出门墙，所以人们都叫他“傻和尚”。女义学校规严，住宿女生禁止外出，须烦工友代买物品。他的记性不好，学生们求他代买东西，一次仅能记住一件。学生们故意和他捣蛋，一窝蜂找他买这买那，他也不厌烦；有人斥责他，他也不生气。不论什么人吩咐他，他都说：“好啊！”有人责骂他，他也说：“好啊！”众人都笑他傻，善人说他是一尊佛。佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。杜内东家听说刘静一要嫁傻和尚，非常欢喜，便通知李永成，李永成不肯。后来说是善人叫刘静一去的，他才肯和刘静一于1928年11月7日举行婚礼。一进新房，他便对刘静一说：“我今年四十九岁啦！你知道吗？善人叫你来的，你家里的人知道吗？我是傻人，又很脏，你是贤人，别耽误了你。”刘静一说：“全知道。等我把衣服给你洗洗，就干净啦。将来咱们的立业息钱下来，再给你做新的。”李永成说：“身体是个假壳，收拾他做什么？他是无底深坑，有多少也填不满，世人为了他，不知误了多少圣贤仙佛！性子清净，没有烦恼，才是真干净呢！”
王善人曾说：“他们三大家真把先天结婚的风俗，领导起来啦！我天天给他们三家磕头都愿意。赵品三是明道的人，虽然年纪大身体弱，可还是童身，家中只有守寡的嫂嫂，是低中高的净心人，孙慕珩嫁给他，看着象似就下，可是她的娘家有钱，是高中低的累心人，他们的道很宽；赵荣久是煮饭的大师傅，能实行有公益心，家里只有一位哥哥，也是低中有高，齐海峰女师肯就下，为了给老父还债，助幼弟成家，她们的道很远；李永成人称‘傻和尚’，刘静一女师不嫌他愚傻，自愿和他结婚，象似就下，可是李永成性子清，又没有家累，是低中有高的净心人，他们的道很深。”
民国十七年（1928年）王善人65岁
高处有险，低处才有道。你得学矮，才能立住命。
一百五十四、兴学黑龙江省被诬告 王善人六十五岁那年，三月在海城腾鳌堡、七月在锦州万全庵主持道德讲习班。八月开大会十天。九月至吉林省双阳县开讲演大会。王敬修等善东，尊敬王善人，特备雅洁静室款待。王善人却和游行讲演团同仁一同进入普通室内。敬修请王善人到静室休息，王善人不理，又求张雅轩代请，王善人沉默多时说：“你问他们为什么请我到那屋去，是把我当劝世的人待呢，还是用养肥猪的方法招待呢？喂肥猪才隔槽子喂呢！我在这屋和大家同住，还可以随时随地研究道。知道我的心意，就不会那么待我啦！” 是年秋，毕相臣、郭静轩在黑龙江省诬告王善人和杜绍彭四十六条，谓为邪说迷人，假善骗财，才立女学。后经省政府查明，风波才平息。真是有道就有魔啊！
十月九日在海城县腾鳌堡淑贞母校主持讲习班。