幸福典藏

美惠子

正午：圆满的幸福

像一种前进的力量。

幸福可以改变世界。
幸福是个人的感受，但它与忧伤或痛苦相反，并非是自私的。事实上，幸福不可能通过颁布法令取得，只能仰仗于个人做出的努力，任何人不可能再无所作为及自我封闭的状态下获得幸福。

活着就是幸福，活着干什么？就是要活着。——于连 格林

如同所有形式的“主体福祉”一样，幸福是一种取之不尽、用之不竭的力量源泉，它促使人们去行动，奉献、创造、以开放的心态和好奇心探索世界。

帮助　

还有一种观点也很荒谬：即幸福会使人变得怠惰与平庸，进而导致呆滞、冷漠。这种看法可能混淆了从容与消极这样两种概念，其实二者相距甚远。有些人所以赞同和宣扬这种观念，是否因为他们只有在消极情绪的推动下才能采取行动。

愤怒和怨恨确实会激起我们反抗、抵制、战斗，并摧毁非正义及无法接受的生存状况。但唯有对幸福的渴望与追求，包括自己的和别人的，才能帮助我们重建美好的世界。

帮助别人获得幸福也是一种责任，这一点人们强调得远远不够——阿兰

[ 本帖最后由 美惠子 于 09-1-2 21:01 编辑 ]

美惠子

怎样才算幸福
幸福很少凭空而降。

我们需要用有什么，才会感到幸福,时间不存在虚无的幸福。像所有鲜活的东西一样——幸福也有生命——它需要得到滋养。精神上的幸福需要物质的支持，才会降临并存在。
重要的不在于尽量远离那些多余的幸福物品，而是不要受其愚弄或成为它们的附属品。

进行识别能力的训练，就是要自问：为了获得幸福，我真正需要什么？而人们意欲让我相信我需要的又是什么？

对地球上的大多数人而言，幸福首先是有饭吃，有栖身之地，是生存，自由的思考和谚语。
尽管这些幸福的基本需求是初步和简单的，但绝非可有可无，让我们为每日得到这样的保障而欢欣鼓舞吧。

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幸福的智慧
幸福是一种精神状态？一种心理活动？一个决定？一番努力？一种意志？还是一种内在的休养？一旦具备所必需的最低限度的物质条件，通常幸福就是这一切的总和。这一方面意味着幸福依靠我们自己去获取。但也说明我们得对幸福负责。这就要求我们付出劳动和努力。
为自己的幸福下功夫。幸福并非靠机遇，而是靠智慧，智慧可以习得并升华。

一旦我们承认这样的事实——比我们更幸福的人有致，比我们更不幸的人也有之——我们还有什么借口总在那里怨天尤人呢？这种沉湎于痛苦而不能自拔的危险在于，这种心态会把我们变成如贱民，一般无人敢接近，指引或劝慰，从而加重我们的孤独和难处，最终反过来对自己不利。
唯有我们自己可以引导这场战斗朝着光明的一面前行，唯有我们自己可以优先选择幸福，而非不幸。

赵焕兴福并不像吹口哨，叫一条狗那么容易。但是我们要为幸福做好准备，睁开双眼，开阔思路，就如同在林中散步时，与其沉浸在昨日和明天的烦恼中，不如把思想集中在眼前的散步上。
人不可能永远幸福，但可以经常想着为幸福的回归，尽可能的铺平畅达的道路。

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爱情与幸福
爱情，是幸福不可缺少的条件吗？或许是。但并不是为此不惜付出任何代价。爱情也不是幸福的唯一条件。

爱恋的激情让我们经历一种完美的幸福，这种强烈的感受：妙不可言，无与伦比。
只有相爱不足以使共同生活变得幸福，也就是说，二人世界不一定能为个人的幸福增色。
共同行动是夫妻生活幸福的另一种源泉。
爱情并不完全是两个人的融合，还需要一起行动和建设，同舟共济。。。。

哲学家告诫我们，爱情不能概括为爱的激情。实际上它有三种形态：情欲、情义、博爱。
不利用对方的弱点来显示自己的力量，那便是真正的爱。——恺撒。帕韦泽

爱是一种生机勃勃、热烈且欢快的激动。——米歇尔

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幸福寓于亲情之中

感恩与幸福
幸福在人群中传播。我们接纳它，传递它，幸福就在此过程中得以重生、或改编、或提升，从而获得了一种涵义，有了一段故事。对于生命而言，我们既是幸福的接纳者，又是它的传播人。

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感恩与幸福

要摆脱对爱情的恐惧，以及因担心得不到足够的情感回报而产生的焦虑，唯一的办法就是给予，以利他之心去爱。

在幸福的机制中有一种良性循环，其中的一个环节就是感恩：感谢所有曾为我们提供了幸福的人。科学表明，感恩会增加我们的幸福感。
心理学研究表明，由他人赠予的东西一般比我们拥有的更让人感到幸福。

