夜不論多黑， 一點光就有希望，

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由于抑郁心理而形成认知失真的十种现象，一旦您情绪不佳，不妨对照一下。
　　如您是属于某一种，那么请自我调整自己的心理弱点。
　　
　　(一)放大化
　　有位青年想与女友约会，结果汽车久候不至，他愤然道：“我无法容忍这件事，这个世界糟透了。“这不就是一个典型的放大化吗?只能说，不能按时与女友约会，这件事不尽如人意，但也不是无法挽回的，更谈不上整个世界糟透了。其实，等汽车也许只有1O分钟，但他感到很长很长。如果不是赴约会，而是在与女友亲密交谈，即使是一个小时，他也会觉得约会的时间太短。
　　
　　(二)疑心病
　　凡有疑心病的人，总是虚构-些因果关系去解释别人为什么会有这样的举止言谈。例如，有位教师上课时发现，有一名学生打瞌睡，竟得出这样的推论：“看来，我的确是个不受欢迎的教师。“据了解，这个学生前晚熬了夜。又如，有位妇女见到别人小声交谈，就认为是在议论她。
　　
　　(三)争公平
　　具有讲公平心理的人，要求世界上的一切事情都应该是公平的，每个人都应当享受同样的待遇。其实，世界不可能是绝对公平的，人吃鸡，鸡吃虫，虫吃草，这公平吗?企求绝对公平的结果，总是抱怨世界的不公平，忌恨比自己强的人。
　　
　　(四)应该论
　　许多人的情绪被“应该式“所操纵。例如如果我对某人好，他就应该对我表示感谢，如果我为某事努力工作，就应该获得成功，否则，就要忧郁寡欢，这种人总是认为自己有资格立刻得到自己想得到的一切。实际上，这只是幻想。
　　
　　(五)贴标签
　　人在愤怒时，最常发生的感情变形，是给他人“贴标签“。例如：“品质恶劣“、“落井下石“、“蠢驴“等等，这样一来，根本就看不到对方的任何优点，只能从标签出发来对待人，从而造成彼此之间相互仇视的态势。
　　
　　(六)依赖癖
　　有的人依赖异性，有的入依赖父母，有的人依赖子女。一旦离开他人，便无法支撑起自己的情感生活。这种情感的依附性，使人注定会生活在对孤独的极度恐惧之中。离开这种情感陷阱的最好办法是要人格独立。
　　
　　(七)寻赞许
　　许多人把获得他人的赞许，作为自己的一种强大的支配力量。一旦别人不再施舍赞许，就会变得一无所有，就会觉得自己一钱不值。寻赞许者的错误在于，把别人的赞许做为衡量真理的唯一标准，其实质是：“不相信自己“。
　　
　　(八)至善迷
　　至善狂要求自己或别人的所作所为一定要十全十美，尽善尽美，到头来，却使自己或别人变得无法接受。完美无缺在这个世界上是根本找不到的。人的感觉一旦陷入这种绝对化的境地，就会与现实撞车，就会泛起一种幻灭感。
　　
　　(九)自封心
　　具有自封心的人，总是借口秉性难易，不愿再改变自己，发展自己。例如，“我这个人特爱冲动，这辈子无法改了。“仔细一想，他这是先给自己扣个帽子，然后，在大帽底下开了小差。其实是害怕约束自己，企求原谅自己。
　　
　　(十)内疚狂
　　过分的内疚是一种畸形责任感，总是主动承担本来不是自己的责任。例如，有位妇人认为：“我对女儿的离婚负有不可推卸的责任，因为我没有同女婿好好谈谈。“这种负罪感，使她经常在心绪不宁的情绪下生活，似乎女儿离婚，完全是她的过失。这种心情自然是于身体极有害.

[ 本帖最后由 doudouxiu 于 08-9-13 19:43 编辑 ]

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有一个女孩，高中毕业后没有考上大学，被安排在本村的小学教书。结果，不到一星期就回了家。　　母亲安慰她：满肚子的东西，有的人倒得出来，有的人倒不出来，你不会教书不要紧，也许有更合适的事情等着你去做。
　　后来，这女孩先后当过纺织工，干过市场[url=http://www.cnsucc.com/gl/yzgl/]管理[/url]员，做过会计，但是无一例外都半途而废了。
　　然而，每次女儿失败回来，母亲总是安慰她，从来没有抱怨的话。
　　30岁的时候，女儿做了聋哑学校的一位辅导员，后来又开办了一家自己的残障学校，并且在许多城市开办了残障人用品连锁店，有了自己的一片天地。
　　有一天，功成名就的女儿问母亲：那些年我连连失败，自己都觉得前途非常渺茫，可你为什么总对我那么有信心呢？
　　母亲的回答朴素而简单：“一块地，不适合种麦子，可以试试种豆子；豆子也种不好的话，可以种瓜果；瓜果也种不好的话，也许能种荞麦。终归会有一粒种子适合它，也总会有属于它的一片收成。”

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长久以来，消费主义不停地鼓励我们满足自己无限增长的欲望，催促我们不断前行。如果可以，我们应该停下来问问自己：需要这样吗？
1. 你是不是觉得你一定会成功？
成功是什么？怎样成功？你要花多少时间和代价来得到这个成功？等你想清楚了这些问题再说。
2. 你愿意放弃一些原定的目标吗？
不要总是觉得所有目标都可以达成、都必须达成，人生中很多东西是可以放弃也值得放弃的，因为最后你会发现你所追求的不过是所有人都在追求的东西。


3. 你觉得别人的生活对自己有参照性？
现代人最大的问题就是用别人的标准来衡量自己的生活，邻居、同事、朋友拥有什么东西，所以自己就应该拥有什么东西。


4. 工作对你就是生命？
工作对人来说不是道德要求，而是生存需要。工作不过是人们对空虚的恐惧，它能让你有认同、尊重、身份确认和社会地位而已。汉娜·阿伦特曾说：“未来大家唯一懂得、会做的事，就是工作。有什么比这更可怕的吗？”


5. 永远都在害怕危机？
经济状况下滑并不代表天要塌了，它反而是一种契机，可以让你审视自己的生活，是改变生活方式的大好机会。就像马克斯·弗里施所说的：“危机是一种特殊的生产状态，只有处在灾难威胁中才能体会。”


