王元五教授（王凤仪善人的曾孙女）关于家庭伦理与身体健康的讲座

美惠子

闲暇的时候，谈话常提祖上的德行。对于儿子常说他父亲的好处，对他的父亲常夸奖他儿子长进，对孙媳夸他婆婆的好处，对他婆母常说孙媳的殷勤。领导得全家和睦，彼此感恩，满家道气充足。显得父也慈，子也孝，婆婆也好，媳妇也好，全家和顺，四季平安。语云：『老太太炕头坐一福压百祸。』就是说老太太为兜满家的老福星。若天下老太太都能这样，岂不是兜满世界的活佛吗？

美惠子

歌曰：老年温和性如灰，家务皆宜推。引导子女入正规，清闲乐庭帏。养心性，讲道德，莫说是和非。无忧无虑笑嘻嘻，人称有福气。

美惠子

为人子之道
孝之真假

子女的本分，是一孝字。孝乃天经¬地义，人伦之本，八德之首也。你看水必有源，木必有根。根深则叶茂，源远则流长。人的根源就是父母，孝是道的根本。然有小孝、大孝、近孝、远孝之分别。小孝孝于庭帏，大孝孝于天下；近孝孝于一时，远孝孝于万古。孟子说：『人之所以异于禽兽者几希。』要打破人禽关，孝字以外无他道。尽孝不在年龄大小，不在贫富，不在识字不识字，是在良心德性流露不流露，发扬不发扬。王凤仪先生说：『孝亲必得孝亲之三界。』三界指着性、心、身说。孝身要从父母衣食住上留心，使父母的口福不缺，按四季更换衣服，卧宿使其安适，行动有人扶持。孝心要处处顺从父母的心：父母所爱之物，我必爱之；父母所爱之人，我当敬之；父母所愿意的事，我当奉行之。孝性尤为重要，要时时顺着父母的性，使父母心中欢喜，按着父母的五行性，随快随慢，务要使老人天性和乐，面无愁容，即是将父母送到天堂上。不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年，就是将父母送到佛国里。孝乃天性所流露，所以孩提之童无不知爱其亲。如果恐怕别人耻笑才行孝，这便是假孝。然父母做事，也不免有错处，若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。真假的分别，可拿父母爱子之心作对照。回想父母未生我以前，我本什么也没有。落生以后，只是赤条条的光净身，连一根线也没带来。父母也不嫌我穷，也不是因为儿对父母很好，确是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的。不料想儿子长大成人，嫌父母穷，没给他置下房子地。你想自己一文钱也没带来，怎么也能长大成人，没受着饥饿呢？怀抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我脏。父母老了，吐痰流涕，你嫌他脏，对吗？小孩若是哭一声，父母会察颜观色，说我的孩子饿了，或者是冷了，赶快给他奶吃。抱在怀中暖暖，给他穿上点衣服，不转眼珠地瞅着，恐怕小孩受屈。儿子大了，在父母面前说话不管不顾。父母告诉的话，当了耳旁风，说的遍数多了，还起厌烦心，甚至说出冒犯父母的话，对吗？再想想老人生我以前，怀胎十月，提心吊胆，惟恐伤着儿胎。儿子降生之时，正是母亲过阎王关之时。儿子的生日，俗云『母难之日』，此之谓也。降生以后，吃母亲的奶，就是喝母亲的血。经¬过乳哺三年，父母的心血，不知费尽多少，方才长大。稍有知识，便不听父母的话，对吗？到了六、七岁时，送到学校里读书，还认为是给父母念的，及至年将弱冠，便给儿子定亲完婚。一生到老，心力用尽，只累得耳聋眼花，牙也掉了，腿疼腰弯，行动不便。你想这是为的谁¬呢？当然是为的儿女。父母对待儿女，处处都拿出了真真实实的心来教养。人子若想尽孝，当想想父母待我之慈爱真心，即便拿出良心去孝养父母，亦难报父母之恩于万一，况黄泉路上无老少，老人的寿限，和自己的寿数，难以确定。老人在世还有几年？即能尽孝，又能尽几年？语云：『树欲静而风不停，子欲养而亲不待』。想到这里，真令人心酸落泪。既然明白了孝道，当拿出良心，去找父母的心，及时尽孝，以补已往不孝之罪。在父母已去世的，赶快补行孝道，对父母生前所爱之人，所爱之物，我当爱之敬之，以安慰父母在天之灵。推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其养，以达到不独亲其亲的大同景象；实行远孝，孝于万古，立身行道，扬名显亲，为千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遗孝风以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圆满处，便能救国救世界，就是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝。将身化行全球，欧美的老人，得享有子之乐，中国的父母，全得欢喜之心，那才算以孝治天下，达到孝道圆满的目的呢。
[附]孝亲三界表
表界三
人
地
天
|
身
心
性
|
界三孝
|
身
心
性
|
行 住 食 衣 人 事 物 习 禀天
| 性 性 性
|
所 所所
|
有 宿 口 按 亲 近 爱 使 使使
所 舍 福 季 的 的 的 亲 亲亲
扶 安 不 换 何 何 何 顺 和化
持 适 缺 衣 人 事 物 心 乐性

|
|
养
顺
悦
孝亲三界表解


孟子曰：『事亲有道，事亲弗悦，不顺乎亲矣。悦亲有道，反身不诚，不悦乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。』看来明善乃是孝子大本源，故《大学》言修身，必根本于明明德，明明德而归宿止于至善。乃今之孝者，是谓能养，可慨也夫！

