我的森田日记

波波

摆脱症状束缚者的体验，是一种很宝贵的体验，但对还未曾获得体验的神经质症患者来说，就是脱离客观境遇的假想。体验，是在实践中才产生的，若是一开始就从说出了结果的理论出发，难免陷入桎梏，这是一种在行动中会碰到的错误。

主观和客观一致，是一种没有评判的状态，是在观念想法上无善恶，主观客观上无分别的状态，是纯真的心、平常心。

森田博士主张不说抽象的东西，并不是要完全抛弃方法，只是不要那些复杂的的理论说服。

我们带着恐惧、痛苦等自然心理活动的同时，也要了解想消除痛苦的“心理”也是自然的心理活动，是属于精神拮抗作用的一种，在我们的日常生活中都带着。

“顺其自然、为所当为”的宗旨可能很多人都明白，但在实践过程中，要真正做到就没那么容易了。因为伴随着症状进行正常的工作和学习，当然非常痛苦了，所以有些人就坚持不下来，最后放弃为所当为，继续在症状的漩涡中徘徊。
“你划着一条船，来到河中央，你感到很累，可是，你发现，往前划到对岸，五里远，划回去，也是五里远，你犹豫不决，不知道究竟是该往前还是往后，便在河中心转圈圈……如果将你患上神经症以前的状态视做一边的河岸，而将未来某天好转当作河对岸，你不可能退回以前，是选择继续在河心兜圈子，还是选择划向对岸？我知道，继续往前划很累很累，很苦很苦，同样在河心兜圈子心里也很苦很苦，横竖都是个苦，你别无选择，只有划过去才有希望，正所谓前进一步海阔天空。”
      这个例子很形象，我们目前和症状纠缠的状况很苦很累，但是毫无希望，我们伴随着症状为所当为也很苦很累，但这是唯一的希望啊！！！神经质患者一般都具有执着的性格，那就让我们把执着的性格放到为所当为中，无论症状如何反复，坚持正常的生活和学习！
      在为所当为中，一定要以生活目标为中心，不要以症状为中心，这是根本出发点。有时可能你做的某些事，是为了测试你是否还存在症状，或者和症状有一些牵连，这都是以症状为中心的典型代表，是一种错误的做法，是要不得的。

一时的强迫症状如果说是煽风点火的话，那么患者那种想要摆脱症状的念头和做法则是火上浇油了，这正中强迫症下怀，所以如果你要实践森田的话，首要一点就是放弃你那种想要好的想法！象个正常人那样生活就是顺其自然，不要去追求结果，能达到什么程度就是什么程度。

波波

发现会强迫症会员的感悟
我接触到森田疗法以后，我从我自身的体会中，我感觉想要森田疗法给自己治疗的这个想法就是错误的，因为你会无休止的强迫在理论中，即使你意识到这是一种强迫，你也很难去把握。本来森田疗法的根源就是来自于不治自愈，是一个人被自己的问题折磨到急剧痛苦时，不堪忍受时，放弃解决问题的一切方法，然后做自己想做的事，不再去理睬它，结果问题得到了解决。
评注：由此可见，强迫症患者自学森田，容易出现理论束缚。

我现在一点都意识不到我是在实践森田疗法，只不过是做完今天计划做的事，而且是全心全意的尽我最大能力地去做，也没有任何目的，相比以前的我，自己都觉得好笑，那时整天就是思考着要顺其自然，怕跑偏，其实那样正中强迫下怀，结果顺其自然的概念倒是换了几次，还是依旧如故。我现在只觉得我有一个要把事做好的愿望，然后就是尽我所能去做，结果真能做好，而且那种顺其自然是言语难以表达的，只可意会不能言传，只要你去实践就能体会到。

有些人放弃对症状的执着，瞬间就可以做到了，但还会出现反复，只有多年积累的执着被每一次的反复所淡化，最后才能做到真正、彻底的摆脱了对症状的执着和被束缚状态。
有些人做不到短时间内放弃对症状的执着，那既然放弃不了，就不必管它，只要带着放弃的心去做事就行了。

