噩梦醒来----一个抑郁症患者的自述(书籍连载）

第六章 不尽人生百味情——抑郁症患者的性心理障碍(1)

第六章 不尽人生百味情

——抑郁症患者的性心理障碍

在第三章中的《抑郁自评测量表》中列有判定抑郁症病情程度的20个测试题。其中第七题是：我对异性毫无兴趣。

《中学生心理咨询》一书中的抑郁自评测量表也有20个测试题。其中第六题是：我与异性接触时是否和以往一样感到愉快。

弗拉赫指出：“性欲衰退是抑郁症常见的症状之一”。

性爱，是人的本性，就连中国的圣人，谆谆告诫国人“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视”的孔夫子，也不得不承认：“食、色，性也”。食色是人的最根本属性。食，维持生存；性，延续种族。中国的先哲们，对“性”给予充分的肯定，外国的哲人也对“性”给予高度的评价。美国著名教育家卡耐基说过：人，有两大愿望，一个是自我价值的实现，另一个就是对性的满足。

德国无产阶级革命家奥古斯尔·倍倍尔就说过：“在人的所有自然需要中，继饮食的需要之后，最强烈的就是性的需要了。延续种属的需要是‘生命意志’的最高表现。这种需要深深地埋藏在每一个发育正常的人身上，到成年时，满足这种需要是保证人的身体和精神健康的主要条件”。马克思曾说过：人的生活由三种要素构成，即：物质生活、精神生活和性生活。

“性”在我们民族的“正统”文化中，是一个大禁区。改革开放后禁区有所突破，但时时受到道貌岸然人士的鞭笞。本人在构思这本书时，最初构思是九章，也不愿冒天下之大不韪去突破这个惹事生非的禁区。但性心理障碍又是抑郁症的主要症状之一，又不能不披露出来，以使有同样心理障碍的人有所警惕。原想在第五章的“抑郁症患者的心理障碍”中简要介绍一下，思考再三，不单独用一章表述，恐怕很难表述清楚。况且先哲马克思、恩格斯对此早有过科学阐述，我也就思想解放一些。

既然“性”是人的本性之一，文学即是人学，那么文学同性爱结下不解之缘也是十分自然的了。所以恩格斯在19世纪80年代高度概括文学描写爱情这一现象时指出：“性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕的中心了”。

肯定人性，必然也要肯定人的性欲。所以，革命导师马克思说：“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间关系”。

从考古发现的远古的岩画、壁画、绘画、雕塑等艺术作品中，有相当一部分是反映“性”的作品，反映了古代人对“性”的思考和赞美。“性”的欲望，给人带来了欢娱，带来了爱情，带来了源源不断的生命力。许多原始氏族，都曾把人的生殖器当和图腾崇拜过。古代英雄死了，人们为了纪念他，崇敬他，赞美他，在他们坟前立上了男性生殖器造型的纪念碑。由于文化的发展，人的本性受到自己创造的文化的异化，英雄纪念碑也演变为不同的形状，以至人们忘记了它最初所代表的意义。

“性”给人们带来欢乐的同时，也给人带来了神秘，更带来了苦涩。仅仅用“性欲”解释男女之间的感情已经不准确了。

为什么仅用“性欲”一词解释男女之间的感情已经不准确了呢？

社会发展史的研究告诉我们，人，是由动物进化的，人也是“动物”，人是会思维的高级动物。所以说人的动物本能产生性欲；人特有的思维产生爱情。

思维，是人所特有的，有了思维才有了爱情；有了思维才有了希望；有了思维才有了自尊；有了思维才有了羞耻；有了思维，才有了痛苦……

《圣经》记述了上帝创造了人类的始祖亚当和夏娃之后，为了永久地统治人类，告诫亚当；伊甸园中的果子，可以随便吃，惟独善恶树上的智慧果不能吃，并吓唬他们吃了必死。

亚当和夏娃在没有吃智慧果时，二人赤身裸体，天真烂漫，天忧无虑，毫无羞耻之心。

当人类始祖亚当和夏娃偷吃禁果后，立刻心明眼亮，知善恶，辩真假，懂羞耻。人有了智慧，也就有了忧愁。诚如《红楼梦》中的贾宝玉所说：“巧者劳，智者忧，无能者无所求”。

人类在生存和延续种族的过程中，对性爱活动发生了浓厚的兴趣。性爱给人们带来愉悦的同时也带来了困惑。曹雪芹在《红楼梦十二支曲·红楼梦引子》向人们提出诘问：

开辟鸿蒙，谁为情种？

都只为风月情浓。

奈何天，伤怀日，

寂寥时，试遣愚衷。

因此上演出这悲金悼玉的“红楼梦”。

人，为什么会产生爱情，为什么会有两性结合？人类对此没有停止过思考。我国最早的一部诗歌总集——《诗经》开篇就是赞美男女爱情的情诗：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。爱情是文学作品一个永恒的主题。“千百年犁不完的是铁犁的长卷；千百年唱不完的是真诚的爱恋”。

早在远古时期的神话和传说中，就留下我们先人对此深刻的思考。古希腊的大喜剧家阿里斯多芬，用神话传说解释过人类的性爱：从前人类是一种特殊的动物，样子是圆球形的，有四只手和四条腿，两副面孔和四个耳朵。人类的这种粗野的形象吓坏了奥林普山的群神。于是，宙斯决定把人劈成两半。使人变得更弱一些。从那以后，人体分为两半，每一半都渴望着和自己的另一半重新结合。人类的爱情就是这样产生的。

性心理的研究表明，人类对性的认识和实践也是沿着螺旋式发展的轨迹前进的，也是按着否定之否定的规律发展的。在原始社会初期时代是群婚，随着私有制出现，群婚解体，出现了对偶婚，并严格限制在氏族内通婚。这期间，有些“思想解放者”，敢冒天下之大不韪，与其他氏族的异性通婚，而结果与外氏族通婚者的后代比氏族内婚配所生的子女聪明、健康。

我们来看一个蜜蜂求偶的画面，在一个蜂群里，只有一个蜂王。它是负责生育的雌蜂。在蜂王求偶时，一群雄蜂约有几十个到几百个跟着飞，只有飞得最高的雄蜂才能获得交配权。这样就使善飞的、健康的雄蜂留下后代，遗传下优良的品种。

雄孔雀求偶竞争是比美，这样才使孔雀家族一代比一代美丽。如果动物世界的交配也实行“一夫一妻”，那么能有多少物种得以延续下来呢？