所幸感恩的机遇比比皆是。如果幸福一样，感恩只需要一点努力，敞开心扉，多一点关注和思索。

我们必须意识到自己的幸福有赖于他人，并因这一觉悟和美好的回忆而感到由衷的喜悦。

只有具备最起码的谦逊态度，才可能产生普遍的感恩之情，我们应该承认所有人在我们得到的幸福上的付出。这种谦卑的态度给我们打开了无限宽广的幸福之路，感到自己传承了人类全部的智慧和前人的利他主义精神，这些无私的前辈曾为我们的福祉进行思索，采取行动并有所建树。

美惠子

超越自我的幸福
幸福只有在与人分享和传递中才能生存，呼吸、成长。就想有一天一位智者所说的：“你给予即获得，保留则是去。。。”
生活的目标是得到幸福。
达到目标的过程总是缓慢的，需要每日下功夫。
得到幸福时，仍有许多事情要做，比如去安慰他人。——儒勒 . 勒纳尔

幸福是财富，而不是罪过，不应遭到非议和惩罚，但也要求幸福者必须具备谦逊和慷慨的责任，这很正常。
幸福很重要，为什么要加以拒绝？接纳幸福不会加重别人的不幸，相反，还可以帮助他人摆脱不幸，我为那些羞于承认自己幸福的人感到遗憾。——阿尔贝特. 加缪

幸福扩大着自我的边界，从而自然的加强我们与同胞之间的友爱之情，这样的双轨运作，既增加了我们之间的情感同化，又使我们意识到生命的脆弱。

幸福是改变世界的动力，不是有关幸福的高谈阔论，而是它促使人们采取的利他主义行动。
如若幸福只在自我的领地生长，它会慢慢窒息，褪色，失去活力。幸福需要交流和传递。其实幸福比人们所想象的更具感染力。我们都喜欢与幸福的人为伴，只要这些人对自己的幸福抱着平常心，不炫耀也不陶醉其中。有时幸福的的传递进程缓慢或被阻断，原因是有太多的忧虑，恐惧和漠然的时刻，以及暂时的私心杂念。。。此时就必须重新启动，将幸福从麻木状态中唤醒：哪怕是一些细微的行动——礼物、微笑、体贴的言行——都可以成为善举，这也是我们作为公民，对待自己的人类兄弟应有的关爱。

在幸福中要摒弃卑劣的行径，不要退缩，只需赋予我们的良知以更多人性。。。

美惠子

黄昏：衰微的幸福

当幸福的呼唤变得过于沉重，悲哀从人的内心油然升起。

珍惜行将结束的幸福

幸福衰微时，所有人都会敏感的觉得痛苦。其实用不着与之抗争，也不必强颜欢笑，佯装若无其事，不如一笑置之，幸福尽管每况愈下，依然是幸福。

当你感到沉重的心无缘无故的狂跳时，要对事物的美妙多加小心。。。——让 保罗 图来

美惠子

幸福的解体不可捉摸，不近情理，这就是它的奥秘。
唯一的办法就是学会欣赏和喜爱这行将结束的幸福，懂得它们的出现和消失，就如同我们生命中无休止的呼吸一般。
我知道，我永远不会比现在更幸福。我说出我的幸福的名字，它突然让我感到恐惧，并使我不寒而栗。——菲利普。德莱尔姆

美惠子

没有完美的幸福
理解幸福逝去的痛苦
夏天刚开始，白昼已经变短。。。所有幸福的高峰时刻都可以给我们带来忧愁。我们有时难以接受这样一个明显的事实：幸福可以使人不行。我们十分平静、泰然、满足。表面上，生活如同海风乍起之前的水面那么平和、晴空万里。然而，似乎有一种潜在的、无法解释的忧郁向我们袭来：莫非幸福达至一定强度便会自行消解不成？对幸福的清醒人参本身，就包含感知其行将结束的苗头。不应有自虐狂，好像人们不该让日子过得太好，也不应有一种低级的负罪感，似乎幸福触犯了他人——亲人或陌生人的痛苦，是对他们的背叛。其实，在这内心对话中起作用的是意识。

意识对幸福至关重要，正是它将人类身上的动物性惬意，转化为幸福这样一种充满人性的情感。意识一旦启动，就会擦亮我们的眼睛，让我们认识到一切幸福的过渡性其短暂易逝的特质。
谈论幸福的人往往眼神忧郁。——路易阿拉贡

我们就这样成为幸福的临时签约者，注定只能生活在它如潮起潮落般出现和消失的交替之中。在这种情况下，只有刚诞生的幸福才显得没有尽头.
没有意识就不可能感受幸福，意识帮助我们增加幸福感，但同时也使我们明了其转瞬即逝的特质。
接纳幸福，就意味着学会接受幸福消失时带来的痛苦！