放弃对抗强迫症状就会减轻一层焦虑，做到这样以后，就可以更好的“忍受痛苦，为所当为”了。因为减轻了一层痛苦，就可以更容易忍受一些。

只有适合你自己的森田才是最有用的森田。对你来说可行的，对别人来说不一定可行。大家关键要结合自己的亲身体验，在“当为”中，你才有顿悟的更大的机缘，才有领悟的知识积累的基础。

其实我们的痛苦以及症状只是我们的感觉而已，如果非要想通过自己的意志力来消除它，显然是不可能的，因为那是我们心身的自然、本能的反应。如果我们硬要去消除它，反而会将自己的精神力量集中到痛苦或症状上，从而加剧它，导致出现被症状束缚的状态。因此，对于此时此刻我们感觉是确实存在的痛苦或症状，如果我们再去消除或反抗它，症状就会越来越严重，这应该就是森田所说的“恶性循环”吧。

波波

继续摘录
如果我们能正常工作和学习，而与症状是否存在无关时，症状也就不再是症状了。这就像戴眼镜一样，一个人是否能正常工作、学习和是否戴了眼镜是没有任何关系的。只须尽全力投入工作和学习，其他的这样想那样想都可以。这就是森田为什么十分强调行动的原因。就是要在行动中培养信心，逐渐意识到行动与症状的无关。
但要真正理解并做到上面所说的并不是那么容易，因为我们的潜意识（即惯性）对于我们的行动还是有着很大的影响和制约作用的。因此许多人虽然主观上明白需要“顺其自然，为所当为”，但当症状出现时潜意识还是会引导他走向排斥从而产生各种各样的束缚和阻碍。最要命的是会停下手中的事去想该怎么办，然后再验证自己的症状是否消失。所以，要改变潜意识需要很长一段时间，这就是为什么森田疗法不能产生“立杆见影”的效果的原因。所以，我们需要花很多时间，用行动中的体验去改变它。让潜意识慢慢也“意识到”上述的无关性。当这一点被做到后，有无症状已经无关重要了，可以忽略了。
    所以，我们要放弃一切疗法，去生活，同时要以克制自己的生活态度去生活，全力以赴，做自己应该做的事，而不以症状和心情为转移。

一旦做到行动不以症状为转移，就算是有症状时行动仍能继续，做好自己力所能及的事情，症状的威慑力就不复存在了，症状也就可有可无了。这样，自己就会在不知不觉中“忘掉”了症状。

波波

痛苦就让其痛苦吧，如果你能原样忍受痛苦，那就只会感受到单纯的痛苦；如果你在痛苦中纠结，痛苦就会增加；如果你想消除痛苦或症状，由于那是不可能的，因此你的痛苦就会雪上加霜了，你越是反抗或纠结，就会越痛苦。

有疑病素质的人会怀疑自己的情绪、症状、想法是和别人不一样的，是一种异常和病态。在这种认知下，患者就会想方设法消除自己的症状（其实这些症状都是自己正常的心身反应），由于无法如愿以偿而导致心理冲突（思想矛盾），症状会因精神交互作用而不断加强，从而导致了形形色色的神经质症状。神经质症的治愈过程就是让患者最终体验到原来自己的一切情绪、症状、想法都是正常的，是无法消除的。神经质症的治愈要经过数次的好转，反复，再好转，再反复……。所谓好转－反复－好转循环实际上是疑病素质和顺应自然的心态之间的斗争，并且最终是顺应自然的心态占了上风。有的人要经过几十次甚至上百次的周期才能建立起顺应自然的心态，也有的人通过瞬时的顿悟就获得超脱，更多的人顿悟和渐悟参杂在一起。顿悟和渐悟只是治愈过程的两种表现形式，是不能追求的。

神经质症治疗的目的是让患者知道自己没有病，而精神分裂症治疗的目的是让患者知道自己有病！

森田所说的治愈，其实不是指症状的彻底消失，而是指患者转变了对症状的心态，,领悟了自己在生活中为所当为，通过自己的实践体验逐步陶冶了神经质的素质。

疑病观念不强的人，不那么不安的人，一看了森田疗法后很快就会顿悟，解脱，而疑病观很强的人，你就是反复讲或者让他反复做，他都难以放弃疑病观，疯狂的去精神拮抗。

波波

下面内容整理自http://www.shfxh.org/bbs/thread-15592-1-1.html

了解森田的人，我相信大家是已经熟知“顺应自然、为所当为”这句话的，但在做起来的时候又发现这两句话非常没用，症状还是老样子。许多人会说，我都顺了x年了，但还是老样子！这不是因为森田疗法没有效果，而是因为大家对“顺应自然，为所当为”有一定程度上的曲解。