6. 你每天都在抱怨，但从来没有去做具体的事情？
心情恶劣、满腹牢骚、忧郁暴躁，现代人每天对自己的处境感到不公平，但却从来没有想过该做什么，然后日复一日地重复抱怨。

7. 你做每件事情都有目的？
唱K是为了缓解压力，下午茶和正餐是为了交际，去健身房是为了身材，打球是为了健康……有没有一项活动是完全为了享受活动本身？


8. 永远觉得很忙？
觉得每天的时间不够用、不够睡，每天都有很多事情等着你去做，如果不去，这个世界就停转了。真的吗？
9. 你每天要消耗多少资源？
把纸张双面使用，注意关灯关水龙头，电器尽量不待机，少用空调，这些小事情你都做到了吗？给自己计算一下，每天自己要消耗多少资源。



10. 是不是觉得只要花了钱就是理所应当的？
消费社会已经把购买变成一条道德免责条款，只要花了钱，你就可以心安理得。因为你买下了这个东西，所以你可以在任何时候毁坏、抛弃它，而不需要感到内疚。没有人把浪费和资源消耗当回事。



11. 你有没有一个纯粹私人的爱好？
收集某个卡通形象，看网络魔幻小说，养一只很无聊的宠物，修图……这些事情对你的工作、家庭、生活一点意义都没有，但它可以帮你放松，不至于让你觉得人生的每一分钟都必须有用处。



12. 去餐厅吃饭是否已经习以为常了？
去餐厅吃饭只能证明两点：一、你的工作迫使你不得不找个地方填饱肚子；二、你喜欢把工作延长到生活中去，在餐厅开会、交际、商谈。


13. 多久没有玩游戏了？
我们必须明白，人类许多伟大的发明都是基于游戏般的好奇心，纯粹是出于兴趣，才发明出来的。

14. 只有购物时你才感到愉悦？
维尔纳·桑巴特说，资本主义源自浪费的天性。实际上，消费主义让人类相信购物是最好的心理治疗。只有不停地买，人类才会感觉到自己的辛苦工作是有意义的，才会感觉到自己在这个世界上真正存在。


15. 判断一个人的最重要标准是他买得起什么？
在消费主义的世界观里，消费是每个人的责任和义务。买得起什么意味着他有多认真、勤恳、努力、上进，如果一个人经常购买时新商品、拥有新款汽车和大房子，他因此就是社会的中坚力量，勤劳聪明，值得尊重和交往。


16. 你相信广告？
某一栋写字楼里的某个4A公司某位仁兄在一个通宵之后突然想出一句广告语，然后你就对这件商品立刻有了浓厚兴趣，觉得它简直就是为你量身定做的。你不觉得这很怪异吗

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作者序
受洗成为基督徒之后，我常发出的祷告词中最多的是：「耶稣救我！」当我这样呼求时，并不是正身临险恶的环境或紧迫的情势，通常只是一种感知，当我面对某个人或某件事时，那无可言喻的寂寞、悲凄、慌忙的感觉就浮上来，如影随形般地甩脱不掉，我也因此而泪流满面却不知如何是好，只能如溺水将窒息而死的人一般，从内心发出向主的呼求。

　　而耶稣也每一次皆按着祂自己的信实立即救我，使我今日不但脱离那如捆锁般的黑暗权势，得着释放的医治，并且能与身边的人们分享耶稣的奇妙作为。但愿透过书中所提的每一个见证分享，那感动我的灵也同样动工感动在您的里面，使您也能经历「今天这经应验在你们耳中了。」(路四：21)的喜乐与满足。

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1. 内在医治的迫切性 触及与逃避 　　



婚姻是人生的大事，既然是终身大事，可见会影响我们的一生。但是大半的人在婚前皆未接受这方面的训练及教导，所以就任意对待他的婚姻和他的配偶以致产生层出不穷的家庭问题。


神在六、七年前兴起多加团契，透过我个人在婚姻过程中的学习，把一些婚姻中有难处的人带到团契里来，让多加团契特别来服事这样的一群人。 　

　一对刚结婚的新人对婚姻往往都有憧憬，对刚进入婚姻中的夫妻要学习彼此相爱、彼此饶恕是较为容易的，但若遇到长期的沟通不良，彼此期待对方照自己的理想去作，又总觉得自己的付出不为配偶所了解与认定，结果累积许多的伤害在生活中。

因此，到多加团契中的一些弟兄姊妹或是尚未认识主耶稣的人，所显现出来的情绪，常参杂许多的苦毒，有讲不完的控告和论断。做为一个辅导者，最怕的就是费尽唇舌，却在下回协谈时，对方又演出同样的戏，说同样的故事，到最后会让人不知道该如何给予帮助。


　　最好的方法还是陪着对方一起祷告。 　　今日（台湾）一般只要有二、三百人的教会就算相当大了，然而其中有二、三对(即百分之一)的婚姻出了问题，整个教会就会被拖累，因为服事一个这样的家庭是很辛苦的。我们常常看到的现象是：太太自杀、先生离家出走或是在外面有了女人等等。内心受到的伤害都很深，我发现一用内在医治来帮助他们时，他们很快就能站起来，不单如此，也可以回过头来帮助别人、陪伴别人，并用内在医治的训练带对方祷告。


　　来到多加团契中有很多人都是未信主的，当我们用内在医治来帮助对方时，很美的一个发现是，这些人不会随便按己意去解释上帝的话语。这是为什么多加一直沿用内在医治方式在带领团契的主因。 　　


         内在医治可说是一个人成圣的过程，目的是使我们愈来愈像耶稣基督。这也是我们一生存留在世上的目标，因为祂必兴旺、我必衰微。我们盼望能够愈来愈像基督，也相信不管我们是牧师、传道人或是小组长，甚或只是一个信徒，应该在主的里面都是「君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，为要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。」

然而我们常会发现有些人在信主多年之后，一些行径仍会教人害怕，让人不知应如何与他相处，同时这样的人也活得很痛苦，甚至这种现象也会发生在我们身上，当一个人未信主前，是活在黑暗中看不到光的，即使做了错事也察觉不到，一旦信主后，就有了圣洁和行善的要求，但正如保罗说的：