美惠子

没有对死亡的思考，就不可能有持久的幸福。幸福是一种微妙的情感，它自身带有对我们讲述生命与死亡的阴影，让我们接纳这一切，这袭阴影使幸福的光明面更值得珍惜。

忧郁，就是沉浸在哀伤中的幸福。。。——维克多雨果

抵御忧伤的召唤
由于对某些人像是一种感召，一种呼唤，极易陷入其中。的确，生活有时是如此坚信，没有双倍的乐观和毅力，又怎能不感到忧伤。
我们容易有一种错觉，似乎只有精神痛苦时才能找到自我，发现自我，一些青少年由此产生对忧伤和阴暗心理的过分偏爱：事实上，我们应当好好形塑自我，设法使之适应天地万物。

因为在哀伤中人们只关注自己。幸福给我们打开世界的大门，忧伤却让我们与世隔绝。为什么我们会认为这样更可取呢？
忧伤让我们看到了生活中的某些困难，仅此而已，别无他益。好好倾听内心的苦闷，但不要屈从它，并非忧伤时我们更像我们自己，或更接近任何真理。。。

我们知道意志消沉的人有时比不气馁者更清醒，他们忧郁的目光不会放过幸福者忽略的任何弱点和细节。但他们的看法也往往主观片面。
许多科学研究证明，悲观主义者可能头脑更清醒，但也同时提醒我们，他们并不因此更能适应生活，他们一味以既无希望又无意义的阴郁目光观察世界，拒绝为生存拼搏。

研究情感的理论专家们指出，任何一种情感，在起始时，对个体和整个物种都起着宝贵作用。就人类而言，忧伤使人节约经历，自我修复。暂时性的自我封闭，有利于对忧伤的原因进行思考。忧伤像信号，对我们生活中痛苦的根源发出的警告。倘若这一信号以及它迫使我们所作的思考，能引导我们对问题之所在，对造成我们痛苦的缘由采取行动，那么忧伤就完全发挥它的作用。而我们也明智的履行了自己的责任：倾听自己的知觉。倾听它，但不一定遵从：忧伤是很好的侍者和很坏的主人。因为，对厄运的思考是有益的，而反复咀嚼世界的阴暗面，那就弊大于利了。忧伤只应该是一个过渡，忧伤会使我们清醒，如若把它提升为一种对生存唯一和长期的看法，就会让我们丧失领会生存之美的能力。

忧伤只是一种对世界质疑的工具，倾听它，然后把她打发走。对带忧伤，不要奉承，也不要赞美，否则，它就会迅速卷土重来。

美惠子

为幸福的消逝作准备
哪怕幸福的缺失会使我们变得更加脆弱和不安，也切勿把我们的烦恼转化为灾难。。

不夸大事实，承认冬季已经来临，在一段时间里幸福将难以获得，甚至不可能，牢记幸福的缺失不等不幸。接受以下事实：灾祸有可能降临，甚至就在今冬。但要继续生活和等候，继续期待。超越因冬季日益临近所产生的隐约焦虑，摆脱夏季完结带来的忧伤。
面对逆境他们做该做的事，行动，待在一起，并津津有味的品尝那剩余的点滴幸福。

美惠子

夜晚：消失的幸福
心灵的漆黑之夜
在严寒中继续前行
痛苦的煎熬与孤独
有阳光就有阴影，因此不仅要赞美阳光，还必须认识黑夜。
在灾难面前挺立。

与不幸作斗争，就是要与那些否定过去幸福的企图和绝望作斗争，战胜消极情绪，即永远不再有人和幸福的可能，一切都是假的，唯有眼下的痛苦是真实的。
怎么能如此傲慢，以至于不愿倾听这些出类拔萃的兄弟姐妹们在人性方面给我们传递的信息，哪里能找到无论如何也地继续生活下去的更充足的理由？

美惠子

走出心灵的黑暗
不要让苦难将我们压倒，也不要认为从中可以找到任何真理，以及任何对我们有益的教诲，让我们转脸朝向心中光明的一面，而不是黑暗的那面。

联系和呵护可以拯救我们，但灾难一点点地扼杀这样的信念。痛苦使人孤独，其自然和邪恶的走向，就是让我们远离他人：从小处言之，反复咀嚼的哀伤会造成自我中心主义。
灾难不应把我们变成孤独者，把自己孤立起来，就是在失去幸福，阻碍幸福的重生。

美惠子

为幸福再生而战斗
诚然，从物质的层面看，无望的行动有时显得荒唐，它不一定能改变世界。然而从精神层面看，行动总是有拯救作用的，它赋予现实以意义，让我们得以幸存，它对我们进行疏导，为我们绝望的邪念划定范围和限度。

痛苦不见得有明显的意义，顶多起到事后警示的作用，唯一的益处，便是从中汲取教训，用以改善自己或别人的生活。
唯有与灾难抗争，才能让我们长见识并成熟起来，而灾难本身只会使我们变得无情。

不幸的最大胜利，是让我们放弃对幸福的向往，使我们的灵魂受到辛酸、苦涩和玩世不恭的侵蚀，长此以往便使幸福无法回归与再生。

痛苦是一头骡子：它即犟又无生育能力。——维克多雨果