森田提倡无论患者采取什么样的应对方法，都不要违背情感规律。患者的情绪和症状通过日积月累，已经是一种生物本能的自动化反应，是不可能一下子就消除的。再说，恐怖、不安等情绪是不能也不必完全消除的。比如关门后还害怕门没关严，考试前恐怕自己考不好，上台讲演前害怕自己会演砸，和上级交往的时候惟恐会得罪了上司等等，正因为我们的精神具备这些拮抗作用，才使我们在做事的时候能更谨慎，更准确，更恰当。当你转变对症状的心态后，你就会发现即使带着以前认为不好的情绪如害怕、紧张、焦虑等等，也不会感到再受症状的束缚，反而会使你在做事时维持高度的警觉，使自己把事情处理得更合理。我们的一切想法，包括完善欲和想“消除完善欲”的想法，害怕和想“消除害怕”的想法，想考好和想“消除想考好”这种想法的想法，想顺应自然同时又想消除症状的想法等等都是一种正常的心理，如果你的做法和您的这些情绪、“想法”相抵触，就已经不是顺应自然了。其实我们常常的做法就是在这些对立的想法之间打转，使自己越陷越深。比如森田让你对症状顺应自然，你就会产生我不应该有“想消除症状这样违背自己情感规律”的想法，这就是“顺应自然”的境界难以说明，也难以做到的原因。

  关于“为所当为”，森田的本意不是让大家不断的做事来“改善、消除症状”，也不是说大家“应该”通过做事来实现自己的目标，而是在依从自己生的欲望的基础上，结合自己的心身状态和日常工作、生活的需要采取相应的行动。事实上，当我们不再和自己的情感、“想法”相对抗的时候，我们就会自然萌发出强大的生的欲望。森田希望神经质者能够本着这种生的欲望去做事情。举个例子，比如当我们看书的时候，一看到厚厚的书，我们就会感到心理很沉重。往往看了一些，就往后翻翻，呀还有这么多，不觉困意来临，就想休息了，同时自己又很矛盾。可有的时候，自己闲来无事，顺手拿起以前不愿看的那本书，心想看两句就不看了，结果有时反而会觉得很有意思，不自主的往下翻，结果一下子看了几十页，一点也不觉的累。所以，所谓的累其实是在自己的意志重压下的一种心理的疲惫，如果本着生的欲望去做事，有时看一天的书也不会觉得累。生的欲望能够使我们一心一意的做事，而且不会觉得累。这和在意志的重压下去做事是完全不同的概念。看了前面内容后，神经质者常常会想，我怎样才能达到森田说的为所当为的境界呢？我现在的为所当为是否偏离了正确的轨道呢？这样的想法就是森田所说的“恶智”。其实，当你不再尝试去压制、改变自己的情绪的时候，一种向上的欲望就会逐渐的自然的展现出来。自然的向上欲和情绪等是一样的，是不能强求的。大家只要不再和情绪、症状做斗争，不要强求通过做事来改变什么，实现什么，只是专一的学习、工作、娱乐，就会逐渐体验到一种自然的驱动力。但当你想留住这种自然的力量的时候，它就又会不复存在了。

  另外，将森田理念应用在处理人际关系时，我们需要了解下面的正常心理。比如我们讨厌上司，却又不得不讨好他；别人诋毁自己，却又觉得反驳有失礼貌；借给人钱没有还，却又觉得自己不该去催促等等。森田曾说过，“要了解自己的本心”。这句话很重要，也很难领悟其意义。比如我们常常会遇到不体谅下级的领导，我们很讨厌对他满面顺承，但又不得不这样做，这使我们感到很矛盾，又觉得自己很虚伪。正常人会游刃有余的处理他的感情(对领导的讨厌)和他的行动(在某种程度上顺承领导)之间的矛盾，因为他知道，为了得到更好的发展机会，为了自己能在这个团体中长久立足，不能得罪领导，这就是我们的本心。正常人能够正视并体察到自己的本心，因此不会产生矛盾。当然，我们有的时候对某些有能力的上级会产生真正的崇拜，并因此而真心的赞扬他，这又是另外一回事了。总之，我们要体悟到自己的本心，本着坦诚的心去交往，才会达到自由自在的境地。