「立志行善由得我，只是行出来由不得我。」因此我们需要从根本上着手。


耶三：14「耶和华说，背道的儿女阿，回来罢，因为我作你们的丈夫。」


三：22「你们这背道的儿女阿，回来罢，我要医治你们背道的病。」

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伤害的来源

　　什么是背道的病？我们在何事上背道呢？有一段圣经说：「你若有一分钱没有还清，断不能从那里出来。」「你从那里跌倒，就要从那里站起来。」

            我们先来思想，最早人类的背道在什么地方？创二：9讲到，神把人安置在伊甸园里，也把一切美好的事物都安置在里面，祂造人，希望人来管理这广大的宇宙，9节说：「耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的耳目，其上的果子好作食物，园子当中又有生命树和分别善恶的树。」我们知道在伊甸园中有各样的果子和各样的果树，其上的果子可作食物，神把这些果子赐给人类作为食物，但祂又特别指出两棵树来，第一棵是生命树，第二棵是分别善恶的树。15节继续说：「耶和华将那人安置在伊甸园，使他修理看守，耶和华神吩咐他说，园中各样树上果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」我们很清楚的看到神的心意，神愿意我们吃一切的果子，包括生命树，但也特别指出这一分别善恶树上的果子人不可吃，因为吃的那日子，人必定死。在创三：6中我们就看到：「于是女人见到那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。」

　　神说祂要医我们背道的病，这即是人类第一个背道的病。我们的神是满有自由意志的神，所以当祂对人吹了一口气的时候，人竟拥有了神的自由意志，因为这样，神尊重祂自己，也尊重在我们里面的自由意志，但是人误用了这自由意志，就在神的话语上背逆了。这是我们人类的第一次背道，而这次背道又带来了什么样的结果？

　　或者问，今天如果发生了某种状况，我们的反应是什么？是马上谦卑顺服的跑去问牧师、问父母、问配偶，还是马上以自我为中心来分别善恶？通常人是对一件事先自我判断后，才会去找人附应，这就是分别善恶的果子所带来的能力。举例来说：比如今早你吃了一个蛋，一杯牛奶，你能够告诉我里头有怎样的变化吗？一杯牛奶所含的成份，其中有百分之多少会化成眼泪？百分之几会化成血液？汗液？尿液？或是能力？思考？这是你无法告诉我的，但是它却己真正成为你的能力，成为你身体的一部分,

　　同样，分别善恶的果子也是如此，它在当时给亚当夏娃这对夫妻所带来的能力是什么？本来当时两个人赤身露体并不以为耻，但是吃了分别善恶树上的果子，他们马上就自我中心分别善恶，立刻觉得也许自己的身材不太好，或者是那个地方不好看，对方也一样。结果弄得彼此不顺眼，这样的能力一代一代传下来，今天成为你我身上的一部分，带给我们极多的伤害，并使我们感到非常的孤单、寂寞，会随时想要别人同意我们的看法。但当别人同意我们的看法时，可能我们又推翻了自己的看法。

　　我们常常在中里和自己打战，有时我们会很懊悔、怨恨自己，刚刚为什么要这样决定？为什么要这样说？后悔莫及，这是因为我们从小就常在心里和自我挣扎，等长大后就冒出来和别人打仗，,一进入婚姻中就变成夫妻彼此看不顺眼，这是我们彼此伤害的第一个来源。

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发动生命的果实

　　我们需要从这样的背道来归向神，神的心意是要我们吃生命树上的果子，因此我们就回到神的面前，认识并接受耶稣的救恩，耶稣成了那棵生命树，彼前二：24说「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。」


        所以我们不要再依靠自己分别善恶的能力来过日子，因为什么时候我们自我中心分别善恶，什么时候就落入背道的里面，什么时候反对分别善恶的能力，回到生命树的面前，来吃生命树的果子，就什么时候有一个生命的果实发动，那个属天的和属神子民的生命就在我们的里面成长，并渐渐结出圣灵的果子。

　　今天我们有分别善恶的能力，我们的父母、配偶、兄弟姊妹也都有，也就是我们身边所有的人都有。既然每个人都有这样的能力，相对的，每个人都会感觉到深刻的孤单和寂寞，以致会随时想找流行，随时要更换自己的想法，今天可能接受了这样的解释，明天却又推翻了这样的说法。别人也是一样，所以就在这里面，我们彼此受到伤害，且在我们很小的时候就开始接受到这样的伤害，因为人不是猴子进化来的，乃是亚当夏娃的后裔，只要是亚当夏娃的后裔，就有分别善恶的能力。这是一个能力，吃下它之后所带出来的，而且人还不断在运用这样的能力。

　　举例来说，我给我的孩子从小就有最好的一切，我自认是个非常好的妈妈，我给了他一个最好的环境，把家里整理得非常干净整齐，并尽一切能力把我的时间给他，当我要外出服事时，我也祷告，求神给他一个最好的褓姆妈妈，果真神预备予一位学特殊儿童教育的同工来家里陪他，可是每一次我要出门的时候，我儿子的眼神仿佛就在告诉我：「妈妈，你遗弃我！」为什么呢？


           因为我儿子的身上有分别善恶的能力，也因着这样，故每个人都要到神的面前接受医治，神说：「你们这背道的儿女阿，回来罢！我要医治你们背道的病。」就是根据这样的真理，因此没有一个人是不需要得医治的，即使有人自认是一对好的父母，但是其儿女自我中心所带出来的判断，仍觉得父母对他不够好，这是他里面一个很真实的伤害。

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自我中心的伤害

　　再举一个例子：我五岁的时候有一个很破烂的娃娃，是我妈妈做的，娃娃下面绑了我爸爸的衬衣，上面是用面粉袋做的头，绑上许多的毛线作成头发，很粗糙的一个娃娃，却是我很宝贝的。有一天这个娃娃突然不见了，我就马上自我中心分别善恶，作出判断，认为一定是妈妈把它丢掉了，因我太宝贝它了，妈妈早就嫉妒，所以把它拿去丢了；我又猜想可能是弟弟妹妹把它藏起来了；又猜可能是同学把它带走了，我一边猜，一边就恨那人。到了六岁那年，我又得到了一个新的娃娃，我非常的喜爱这个新娃娃，以致当我想起五岁的自己时会觉得好无聊，会奇怪那时怎么会这么在意呢？而且还为了那个娃娃气了好久。同时还恨好多人，仿佛每一个人都像贼一样。

