幸福典藏

美惠子

实现理想

《佛光菜根谭》说：是一等根器的人，凭着崇高理想而行事；是二等根器的人，凭着常识经验而工作，是三等根器的人，凭着自己需要而生活，是劣等根器的人，凭着损人利已而苟存。

缺少理想，缺乏抱负的人，因为无愿、无热、无心、无志，在工作上便会有无力感，终日拖磨，一事无成。

理想就是正当的希望！每一个人在一生中都有很多的希望；而崇高的理想，则是我们正当的希望。
登山者，所以能够征服高山，因为这是他的理想；航海者，所以能够征服海洋，因为这是他的希望。人类能够登上月球，因为他有探索虚空的愿望，禅修行者能够闭幕冥思，只为了探索内心神秘的世界。

人，因为有梦想而伟大，梦想而能够实现者，就是理想，不能实现，就是妄想。
有梦想是好事，梦想激励创造，可能扩大有限的生命何世界。但光是梦想没有用，前途要靠自己一步一个脚印慢慢走出来，做出来。只说不做，或是做得不周全，不踏实，再伟大的梦想，也只是一场春秋大梦，梦醒了，一切都是空的。

人人都有梦想，梦想可以成为理想，但也可能成为妄想。

理想是有目标、有计划、有步骤，有实现之可能。妄想是虚妄的，杂乱的，浮面的，不可能实现的。

妄想不能有成，反带来焦躁、烦恼。

美惠子

无量寿

人的躯体是有为法，是有生有灭的，但是生命，心灵是无为法，可以无量寿。

如果我们能把我们的精神、智慧、贡献，都流入到无限的时空中，我们不就是“无量寿”了吗？

人的寿命到底有多长？我觉得要随缘自在，活到适当时刻就好。人的生命是生生不息、轮回不已的，所以学佛者是相信生命不死的。不要去挂碍活多久，做一天人就要尽一天人道。

长寿，不只是肉体上的能活到八十岁、一百岁，便叫做“长寿‘，龟鹤、松柏均长寿，对人间的贡献究竟有多大呢？若没有言教上的长寿，工作上的长寿，名声上的长寿，智慧上的长寿，和谐上的长寿作为生命的内涵，其实长寿也是没有什么价值的。

求健康，不如求健全更好；求长寿，不如求无量更好。想要健康、长寿的人，对此道理不能不知，不能不注意啊！

美惠子

自我克制

人，在受苦受难的时候比较容易自制；人，受气受恼的时候往往就难以自制了。自制，不是在平时闲居的心情，自制，是面临侮辱、委屈、伤害的时候，能够自我克制，自我化解。尤其处在今日声色犬马的社会，人我利害冲突之中，面临一切横逆的境界，我们更需要自制呀！