  神经质者具有认真、执着、诚实等优点，而这些正是当今中国社会所缺少的。希望大家把自己的努力引导到正路上来，这样不仅没有了以前心理的重重矛盾，而且我们可能会成为现代社会的中坚力量。

波波

神经质症者自学森田易走弯路：迷惑中的是与非，亦即是非相加等于非
深陷神经质症的人要自己去学习体会森田的话，确实难，很可能会排斥和抗拒，甚至根本就对森田疗法的相关资料看不进去，并且实践会走向错误的方向。

做事不要围绕症状展开，去掉治疗症状的目的，单纯用森田理念作为一种生活态度。

发现会强迫症会员摆脱症状束缚的体验
我现在有时强迫观念还是挺厉害的，但是我抱着一种“厉害就让它去厉害吧，反正是想不通的”这样一种心态去做当做之事，不会象以前那样在感到痛苦不堪时就认为既然什么都做不了就什么都不做了。强迫了这么多年，我深深的体会到有时一时的强迫如果说是煽风点火的话，那么有那种想要摆脱的念头则是火上浇油了，这正中强迫症下怀。所以，在实践森田的过程中，首要一点就是放弃那种想要好的想法，因为那正是你用任何疗法都无用的根结所在！象个正常人那样生活就是顺其自然，不要去追求所谓的“痊愈”，能达到什么程度就是什么程度，关键是要通过自己的实践去体验。

波波

学习践行森田的方法
边实践边阅读森田疗法书籍，用理论指导实践，通过实践理解、体验理论的正确性，做到理论与实践相结合。

转变认知和心态，不再把症状看作是异常的，不要与症状纠缠，不要想着除之而后快，学会与症状和平共处，见幻即离，不再引发心理冲突和精神交互，把精力和注意力放在过好生活、做好工作等方面来。

区分那些是我们可以控制的，那些是我们不能控制的。我们的情绪，念头，症状等是不可以控制的；我们的行为是受控制的，我们能自主的控制我们的所作所为，并对自己的行为负责。


对待症状的要领
可概括为七个字，即“不怕，不理，不对抗”。不怕，就是要消除患者各种脱离实际、毫无根据的恐惧心理，因为“怕”是患者主观歪曲的认识造成的不良心态，完全是不必要的；不理，就是不去注意那些症状，不与症状纠缠，不谈论症状，不问症状，带着症状，甚至不适、痛苦去从事正常生活、工作、学习；不对抗，就是不要企图排斥症状，先原样接受它们，做到“忍受痛苦，为所当为”。实际上，只要患者不与症状纠缠，而真正去做，症状便可很快消除，反之疗效就差。
不要关注症状，它想来就来想走就走，和它和平共处，是走出症状的唯一方法。诚心诚意接纳症状，和它做朋友，不去抵制它，不想摆脱它不去敌视它，在不知不觉中你就会发生改变。如果你太想改变了，就会把太多注意力投在了症状上，这样只会加重症状，不要想去改变它，而是允许它存在，并带着它去做应做的事，在不知不觉中它就会离开了。

对症状不当的心态和做法
越控制症状，症状就会越厉害。有些人觉得不控制又不行，因为保持原状的话，他会不甘心，并且痛苦难奈。这就是问题死结之所在。
正确的应对方法
因此，只有转变了上述心态，甘心承受症状带给我们的原生痛苦，学会与症状和平共处，不与症状纠缠，并在忍受痛苦的同时学会正确的为所当为，就会慢慢重建自信，摆脱症状的束缚。