　　今天我再回想这些事时，我明白五岁所发生的伤害是很真实的虽然我六岁时吾定了五岁的伤害，会觉得很无聊，但再回头去看时，五岁的伤害完全成立。




               那种对人的怀疑、怨恨、苦毒都在，且是很真实的，因着当时我没有悔改，这伤害就累积起来，积到我长大了，整个感知价值判断非常受到影响，且整个情况反应在人际关系上面。有时候人家讲一句话是开玩笑的，是无关痛痒的，可是我这个人一听却血液沸腾，甚至还可能在心中跟对方关系横切八段，不再搭理。此外，内心还有一种很深的弃绝以致和对方在一起时就不舒服，听他说话就不顺耳。


        特别当我们是一个基督徒，甚或是传道人，在帮助我们的羊群时，具有这些模式的会众，就会成为我们没办法帮助的对象也许前不久才觉得我们可以去帮助他，但一个转身，也搞不清他那边得罪我们，反正就是觉得很不舒服，且张力很大，因此开始要弃绝他，无法帮助他。

　　


         我们常看到这些难处在我们当中，为什么会这样呢？根据我自己的例子作个解释也许较易明白。


          从小我生长在一个小孩繁多的家庭，我是长女，下有七个弟弟，五个妹妹，这样的家庭可想见问题也多，我妈妈一碰到困难就选择离家出走，而我爸爸就逃避到酒精里去以求暂时忘掉烦恼。我只好扛起责任代母又代父的煮饭给弟弟妹妹吃，但心中非常怨恨我的母亲，经常在内心苦毒论断她，骂她会生不会养。而对父亲则认为他只顾自己的口腹，却不顾他儿女的死活，特别是我几乎隔天就须去酒家、茶楼找回爸爸时，那种情景更是痛苦。我爸爸常是不到烂醉就不会让我带回，他常烂醉到一路上便溺、吐痰，并大口的吐秽物，尤其是酒后吐真言，常边走边讲一些很难听的话，而路上很多人都认识我们〈因为那是个小地方〉，

          这种过程使我内心受到很深的伤害因此更是苦毒论断我的父亲。我觉得他好酒好色，更进一步我认为男人都是这样，以致这种苦毒就化成我自己一个内在誓言，我很深的告诉自己：「维杰，你以后长大了，绝对不要吃吃喝喝让人家瞧不起。」而这种誓言让自己有很长的一段时间里怕吃东西，以致成长的岁月中一直很瘦，瘦到很多人都怀疑我有肺结核。这个反应在我身上，不仅伤害我的身体，更主要是影响我的人际关系，我无法跟人深交，因为当我跟人稍稍交往深一些的时候，人总会问：「维杰，你吃饱了没？」或「你晚上吃什么？」听到这句话，我就受不了了心里面就开始厌弃那位关心我的人，我甚至没办法回答对方，只有敷衍，心里只想逃，我不人知道为什么会这样？



          但这确时很影响我的人际关系，使我的人际关系非常肤浅。一直到我上了内在医治，圣灵感动我，让我知道那是因为我没有处理对爸爸的苦毒论断，在那段成长的过程中，一天又一天的在路上推着爸爸，并看到爸爸呕吐，以及路上鄙视嘲笑的眼光，也有人更戏谑我：「酒仙的女儿。」那种反复又反复、长期的伤害，使得我不断的跟自己说：「我长大了以后，绝对不要因为吃吃喝喝，而被人瞧不起。」因此当别人关心地问我晚餐吃些什么时，我里面的伤害是：「别人看我是一个爱吃的人。」这是我在上了内在医治后，不断地蒙神光照才整理出来的。因表面上我只是弃绝那个关心我的人，我不知自己为何如此，为什么我里面有一个那样的张力，直到神光照后才明白原来是源于这个问题。

　　我相信在我们当中一定很有很多这样的情况，可能我们的类型不尽相同；你的难处可能是在别的方面，总有一些人的表现，甚至是一个眼神、一个动作让我们觉得很紧张、很厌烦。

  如果我们有这样的情况，就必须来到神的面前，求圣灵光照，显明那个使我们受伤的根源事件，而那常是一件件的小伤害所累积出来的，若处理过就没事，若没有处理过就会形成问题。

  

           好比学计算机的人就知道一种情况，在输入的软件使用过程里面，如果这个软件曾经被输进病毒，而使用者没有找到方法把它解出来，它就会随时当机！

         我们的生命也是一样，伤害的记忆是存留在我们潜意识里的，是很深的，我们根本没有办法靠着自己把它找出来，必须要透过圣灵的光照和感动，透过当时的环境，也就是那个受伤的环境，让我们走回到那里去面对之。

              比如我们看到一些人会不舒服，让我们就拿这个人当作材料来祷告：


            「神啊，为什么我看到这个人会不舒服呢？为什么他讲的话会使我觉得反感极深呢？为什么他的一个动作，会让我瞧不起呢？」——因这些感觉都是不对的情绪，因此我们要为此在神的面前祷告，求圣灵来带领我们，找到那个根源的伤害事件，


           这即是本书「你可以自己进行内在医治」所提的主要重点。

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2. 全人得医治


　　本课程乃是让我们一同学习透过向神祷告得到内在的医治，这即是本书「你可以自己进行内在医治」所提的重点。
  在可十六：16-19节讲：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病就必好了。」所以当一个人刚信耶稣的时候，我们就要来帮助他读神的话语，从神的话语中得到内在及外在的医治。

  今天我们身体大半的病都可以从血液里化验出来，血代表的是生命，在利十七：11：「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。」而分别善恶果的能力已进到我们的生命里，我们的血液中流着这些罪，故我们需要得医治。而得医治的属灵意义就是要「换血」，换什么血？换基督的宝血，此外别无他法。重点是我们个人必须在基督的面前，让圣灵布系统的将我们一生所受的伤害、不饶恕以及任何未认之罪显明出来。