逆增上缘

艰难困苦可以打倒一个普通的人，却挫败不了一个有为的人。顺的因缘固然可以助人成功，不顺的因缘一样可以激发人潜在的力量，成为励志向上的”逆增上缘“。

禅门鼓励人，寒时到寒冷的地方去，热时要往热的地方走，可见在逆境中也自有另一番的天地！

一个有为的青年，愈是受人歧视，他会更加发奋，有所作为，愈是被人欺负，他会更加争气，力争上游。

人生有无常之苦，所以应该珍惜人生，争取时间，应该做的事，要及早把它做完。

人生有老病之苦，所以要及早学习’与病为友”，甚至能够视死如归，早有准备，即使面对死亡，又何必畏哉！

美惠子

幽默，才有禅味

西方人倡导幽默，东方人比较严肃。幽默用于人际之间，就像菜里加那么一点盐，味道就不同了。

生活总，很严肃的问题，一句幽默，可以化解凝重的气氛，大家轻松无比，心情豁然开朗；商场上，僵持的会议，一点幽默，可能就在哄堂大笑中，议案，症结就能迎刃而解。

幽默不是恶作剧，幽默要能让对方感到会心的甜蜜。它是一种生性的灵巧，活泼，有时候想学也学不来，必须从小培养一种与人共享、共乐的雅量，才能有幽默的习惯。

禅，其实就是幽默，幽默，才有禅味。

美惠子

反省十二问

人，必须时刻躬身自省，才能够修德进业。以下十二个问题，都是吾人应该反省的问题，不知你是否问过自己？

一、我出生在人间，曾否做过有益于人间的事呢？

二、我对于父母师长的恩德，有尽心尽力的报答吗？

三、我享受世间各种好因好缘，回馈了多少呢？

四、对于师长、亲人、朋友、社会、我有亏欠他们吗？

五、世间给我衣食住行育乐的因缘，我是否也给他们因缘呢？

六、我明白我自己来是如何来？去是如何去的吗？

七、我可曾算过自己的内心世界，每天在天堂、地狱间来回多少次？

八、我能够说出自己每天如何在贪嗔痴疑嫉的生活中打转吗？

九、吾日三省吾身，我第一、第二、第三省是什么呢？

十、我在世间生活，如何才能欢喜自在呢？

十一、我应该如何消除烦恼，去除无明？找到真心本性呢？

十二、我如何安排今生今世的好因好缘呢？

六祖大师云：命好心亦好，发达荣华早，心好命不好，一生能温饱；命好心不好，前程恐难保；心命都不好，穷苦直到老。“吾人必须先要求自己，健全自己，凡事反观自省，培植善缘，才能迈向人生佳境。

美惠子

随缘修行

佛教是幸福快乐之教。用数字比喻，容易记忆，我说在修道上——

第一，学佛要一心，不要有二心。

第二，做事要理和、事和外，更要有第三——人和。

第三，人生具福禄寿三多外，不要有第四——气多。

第四，世上已有四苦，不要再有第五苦——比较苦。

第五、守持五戒外，要受持第六戒——戒懒。

第六，修学六度万行以外，别忘记第七度——自度。

第七，人有喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶的七情以外，不要有第八——假情。

第八，在八识田中好自播种，但不要有第九——错误的认识。

第九，人身已有九孔，不要让更多的毛孔再漏泄功德。

美惠子

六根清静方为道

一个人要转烦恼为菩提，必须要好好处理自己的六根，所谓“热闹场中好修行”，要如何修？

眼的修行——以慈眼、慧眼、佛眼看内外，看上下，看好事，看善事、看美事、看病知苦，看灾慰问，看低贱予鼓励，让眼睛听命于我们。

耳的修行——要善听，将不好的话听成好话，要谛听，注意听且不会听错，要兼听，听了这个好要听别人的看法，要全听，不断章取义，要把话听完。

鼻的修行——嗅觉要训练的如眼、耳、来分别：一是恶道味，二是人味，三是菩萨味，四是佛陀味。味不但是只是嗅觉，读书要读出书味，做人要做出人味，办事要办出事味，修行要修出道味，所谓慈悲味，芬芳味、包容味、佛法味等。

舌的修行——舌要修行如广长舌相——要能说爱语，要能说慰语，要能说善事，要能说佛法。

并且要——不说是非，不听是非，不传是非，不怕是非。

身的修行——要威仪端正，要善良气质、要礼拜谦恭、要勤劳服务。

心的修行——要修智慧，要修功德、要修信心，要修道念。并且能具有思维、灵巧、包容、接受等。

每天六根都在活动，行住坐卧皆少不了它，修行最简便具体的方法，就是六根清净。

美惠子

善缘福报

世间万事，成也因缘，坏也因缘

缘在哪里呢？在我们的手中，在我们的口里，在我们的心意之内。

很多的好事，因为一句话破坏了因缘；

很多看似不可能实现的事情，因为有人从中给予一点助缘，反而使其成功了。

我们多给别人一些好因好缘，可能别人也会给我们一些好因缘。

美惠子

点滴因缘

美好的世界是‘人人为我，我为人人“，我的一点小心意，一样可以供养给十方法界，供养十方大众。滴水之恩，涌泉以报，诚不虚也！

随缘自在

世间上有很多“无可奈何”的事，想要从无可奈何里解脱出来，只有靠自己能看透人情，能看破世间。所谓’看得破，有得过“，
我一生都讲究随缘法喜，世间一切有非真有，无也非真无，要从无限中去扩大，不要在有限中自寻烦恼，要以出世的思想过入世的生活，才不会为物所役。

随缘才能自在！世间没有解决不了的问题，你有随缘、随遇的认识，则人生又有什么好无奈的呢？

美惠子

布施种福田

经云，积存储蓄金钱，并不一定是我们的，但如果拿来种福田则享用不尽。要能舍才会有所得，肯布施必定会得到很多。金钱抓得太紧不会用时吝啬，太浪费不知节制也是不当，当赚则赚，当舍得舍，有来有去，用得适当，是最好的人生观。

钱用了才是我们的，如果悭吝不用，世事无常，不知今后将会是谁的？钱如水要流动，才会清澈甜美，否则是一潭死水。一滴水就由无限功用，更何况大家的布施，其功德是无限的。

宇宙给每一个人的报酬——
假如你欢笑，周遭的人也会跟着笑；
假如你悲愁，左右的人也会跟着愁；
假如你歌咏，旁边的人就会跟着唱；
假如你幽默，听到的人就会欢喜你；
假如你拥有戒定慧，温馨一定靠拢着你；
假如你追求真善美，朋友都会包围着你；
所以，称人恶者，人亦道其恶也，妒人有者，人亦惧其有也。