波波

强迫症患者四种错误做法

1. 通过重复动作来消除恐惧的心理，比如通过洗手来消除不洁恐怖，通过检查来消除不完善恐怖
2.通过思考来消除恐惧心理，比如通过回顾做事过程来消除不完善恐怖
3. 通过默念口诀来消除强迫观念，比如默念顺应自然，忍受痛苦，默念“无为”，默念“什么也不做”等。
4. 抑制自己不要再想了，不要再消除强迫观念了。比如别想了，顺应自然就好了。这也是强迫观念的一种表现，也是执着的一种。
这些方法都是违背心理规律的，因此就不可能帮助患者摆脱症状的束缚。

符合心理规律的做法是当恐惧袭来时，对症状什么也不做，也就是既不重复思考来消除它，也不重复动作，也不默念口诀“什么也不做，让症状处于最简单原始的一种状态，让它自然的出没，我们没有需要做的。当然，如果可以的话，你可以在一旁观察它是怎样演戏的。

波波

继续摘录

森田是什么？森田不是药，你不要以为接触到了森田，学了森田，就会很快解决你的苦恼，解决你身上的症状，不是的。森田只不过是告诉你，当你处在神经症的状态里时，你应该怎么样去生活，如何老老实实、踏踏实实的生活，尽管忍受着痛苦和不安，每天照样起床，吃饭，睡觉，工作，学习，交友，锻炼……等等，做一切正常的人应该作的事情，就这么简单。虽然你感到很痛苦，忍受的也很辛苦，虽然你觉得心情狂抑郁，虽然你感觉自己不像个正常人，虽然你内心有着很多强烈解除你内心一切困扰的欲望……，无论你有什么的感受，都要原样忍受它，并且坚持老老实实的去生活，去行动。

很多人都渴望着一种神奇的疗法，可是他们却不想去付出必须的努力，包括行动的努力和忍受内心痛苦的努力。但如果你不去坚持正确的行动，怎么能好起来？没有行动，没有按照森田疗法所说的去做，反过来却说森田无效、没用，这是多么的可笑？不想经历痛苦，不想忍受痛苦，不想忍受不安，不坚持正确的行动，就想好起来，简直是不可能的。

对待神经症是需要很大毅力的，但毅力不是用在你和症状作斗争上，而是用在你的坚持行动上，坚持生活上，坚持忍受痛苦上，虽然我知道你很难，但你必须忍受痛苦，坚持正确的行动和应对，才能慢慢摆脱症状的束缚。

不可否认的说，神经症者有很多不太适应社会的地方（也就是说体现出其非社会性），与其说神经症者满足外界的要求，不如说其更喜欢满足自己的欲望，或是想消除自己的不安。而心身健康的人，是社会适应比较良好的人。而具备适应社会的能力，不是一天两天的事情，也不是一年两年的事情，是需要很长时间的事情。但是只要你坚持不断去学习、践行，通过自己的学习和实践不断提高自身能力，那样就会不断取得进步。路是走出来的，千里之行，始于足下，除此之外，别无他法。
行动是需要毅力和理智的，在行动中，如果你能够默默的忍受着原生的痛苦，慢慢的就会成长为一个强者。先哲孟子的名言：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。然后知生于忧患，而死于安乐也。说的就是此理。

如果不真正的去用行动来体验和理解，那么一切就都还是空的。只有一步步的行动,即使痛苦也不可以停止,你自然会明白“忍受痛苦、为所当为”的真正含义了,任何的语句都不可能改变你的什么,只有真实的行动才会带动你的改变，如果做不到这点，那你是无法真正走出来的.

波波

神经症是一座桥梁，一端在旧我，一端在新我。
处于这座桥中间的人是多么的痛苦不堪，多么期望自己能回到原来的状态，憎恨可恶的症状，这些对于经历过的朋友来说，是能够感同身受的。处于症状束缚之中的患者，每天都在这座桥上挣扎，所有的一切都是为了把这恼人的症状去掉，幻想回到原来的状态下。因此，每天沉浸在自己的世界中，仿佛只有消除自己的症状才是最重要的，只有除之才能后快。于是对于任何关于可能消除症状的消息都成了救命稻草，而每一次尝试毫无意外的都是以失败告终，而每一次失败之后，除了痛苦就是去寻找新的解决问题的办法，契而不舍，这乃是天性。所有这一切都不能怨你，因为你是神经症者，不是神经症者你也不会去作这些事情。