　　关于医治与痊愈的经文不多，因医治是神的主动，我们是没有办法自救的。绝大多数连自己有病都不承认，太九：12：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。」所以今天当一个人觉得他不需要耶稣时，当然他是属于不信的；但若是一个人说他已信了耶稣或觉得需要耶稣，可是他说自己是一个被得罪也不愿或不会得罪人的人，这种情况下耶稣跟他仍然没有关系，因为他来不是为这种自以为义的人。

　　因此首先我们要明白耶稣来是为罪人，在耶三：14及22节都有关于这类的经文，另外赛五十三：4-5：「因祂受的鞭伤我们得医治，因祂受的刑罚我们得平安。」以及赛六十一：1：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人。」有一些人表示，基督徒并不需要内在医治，然而在这些经文中神讲得很清楚，祂又说要医治我们背道的病，又说要医好伤心的人。人有很多的伤心往事是外面看不出来的，因为大家都很习惯戴上面具，将自己的外在装饰得很好，仿佛很刚强，事实上有许多人在强悍的外表下，内在却是极脆弱的。

　　主耶稣来说是要医治这样的人，祂要医好伤心的人，所以神的仆人、使女都要来使伤心的灵得着医治，背道的心被挽回，从分别善恶的能力下来归向神，不要再用这样的能力来行事为人或作思想判断，因此有关医治的这部分要特别强调它是神的主动，有太多的人不承认自己是个病人，要知道我们非常需要得医治，一方面也是去帮助我们身边的人，让他们可以随时得医治，帮助他们更真实来面对自己，面对神，好让他们本身得着抗体，天天在生活中跟随主。

　　「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能，你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」敬畏神名的人是谁呢？岂不是我们这些读圣经、聚会的人、参加家庭小组、参加聚会崇拜的人吗？神在这里说，只要是向着神、敬畏神名的人，必有一个公义的日头出现，此公义的日头指的是耶稣基督，那么当这个日头出现的时候，其光线有医治之能，神是真光，当祂的真光照在我们心灵黑暗的深处时，就显明我们里面的隐情，黑暗或败坏或是还有那些不肯饶恕，或者是我们以为已经饶恕，但事实上并没有饶恕的事。当神的光照我们的时候，它不是要定我们的罪，乃是要我们得医治。神说「人若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

　　我是从拜拜的家庭里长大的，拜过太多的假神，心灵被压抑、辖制得很痛苦，价值观很混乱，以致拚命把自己一些不好的东西给掩盖起来，活在虚谎中，非常不踏实。等信了耶稣之后，特别在知道上帝本身是个能医治、可以释放人的神的时候，我真是太爱祂了，太喜欢来到祂的面前，当读到「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」这段经文时，我看到自己里面有很深的败坏、污秽、****、贪婪，但是神说我们何时认罪，就何时得到医治。主耶稣说：「我来本是召罪人。」祂就是为我这样的罪人而来，因此在祂的面前我不需隐藏自己的罪，反要快快认罪，认得愈多，愈澈底愈好！然而实在有太多的罪是我们看不到的，这些罪就是我们提到的：那些年幼的时候所受的伤害，以及因受伤害而带出来的不饶恕、内在誓言、苦毒论断，这些东西深深影响我们现在的价值判断，和我们的感知、态度行为、工作等，特别是饶恕的部分，求主让我们能有更多时间到祂面前，得着祂的医治。

　　有关认罪、饶恕和定罪的问题，前面已略谈过，我们要明白的是：「忧伤痛悔的心，神必不轻看。」神要的祭是什么？祂说千山的羊，万山的牛都是祂的，祂不要人献上这些，祂要的只是一颗忧伤痛悔的心，因此祂说忧伤痛悔的心祂必不轻看。当我们认罪的时候，赛四十四：22说：「我涂抹了你的过犯，像厚云消散，我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。」


        当我们生命中一些隐藏的败坏蒙神光照，我们会承认这些过犯，也承认我们在伤害的事件里不肯饶恕人的事实，然后将这些带到神的面前，神就要「涂抹我的过犯，像厚云消散，涂抹我的罪恶，如薄云灭没。」再来是我们要学会不靠自己的知识，因这不是一个知识，这整个过程我们靠的是基督宝血名字的果效，因天下人间没有赐下没的名我们可以靠着得救，这也不是心理学、思想主义，而是自己来到神的面前，借着顺服遵行祂话语以及祂所设立的律法典章，以致我们可以得着医治。

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不同阶段的伤害

　　这是基督的名和祂宝血的重要性，我们还可参考下面其它的经文，了解到在我们人生各阶段中所揽的不同伤害。



(１) 在父亲身中：

　　来七：10：「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。」利未和亚伯拉罕是什么关系呢？先让我们来推算一下，就可知道是四代祖孙间的关系：

　　利未是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，所以是四代的关系。麦基洗德是撒冷王，当亚伯拉罕战胜，带着一些掳物回来的时候，麦基洗德就出来迎接亚伯拉罕，为他祝福，然后亚伯拉罕将十分之一奉献给撒冷王麦基洗德；经文写得很清楚：「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在凛先祖的身中。」所以当他的先祖在那儿做一些好事时，他是和他的先祖一起在做，那么坏事呢？也是同理的。有些人对祖先所做的事感到可耻，不肯原谅，却不知自己是在先祖的身中，与先祖共同经历，所以是需要藉认罪悔改而除去罪的连结。

　　亚伯拉罕是一个很容易害怕的人，他曾害怕他妻子的美貌会害死他，故他为此撒了两次白谎。以撒有没有撒谎？有。同样也是两次，他骗人说利百加是他的妹子。雅各有没有说谎？他更是诡诈到了极点，比先祖有过之无不及。利未有没有撒谎？有。他骗人说我的妹子要嫁给你，但你们要行割礼，结果呢？趁着全族的人都在痛不堪言的时候将全族杀光。我们看到好事是跟着祖先在做，不好的事情也是跟着祖先在做。所以当你的祖父、曾祖父在做一些善事的时候，你也跟着做；可是若他们在当时接受的是伤害，从这伤害中所带出来的苦毒、怨恨和对别人的咒诅，都已和我们有关系。