能把自己拥有的给别人，是富有，只会贪图别人给自己，是贫穷。

从小接受的呵护，教导、激励、机会。。。。都是人家给我，我给人什么呢？

给，是世界上最美好的事，也人人给得起，给人一句好话，给人一个微笑，给人一份心意，给人一点服务，都是善的给予。

美惠子

量有而用

银行里的存款要”量入为出“；生命从另个角度来看是时间的存款，要“量有而用‘。

有的人的一生，老天给他数十年时间，他不知道如何安排运用。例如，童年应该读书，他偏要游玩；中年了，应该要做事，他想到读书。等到老年了，应该要为自己保留一些余力，他又去为儿孙效力，搞得自己精疲力竭，焦头烂额。人生可以用一些时间做一点善事，结一些人缘，他偏要去打牌，喝酒、跳舞、浪费了时间，到最后自己生命中的花种不能结果，岂不可惜！

如果时间是金钱的话，每个月的所得，应该用五分去顾念家庭、儿女、亲人的生活；另外要以二分去为社会公众服务，作社会的义工。再有一分留给自己，过着宗教发心、奉献的生活；剩下的二分，要做旅游、参学、以及正当娱乐、运动等。

时间的存款分配得当，生活的安排一定均衡，步调一定适中，也就容易拥有健康、幸福的人生。

美惠子

一句话的影响

每一个人在成长的过程中，有时侯因为父母，师长、朋友、亲人所讲的一句话，而改变了一生。

行佛就好，不一定要拜佛。

一句话的影响，有时超乎想象。

美惠子

奇妙的缘

因缘实在是宇宙人生最奇妙的真理！

世间万事，成也因缘，坏也因缘，人生的聚散总是缘！

缘在哪里呢？在我们的手中，在我们的口里，在我们的心意之内。

很多的好事，因为一句话破坏了因缘；很多看似不能实现的事情，因为有人从中给予一点助缘，反而使其成功了。我们多给别人一些好因好缘，可能别人也会给我们一些好因缘。

凡事好坏，多半自作自受，既不是神为我们安排，也不是天意偏私袒护。业力之前，大家机会均等，没有特殊例外，好坏与否，只看自己是否能应机把握，随缘得度。

人生在世拥有的并不一定真实，世上一切都是因缘和合，重在彼此相互的关系。世界非个体，是要彼此相辅相成。对不悦不喜的人，要懂得”珍惜“，就如打篮球要感谢有对手，球才玩得起来，因为我们的生存跟这些人都有关系。

人生的际会只是碰面刹那的机缘，相接触后，就要各奔东西，故要珍惜这段相处的因缘，借着大众的力量来扩大自己，超越自己，因世界上任何事情，都要等待时间的成长，所以凡事不要太短视。

有怀才不遇的情愫者，中间必定缺少一份“缘”，要知苦恼，知惭愧。愚者也有一得，认识清楚自己的长处，缺点、过失、并刻骨铭心地去改过。只要有条件不怕没有伯乐欣赏，就怕自己不是千里马。

美惠子

空欢喜
侥幸获得的，很容易因自己，因别人而失去。

要独立，不要孤僻

独立是追求生命的自主精神，具备自给自足，生生不息的能力，但是，宇宙万物都离不开因缘，同体共生，因缘和合，每一个东西，如地水火风，彼此可分可合，可合可分。因缘聚，则和合，因缘灭，则各自独立。

有的人把自己的孤僻说成是独立，其实独立不是孤僻，独立的人，心中有大众，孤僻的人，心中只有自己。

美惠子

酸葡萄变甜葡萄

见不得别人好，说话酸溜溜的，这是一种酸葡萄心理。酸葡萄心理是一种不成熟的表现。不过，酸葡萄只要经过阳光和风的催化，一样可以转变成甜蜜蜜的葡萄。

酸葡萄性格的人，固然是气度不够，眼界不宽，修养不够；但也可能是他尚未成熟时，遇不到阳光和风的照拂，反而受到虫害，霜雪的侵袭，苛责无益，唯赖转化酸涩的体悟与因缘。

对没有能力改变的环境，要努力培养自己的力量，等因缘成熟后再说，凡事不要着急，着急易起烦恼。

也不要羡慕别人的财富与福报，要赶紧播种、结缘。

致富的知识、方法，你不了解，怎么会有财富呢？“广结善缘”你没有积极实践，怎么会由因缘带来福报呢？