这座桥虽然很难走，但他却是新我和旧我的一个转折点，你必须走下去，而你要走下去，就需要的是三个武器：第一，无论你的症状有多糟糕，多么影响你，你一定一定要坚持把手头的事情做完，沿着桥一步一步往前走；第二，你需要坚强的意志，使你在不想作事情的时候，受症状困扰的时候，一定要坚持作下去；第三，看看你能在你坚持不懈的生活和工作中得到什么，感悟到什么，无论是什么都是你的感悟。

经历并克服痛苦后，就会给你带来新生。你安然过桥后，就会获得新生了。

波波

如果总是在理论上纠缠不放，不知变通，不知反思，那么肯定会出现各种各样的问题，让内心与现实达不到统一，从而容易导致思想矛盾和精神交互，使自己陷入恶性循环。
日常的实践，把握好大原则就行了。面对现实，聪明地思考，坦然地对待症状，认真地对待生活，灵活机动，随机应变，这才是应该有的态度！

森田疗法是医治神经质症的最佳疗法，但也不可能包治百病，而且还需要正确应用，才可能有效果。要根据自己的实际情况探索出对自身最有效的办法（即适合自己的办法），不机械地拘泥于理论，要把森田理论同自己的实际情况相结合，通过自己的实践体验才能真正领悟森田。

虽然对森田疗法的学习实践不能拘泥，但该理论中一些理念还是一定要坚持的，即事实为真，顺其自然，忍受痛苦，为所当为，做自己应该做的事……。

接受症状不是目的，而只是因应神经质症的一个有效方法，以达到不治而愈的目的。但是如果“不治”不能达到“而治”的目的的话，就要大胆探索其他新的办法，不能死搬教条。希望每个人都不拘一格找到适合自己的路子，成为自己的“良医”，自己的问题主要靠自己解决，这才是主动的，也是最有希望的。


如果能超越了症状，也就是已经治愈了。当然，并不是说从理论上懂得这个道理就行了，而是要在具体的实践中真正做到、体验过，才能算痊愈了。其实很多人都能从理论上知道这个道理，但是大部分人在实际生活中却无法做到，故还是深陷痛苦之中，反而却认为森田对其无效，从而与正确的理论擦肩而过。真是可惜了！

波波

有许多朋友学习森田好久了，但却总觉得症状不断反复，好像永远都不可能“治愈”了，于是越来越灰心，认为森田没有用，对森田信心全无。其实，这些人并没有真正领悟森田，也没能转变对待症状的心态和应对方法，也就不可能治愈了。
如果你非要“追求”治愈（认为治愈的标准是病症完全消失），其实你是还没有理解森田关于治愈的观点，而是追求症状的完全消失。因此，你就觉得自己永远也不会治愈了。因为这是违背症状和情感出没的规律的。
神经质症之所以这么关注症状，其实是其生的欲望太强烈的表现，否则也不会出现这么容易受症状干扰和束缚的这种强烈的死的恐怖了。
治愈的标准不是症状消失，而是和普通人一样和各种各样的心理问题和平共处一辈子，转变对症状的心态和应对方法，接受它们，用正确的态度面对症状，同时为所当为。不要刻意去追求消除症状，也不要刻意去追求放弃“想消除症状”的想法或念头。否则这又是一种强迫。

我们的心会出现一连串的意识活动，就象天空有许多云朵一样。天空胸怀广大，从不讨厌她的云朵，每一个云朵都是平等的，云朵也从不影响天空。天有时会晴空万里，有时会乌云弥布，有时会狂风暴雨，但是天空仍然是天空，并且天空能够包容这些现象，并且与这些现象和睦相处。只要我们不进行人为的干涉，我们的心又何尝不是如此。