　　故因此这部份先祖所受的伤害，我们可以透过一些从父母、祖父母所说的以前事迹种种过程中来进行医治，不要再把这些事看得微不足道。比方当你的祖先曾为了没得吃而忧虑时，你要知道你和他们一样在忧虑，因为那忧虑的影响在你身上。如果你有这些过不去的忧虑，或是还记得一些受伤的细节，就可以把这些事情带到神的面前，求神医治那个在祖先身中的你，并饶恕先祖和你一同所犯的罪。



(２) 在母腹中：

　　我们都知道胎教的重要性，当我怀孕时，我很能感受到我所讲的每一句话，无论是夸大的话或是急燥的话，都会马上察觉到影响到我肚中的孩子，我会觉得他在和我一起经历这件事，这时我会立刻祷告，求神宝血涂抹胎儿在腹中和母亲一同犯的罪，并求神来医治他，让他从在母腹中就被圣灵充满断开一切罪的牵连。

　　我母亲在怀我的时候，跟上面的两位老人家吵得很厉害，她很怨恨他们。当我出生后，爷爷奶奶非常宝贝我，按理说我应该和爷爷奶奶的关系很好，但我却非常怕他们，尤其是爷爷，他每一次皱眉头我整个人就不知所措，一直到后来我上了医治的课程后才明白原因，也才知道这不是按着我的感知能了解的。我的记忆是从五、六岁开始才有的，那时我觉得和阿公、阿妈的感情非常好，关切也不错，但是为什么有时候我会在心里面对老人家有那样莫名其妙的情绪？常常会论断、批评他们，甚至会恨他们呢？

这是我不明白的，因为在我的感知中，我跟他们应该是很好的。透过医治课程，我明白原来是我在妈妈的肚子中就种下了这些因。当时我的妈妈是和老人家一起住的，也跟我奶奶的养母一起住，她从我曾祖母身上得到许多的伤害，妈妈就跟她吵起来，我在母腹中跟着她一起和老人家吵。所以我必须要回到那个在母腹当中的胎儿时期，让神来医治，来饶恕那个胎儿和母亲在母腹中一起背道的罪，


              来饶恕那个长时间不肯饶恕别人、隐藏的罪，以及对老人家所怀的苦毒，这些认罪的工作都必须要彻底的做。

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(３) 学前时段：

　　一到五岁：这是学前教育，也就是家庭教育的时间。人很容易从家庭中得到伤害，在父母的教导中，孩子会受到许多辖制和不公义的对待，特别是在台湾的这一代，那个时候人普遍的贫穷、缺乏，没得吃、没得用、没得穿，爸爸妈妈在照顾孩子时为了方便的缘故，

         任意给小孩子很多的恐吓，故几乎每一个孩子都是被吓大的。诸如大人希望孩子把饭吃干净，但是却威吓的说：「吃饭若吃不干净，残留一些饭粒，以后会嫁给一个麻子丈夫。」要叫孩子不哭就说：「你再哭，鬼会来抓你。」或是：「警察会来抓你。」等类似这样的恐吓、欺骗，常常发生在我们的身上，因此我们无形中受到辖制，产生很多的不自信，或是莫名的恐惧和害怕，而这段时间也长长是没有记忆的时期，因此我们需要从圣灵那里得到光照和提醒，使我们明白许多错误的价值观是怎样被建立的。

　　有句话说：「五岁看老，五岁看大！」一个人五岁时是怎么样的样式，长大了大概也是那样。如果一个五岁的小孩子已经被吓得什么也不敢去做，那么长大了以后，除非他上了内在医治，透过帮助，他做了饶恕与破除的祷告，否则他会是一个这个也不敢做，那个也不敢做、胆小懦弱的人。

　　在我们大约三岁的时候，我们会很好奇：「为什么会这样？为什么会那样？」总想打破砂锅问到底，但是因为我们的父母忙于生计，一方面可能他们也不懂，因此经常一个巴掌打在孩子的脸上：「小孩子有耳无嘴，不要问，要用看的，用猜的。」结果我们被教养成压抑的个性，长大以后就变成很多事是在心里用想的、用猜的，较少会用讨论的，比较没有商量协调的习惯。

　　我在传福音的时候发现一个现象：特别是在夫妻的关系当中，当丈夫的很容易就会要妻子听他的，而做妻子的就会说：「听某嘴大富贵。」「他就是不听我，所以做这个失败，做那个也失败！」我就告诉做妻子的要让他的先生把话讲完，因为可能他小时候从未把话讲完过，也许在当他学习讲话的时候，就常被妈妈打断，或被人取笑他有口吃，或是挨骂、被拦阻，以致于他从没有讲完的机会，在那样的一个伤害的情况底下，会发出内在誓言、苦毒论断，对他自己说：「长大以后讲话绝对不要再被禁止！一定要讲个痛快！」这是几乎每个人都有的难处。

　　女孩子也一样从小即被限制，等长大后，看到丈夫说话的那种眼光，反弹的情绪就上来了，其实她不是反弹丈夫，乃是反弹她的父母，但是往往在一个家庭里面，丈夫所扮演的是一个权威角色，代表的就是父母，所以若她和她父母的关系没有和好，夫妻的关系就不可能和好。

         也就是说，如果我们不原谅爸爸过去所给的伤害，那么现在就别想和别人的关系良好，特别是与配偶之间的关系。

        对妈妈的情况也是一样，很多人对妈妈的感知充满怨恨，总觉得自己的妈妈不好，，同学的妈妈好多了，或是认为某个同学很有成就是因为他有好的父母，把自己不会读书、没有成就，怪罪在别人身上，诿过给别人，这是人性的一个普遍现象。大概每一个人都会经历这种过程，在一至五岁时。



(４) 小学时期：

　　六至十一岁，这段时间大约是我们受基本教育的小学时期。这时我们会离开父母，进入学校，所以受的伤害比较多是来自老师或是同学。从老师及同学来的是属于比较上的伤害：分数的比较、乖巧的比较等，一般老师较喜欢乖巧、安静的同学，不喜欢制造问题的同学。

