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——谢谢夏秋的认真提醒，我想你和我一样走过了这样类似的路，从你的言语中可以看出来你也是一个充满爱的人。
——我最不希望自己的就是变成一个自大和轻率的人，而且经历过这些并不是一个结束，而是一个延续，导入正轨不是对以前的否定，我现在也承认会为一个问题痛苦许久，但是心里接受了。所以，我本质上还是以前的我，并没有克服什么。请夏秋放心，我尽量避免自大和轻率。
——有关语言。说话直来直往是一种个性，然而看了一些人的交流过招，我觉得有的时候 说话绝对 会带来不小的问题。首先就是真正含义的扭曲倾向。绝对的话语不用去斟酌，说起来有气势，而且对对方也是一种“我把话就放这里了，你爱听不停”的潜在要求。这样也许会降低了讨论的互动性和启发性，大家都充满火药味儿，想的是像辩论会一样如何把对方压住，而不是探讨真知。我们探讨是为了交流互相启发，所以不论如何，请关注一些激进的话背后的东西，表面上对大家的冲击能闪开就闪开吧，我们敏感，比较容易受影响。
——我们有强迫倾向的人，是十分敏感的，然而换成好听的就成了“敏锐”，这两者仅仅在方向上不同。我们说话的时候通常十分谨慎。听到激进的话总会强迫自己去思考，求知和急切心过度……这样说激进和简单从之的话对强迫思维伤害才算很大呢。我觉得可以这么说：强迫的最终导向可以是两种，一个是变得很激进，一切简单从之，这样的人有，我可以接受，世界需要激进的人，但是我个人来说不倾向，也做不到，试过让自己放开，总放不开，只能不得已的时候放开；一种变得很谨慎，就是现在我这个样子，我觉得利于交流思考。
——强迫思维本质上可以算是自我发现类的思维。本来轻的、不影响生活的就不会被关注，而影响生活了就容易被自己提起，然后过分关注，实际上轻重只是个量变问题。如果一个人已经把强迫思维和相关的解决办法放在脑中挥之不去了，那么进一步他不必把强迫思维归到神经症的哪一类，因为心理疾病类别牵扯多了就会感到无所适从和失去控制力。我们这类人从根本上还是希望去有能力掌控所接触的事物的，总不愿意放过任何一个思考的机会。
——理解上的想法付诸实践可能几天后就会被抛弃，然后再去找可以被认为有用的理论或者一句话来继续以后的生活，这样就是那个重复的过程，一般对我高三生活来说感觉一句话可以坚持3天就不错了，这也是一个反复提升自己的过程，同时最重要的，把理解一点点变成潜意识。 反正你既然把“克服强迫”提上了日程，就得有始有终把它慢慢地放回到生活习惯中去适应。
——有关宗教，这个东西确实比较危险。大家在无所靠的时候，建议不要去学习宗教的理论，而单单把某一个宗教给你的支撑当作一句话来用，泛泛地接受它让它影响你，一切达到一个自己感觉舒服为准。至于以后，有兴趣可以在心理状态平衡的情况下去深入，但是最大的可能性是它成为你生活哲学的一部分。这真的没个定准。请注意，最好别以那个宗教自居，这样会导致偏见，我觉得面对各个宗教觉得对自己有用的就摘出来，争取互相融汇，有些玄的问题就不需要管了。
——相信我，信心的建立不需要有意识地提醒自己依靠什么，而是自然的动力，每个人都会有的。
——觉得乱了，可以去冥想，前提是自己不排斥，有的人觉得自己那样子很怪，那就算了。保持直立坐姿听一些很慢的卡农，集中于音乐的世界，会清爽很多的。
——求真 朋友。我说的多，你却没必要看得多，找自己觉得舒服的地方看就行了。我说的话是很大程度上基于自己的生活。心理问题最大的困难就是生活的多样化。所以你可以不用管文中不愿意接受的地方。你的心中还有依赖，可以理解，森田疗法跟随了你这么多年。但是，你有没有觉得，森田疗法完全现在是你心里的一种哲学了，他已经和你融为一体为你所用，所以你心里甚至都可以没有什么森田疗法这个概念，你现在就在不自觉地将森田哲学选择性地用在生活中，如果森田疗法出现了矛盾，你要相信理论是死的，人是活得，用你不仅含有森田疗法而且含有其他生活智慧的心去自然地解决问题吧，再不用理会自己是否符合了什么，是不是顺其自然为所当为。不去理会，不去关注森田疗法，行使你自己的生活哲学。试试会不会舒服，如果舒服而放松，那就说明是一个明智的举动。而如果过了几天又难受回来了，不想接受我那套了，大可以换一个自己能够接受的想法。这就是和自己磨合，找寻最佳的自己的过程啊。人家征服别人，你征服自己，这值得自豪呢。 |
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楼主: terence
雷达卡
发表于 08-7-13 16:03:06
发表于 08-7-14 02:29:30
楼主