波波

发现会强迫症会员JollyB 关于森田理念的曲解（个人认为这种情况很典型）
森田疗法说情绪是不可控制的，是不以人意志为转移的，我们要顺其自然，带着情绪去做该做的事。但是我总觉得我是可以控制情绪的，即使控制不了我也可以在一定程度上调节。很多实际中的例子都可以证明我的认识是正确的。比如：在排队买票时，自己排了好久还没买到，但前面却有一个人插队买票，因此心里感觉很不爽。此时我们可以对自己说：“他这种人没素质，我怎么能和他比”。说上一句很阿Q的话，这样心理就会舒服些。说实话，我觉得人活着就应该快乐，既然能调节让自但是你如果按森田理论那样不去调整，心理肯定会比较压抑，难受。因此我为这又一次陷入了矛盾当中。我不知道当一件会影响自己情绪的事情来的时候是去调节自己的情绪，让自己积极乐观的去面对它，还是应去不调节任其不高兴。己快乐，为什么非要象理论上说的那样，随他去，顺其自然呢？还是我没有理解真正的顺其自然的意思呢。

上面的情况是一些人对森田理论曲解的典型事例，是一种断章取义的理解做法。其实，就这个问题而言，应该把“顺其自然，为所当为”作为一个整体去理解和践行，那样就不容易出现曲解或偏差了。森田理论认为情绪和症状是不可控制的，是不以人的意志为转移的，并不等于说情绪不能调节。因此，就上面所说“但是你如果按森田理论那样不去调整，心理肯定会比较压抑，难受。因此我为这又一次陷入了矛盾当中。我不知道当一件会影响自己情绪的事情来的时候是去调节自己的情绪，让自己积极乐观的去面对它，还是应去不调节任其不高兴。”来说，就是一种教条式理解森田理论的做法。我认为，如果“当一件会影响自己情绪的事情来的时候”能够通过采取一些行动或做法“去调节自己的情绪，让自己积极乐观的去面对它”，那何乐不为呢。能够调节就去进行调节，是一种为所当为的表现和做法，而自己能够调节但却教条式的“不调节任其不高兴”反而是一种受理论束缚的表现，是教条式的表现。

而且，对深陷症状束缚的神经质症者来说，他是想对抗或消除症状（情绪），消除（逃避）痛苦，而不是常人所说的调节情绪，如此一来，由于精神交互作用等心理机制，反而会导致症状的恶化、严重，因此森田才提出用“顺其自然，为所当为”的理念和做法去应对，以消除患者的思想矛盾，打破其精神交互作用，从而使症状（情绪）按照其自身的规律出没，完全去除人为的干涉，使患者慢慢摆脱症状的束缚和干扰而痊愈。

波波

对症状（如强迫念头等）采取不迎不拒的态度，那样就不会出现精神交互作用；当觉察到症状出现时，我们在一边冷眼旁观，看看他如何表演。这一看，症状这个魔鬼的诡计就被识破了，同时你也体会到森田原来是这么简单。
冷眼旁观症状如何表演，就象一个观众观看一出戏那样，但是在观看时要保持冷静，要意识到那只是戏（症状只是情绪、念头、思绪等，是自己的主观感受，而不是客观事实），不是真的。症状象魔鬼一样，会不断的变换花样来欺骗我们，我们要识破它的诡计。识破它诡计的关键是要去实践，光从字面上是无法正确理解的，反而容易导致理论束缚。

不要谴责自己的任何想法或者排斥任何焦虑和紧张，否则只能对这些问题进一步强化。
有症状的朋友很多时候都只是生活在自己的内心世界里，其实他们需要做的是走出去，感受外面灿烂的阳光和无情的风雨。

波波

森田哲学就象一瓶药，药方是“顺起自然，为所当为”，有的人只看药的说明书，从不打开瓶盖吃药。这也是很多人不见好转的原因。因此，学习践行森田，关键是要通过自身的实践去理解和体验，才会有效果；如果仅仅是看书，就算是你已经全部“理解”了森田，也毫无用处。

“为所当为”并不是指具体的肢体行为上（比如制定计划，学习、工作、活动），而是指我们的意识行为要做到为所当为。
神经症患者的所有痛苦和烦恼都来自-->自心.  与症状斗争的结果，只能是加剧症状。只有接受症状，才能消除症状。

当症状被关注时，症状就会被放大。症状被放大，就会更加去关注，如此一来，就形成了一个死循环。这就是心理疾病患者发病的机理。
森田教会了我们在碰到痛苦的时候该如何去做，如何去面对。当我们以生活为中心后，慢慢会发觉症状的虚假。。。