        但这类的问题学生也不是一定比较爱闹或比较不听话，可能只是整天问这问那，老是令人感到头痛。由于台湾是填鸭式教育，老师接受的也是填鸭式的教育，所以老师也把这填鸭式的制约式教育传给他的学生，他希望他的学生不要离开这种范围，一离开这个范围，由于老师本身没有受过他种训练，就不知该如何来响应这些学生。其实这些有问题的小孩子都非常聪明，他们若经过一些适当的引导，多半能改变其乖僻的行为，发挥其潜能，但是大半的人却被限制，只能照着普遍的模式或是一般的程度来进行。所以这段时期较多的是「比较」出来的伤害。

　　而这种比较出来的伤害带到家庭里面也是一样，我们继续将我们的配偶当作同学来竞争：如我觉得我的方法比你好，我的收入比你高，我的朋友比较有水准，我的父母比你的父母好，因为我的父母到现在还会拿钱给我，买礼物给小孩子，而你的父母却要我们拿钱回去！夫妻间就常在这种比较里面受伤害。神要我们从中得医治，不要去比较。神就是按着祂荣耀的形象造我们的，因为祂的无限大能，使我们每一个人都不一样。这是六至十一岁这个时期的比较：如分数的比较、能力的比较所带出来的，给我们的伤害十分深远，很多夫妻起争持，皆在鸡毛蒜皮的小事上，若是我们能够回到小学时期把这段时间所受的伤害处理掉，免去那些无谓的比较，相信在婚姻关系里会幸福许多。

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５) 国中阶段：

　　十二至十四岁，这期间的伤害主要来自于生理上的变化，因为这段年龄层的孩子身体增长快速，不论是男孩或女孩，对生理、心理方面的知识均未受到适当的教导。例如女孩初经来潮，有的母亲会对她说：「你的脏东西来了！」而有的母亲则会教导女儿说：「这是女性的象征，表示你进入少女期，慢慢在成熟中。」这是正确的教导，但大多数的母亲就草草略过，当然有可能是因为这位母亲本身就接受此类错误关念所致。

　　有些母亲本身是养女，故被命名为「罔市」、「罔腰」等。有的会叫「淑满」，表示已经满额，不要再生女孩子了。这些陋习使有些母亲本身就显无奈，一旦进入婚姻，会自认女性仅为第二性，只是传宗接代的工具。特别是连生几胎女儿之后，她在家中的地位可能不保，也可能遭到公婆嫌弃、丈夫休妻再娶等，这些压力都容易使作母亲的对女儿的教导有所偏差。看起来像重男轻女，事实上她是瞧不起自己，她无法接纳自己。

　　所以当一个女孩在生理期须要适当正确的教导时，却接受到母亲传输偏差的观念，试想这位少女会尊重她自己吗？她会喜欢自己的性别或是身体成熟的表现吗？不，她不会喜欢的，甚而在以后会有许多错误的性观念！

　　男孩子的首次梦遗在此时期中出现，这时父母都很紧张，在中国传统的家庭中，父亲通常是个严厉不拘言笑的角色，母亲更是不可能去教导。所以父母只能说：「你不要和壤同学交往，不要去看A片、花花公子等图片，或是收集有透门图片之火柴盒。」妈妈则很紧张的将这类东西偷偷丢掉，好象和孩子捉迷藏，使孩子觉得孤单。这段时间生理的变化需要有人体会，需要被教导，更需要有人陪着走过。但不幸的的现代一般父母都将这种教导的责任拱手让予他人，如那些同龄的朋友或是一些表现示范者，而他们表演的都不是正常的反应。我们应当如此教导孩子：「当你的梦遗还不能解决身体的需要时，你该怎么办？」「当你性冲动时，你当怎么办？」而相反的是，一般父母不但没有教导，还加上恐吓或拦阻：「你****过度会长不大，会变傻、会变白痴！」……甚至会说：「你以后会生不出儿子来。」这些不对的教导都带给孩子极大的伤害。

　　这是一段孤单的成长过程，而后就进入开始思想人生的阶段，这时常会问：「活着的意义何在？我要做什么样的人？」



(６) 高中阶段：

　　十五至十七岁，此时较易受到感情上的伤害。大多数的人初恋都在此阶段绽开，不幸的是这初恋经常是单恋，偷偷爱上了英文老师、数学老师……这些老师大多是刚自大学毕业，容易造成这些十六、七岁的单恋对象，因这一群正是「为赋新词强说愁」、「少女情怀总是诗」的阶段。因此这年龄的人常经历到感情的破碎、不成熟的失恋。也有的人感情转向其它方面，如结交新朋友，所以这时期结交的朋友都非常珍贵，友情均会维持相当长的一段时间。

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(７) 青年阶段：

　　十八至廿五岁，这时期有些人已成家立业，因此可能有经济上的压力，而有些仍面对异性交往的压力。基于过去几个时期所受的伤害，若在当时未加适当处理，以致在这个成熟的年龄中所显现出来的，大都是过去伤害的累积，且是加倍的反应：诸如话讲得很满、事做得很绝，类似现在的一句流行语：「只要我喜欢，有什么不可以？」只因过去什么都不可以，什么都被禁止，且自己也害怕，所以这时期即已脱离了学校或家庭的控制，就像脱缰的野马，变得我行我素、偏行己路。

　　这种伤害一方面来自经济上的，或是成家立业引发的，但更多的是过去累积而成的。因着压抑过久，一旦爆发所展现于人格上的突出：美其名可说是成熟、孤立，可以负担家计；但反观另一方面的表现，无论是情绪上或是人格上的，如果没有加以适当的处理，耐心的对待，将会造成这些人在生活中容易表现出冷淡，甚或放弃等比较极端的处理方式。

　　为何当今的社会有如此多婚姻破碎？即是许多人放弃的心态使然！过多的伤害使人不再努力，只想另起炉灶，甚或堕落重蹈覆辙。不但如此，也不再对自己有期许，更不再学习自己成长了。



(８) 成年阶段：

　　之后则每二、三年当作一个阶段，有系统地在每一个阶段中，求问神：「在这段期间是否有任何心碎的经验，或任何造成伤害的事件？」当神显明后，首先感谢祂，然后覆述当时的景况和你的感受，接着饶恕伤害你的人，求主的宝血带来医治和痊愈，若曾得罪他人，也求神饶恕。

　　在以上的八个阶段中，造成伤害的事件包括：

　　A. 家人得重病的压力：是每个年龄层都会发生的。

　　B. 破碎的罗曼史。

　　C. 被排斥的感觉。

　　D. 流离、飘荡的经验：基因于战乱的逃避，或者在父亲身中就流离失所、长久处在这种过程中会造成终日心慌，无法安定。

　　E. 任何带来羞耻或窘迫的事件。

　　F. 不真实、不公义的教导和对待：

  人说父母是孩子小时候的神，无论他们说什么，他们就是天、地、全部的真理。但因为父母本身也接受错误的教导，更将错误的教导传至下一代，作儿女的我们以后在不同的年龄层中会明白那些是错误的教导，那些甚至是谎言。这种情形需要圣灵的光照与提醒。比如圣经教导：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」这是正面肯定女性的价值，但事实上，她们常在出生的那一刻就被冠上了「赔钱货」之名，是附属于男人的，是第二性，这绝对是个错误的观念，但姊妹们却接受了一段长时间的不公义对待，这种伤害必须要处理，要将别人给予女性的不公义对待，用神的眼光来代替：神是怎样的看女性，我们就用神的眼光来看。

　　又比如弟兄从小就被教导：男人不能轻易掉泪，否则是孬种，没出息，「男儿有泪不轻弹」、「男儿有血无泪」，这对男人来说也是一种错误、不公义的对待、有许多的弟兄在委曲里再加上委曲，因为他们被禁止哭泣，要咬着牙齿和血吞，故造成以后许多家庭的暴力事件。小时候委曲求全，难过加难过，没有适当解决，没有榜样，长大后就凡事可用打、骂、说狠话、放弃等方法，反正就是不能流泪。所以有多男孩子在长大后不懂什么叫「沟通」、往往遇事就撒手「算了」、「不跟你一般见识」，这是被扭曲的，需要悔改在神的面前，得着医治。

　　

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3.饶恕是内在医治的重心


　　路六：37：「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。」饶恕原文是意是「释放」之意。饶怒是：不计算人的恶、原谅、爱、包容、恒久忍耐……。



为何要饶恕？

　　一个人若没有被得罪、被伤害的事实，就不需要去饶恕。可见一定是有人使我们吃亏、受苦，且有可能是持续、长期的被不公义对待。因受苦受屈，以致产生了怨恨、恼怒、苦毒、失眠……这一些情绪造成了自己的困扰，因此有必要去饶恕。古人有话说：「事不关己，关己则乱。」所以一件无关痛痒的事临及我们时是谈不上饶恕的。反之，必是一个长期、十分痛苦、如影随形般的桎梏加于己身，带出很大的情绪反弹时，才需要用饶恕二字。

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人往往以为饶恕很简单：口中常说：「我已原谅了；我不再记念这恶了。」等等，但事实上许多时候我们的饶恕是源于无可奈何。比如说有些人小时候是成长在一个家规森严的环境，父亲的教导是不准反驳，他一个命令，我们就一个动作，长期处在这种压抑且不能反抗的教育下我们能够不在表面上饶恕父亲吗？


        只因年幼，所以没有力量抵挡，没办法回击，在这种不得已的情况下只好原谅、只好饶恕。更何况「天下无不是的父母」这话语，也迫使我们要求自己去原谅父亲。

　　像这种自以为是饶恕了，但长久以来被伤害的心并没有愈合，在日渐成长的过程中，遇见了其它的年长者，老师或老板时，就会显出一种反权威的现象。我们无法和他们和平相处，张力随时澎湃在我们心中，这就是源于从小受制于父权的高压手段、强迫式的教育，一路成长的岁月中从未对父亲作真正的饶恕，只有迫于无奈式的饶恕。

　　另有一种是基于理智型的饶恕：传统教育中的公民与道德、生活与伦理，要求我们要心胸宽大、要做好人……也会使人有饶恕的心，但这也不是完全的饶恕，此饶恕乃是有高举自己的动机，并不是发自内心的释放对方，更明白的是说用饶恕来将对方比下去：「像你这种天地不容的人，我尚且能够原谅你，你看我是一个多好的人呀！」



「饶恕」是内在医治的重心，是得医治最主要的因素。

　　在多加团契许多辅导个案中，我发现有许多人长期的莫明磺痛、腰酸背痛，通常可找出的原因都是心存有恨意，没有释放对方，尚有不能饶恕的对象存留于生命里头之故。有一个具体的实验：先找一群人聚集于实验室中，分别问出个人的喜好恨恶，然后就用方法去激怒他们，结果会发现这些人不仅脸红脖子粗、心跳加快、脉搏加速，且血压升高等……接着要这群人对着实验室的玻璃吹气，


            会发现玻璃上留有一层薄薄的彩色膜，工作人员将膜刮下来送去干燥处理成为粉末状，再将这些粉末按不同的剂量分成几组给实验室的老鼠吃，吃剂量少的老鼠显得精神良好、活泼好动；而吃剂量较多的老鼠则显出失控的现象：横冲直撞、不能入睡、无法控制自己的运动神经；吃剂量最多的老鼠则一命呜呼。这些粉末是由我们体内产生出来的，而人类身体正如一个化学工厂十分地奥秘奇妙，我们每日吃进多种不同的食物，酸甜苦辣包罗万象，甚或其中很多有毒的，但经由我们的化学工厂转运、排泄、吸收，再经肝、胃、肾、尿……分化过程真是够精彩了。

　　所以我知道当一个人长期的被激怒、或长期怀怨时，则身体内所产生的化学物质自会伤及己身，并产生各样的病态。有一句话说：「咬碎银牙」足以形容一个人愤怒至极，却咬牙紧忍、饱尝怨恨之情，所以不发作是忍着忍着，却常会逼出胃溃疡、或精神官能症，这些现代社会的流行病几乎都是在这种情况下产生的。

　　在每一次的医治特会中，总是有着许许多多的人前往参加，期望从神得到医治。而其中大多数人的病是有关肠胃、心脏、腰骨神精的，这些病症主要是因内心的愤怒，或是怀藏着苦毒论断没有解决之故，因此如果只是解决外在的病态表现，当场是得着医治了，返家不久病又复发，可见内在医治是首要任务。