美惠子

人的根源就是父母，孝是道的根本。然有小孝、大孝、近孝、远孝之分别。小孝孝于庭帏，大孝孝于天下；近孝孝于一时，远孝孝于万古。

美惠子

孝身要从父母衣食住上留心，使父母的口福不缺，按四季更换衣服，卧宿使其安适，行动有人扶持。孝心要处处顺从父母的心：父母所爱之物，我必爱之；父母所爱之人，我当敬之；父母所愿意的事，我当奉行之。孝性尤为重要，要时时顺着父母的性，使父母心中欢喜，按着父母的五行性，随快随慢，务要使老人天性和乐，面无愁容，即是将父母送到天堂上。不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年，就是将父母送到佛国里。孝乃天性所流露，所以孩提之童无不知爱其亲。如果恐怕别人耻笑才行孝，这便是假孝。然父母做事，也不免有错处，若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。真假的分别，可拿父母爱子之心作对照。

美惠子

父母对待儿女，处处都拿出了真真实实的心来教养。人子若想尽孝，当想想父母待我之慈爱真心，即便拿出良心去孝养父母，亦难报父母之恩于万一，况黄泉路上无老少，老人的寿限，和自己的寿数，难以确定。老人在世还有几年？即能尽孝，又能尽几年？语云：『树欲静而风不停，子欲养而亲不待』。想到这里，真令人心酸落泪。既然明白了孝道，当拿出良心，去找父母的心，及时尽孝，以补已往不孝之罪。在父母已去世的，赶快补行孝道，对父母生前所爱之人，所爱之物，我当爱之敬之，以安慰父母在天之灵。推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其养，以达到不独亲其亲的大同景象；实行远孝，孝于万古，立身行道，扬名显亲，为千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遗孝风以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圆满处，便能救国救世界，就是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝。

美惠子

父母之道

夫妇为人伦之始，到了生男育女，又给儿女当父母。所以进一步讲，就是父母之道。古人云：『为人父，止于慈。』母亲称为慈母，父母之道，就是一个慈字。慈是本乎天性之仁德。性发为情，道一落到情上，往往有偏的地方。语云：『养不教，父之过。』必须教之以道，把儿子领导在道上，教与管不同。管是使禀性制服他，教是用天性领导他。教是率性合道，夸奖他的长处，纠正他的短处。管是任着自己的性子，找人的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激动起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是当父母不明白道的缘故。所以教子要有义方，先得以身作则，自己先要性存天理，心存道理。根本教育，在未生儿女以前，先种下善因。种什么因，结什么果。父母的性常存天理，儿女就是天理所生。父母的性质和平，生下子女来，性质一定和平。父母的心常存道理，儿女就是道理所生，因父母的遗传性，关系重大。这就是说的根本教。若说到胎教，更得平日涵¬养天性，视听言动，处处要合道。儿在胎中，得到天性的正气，所生的儿女，性子一定纯正。现在人多不明白道，儿子未到成年，父母便为之早婚，妨害身体的发育，所生的子女，往往不长命，或衰弱多病，害及血统，害及民族，为父母的，不得辞其咎。这就是不真慈，就不合道。更有一般人，倚仗自己财产丰富，溺爱子女，任意浪费金钱，习染上不正当的嗜好，造成种种罪业。或因酒色过度，败德丧命；或任其浪荡逍遥，不能勤劳工作，养成游民；或溺爱过甚，把自己累死也不肯指使儿女去做。一面是不放心，一面是溺爱不明，总不想一旦身死，撇下儿女，一切事都不懂，成了一个废人，一无所能，不能守祖业，成为流氓，且害及社会。儿子在少年不令学道，壮年便不能行道，老年又哪能成道呢？这就叫爱子如杀子，大大的不慈了。当父母的道在乎慈，可是慈总不可离了道。第一幼年不使失学，无论家财有万贯，总得教子有一艺之长，能自谋生活，不依赖人，使他一生能以自立，有祖业能守住。纵然无祖业，也能自谋生活。人人能如此，不但能自立，一定能立国呢。

美惠子

必须教之以道，把儿子领导在道上，教与管不同。管是使禀性制服他，教是用天性领导他。教是率性合道，夸奖他的长处，纠正他的短处。管是任着自己的性子，找人的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激动起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是当父母不明白道的缘故。

美惠子

一面是不放心，一面是溺爱不明，总不想一旦身死，撇下儿女，一切事都不懂，成了一个废人，一无所能，不能守祖业，成为流氓，且害及社会。儿子在少年不令学道，壮年便不能行道，老年又哪能成道呢？这就叫爱子如杀子，大大的不慈了。

美惠子

教养子女之方

    道是行的，不是讲的，换句话说，道是人走的。当父母的，是从幼年儿女道走过来的。到中年有了儿女，就得行父母道。父母之道不外教与养，教养兼全才是道。在未生子女以前，看你种的什么因，生出儿女来那是结的果。欲产生良好子女，全在自己种因上求。在夫妇二人，好比是个开招商店的，你开的是大旅馆，挂大招牌，安寓仕宦长官，所招来的全是作官为宦的。若是开大店挂招牌是安寓客商，所招来的全是买卖客商，提包大氅。若是开寻常店，所招来的，全是推车担担的。你若开小店，所招来的是乞丐穷人，东跑西颠的苦力人。这些穷苦人，断然上不了大旅馆里去。可是那些高官贵客，也绝不能来小店里住。道是自然之理，人的生育子女，也是这样。你若存天下为公的心，断不能生自私自利的子女。你要存贤孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至儿女听说不听说，守本分不守本分，孝顺不孝顺，全在自己种因如何，生出子女是结的果，你还问谁呢？儿在胎中时，当实行胎教，尤其为母亲的，坐必正，行必稳，心平气和，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，心存正念善意，生出子女，必然贤孝。这是说的先天教育。至于后天教育，更须明白，尤其小儿在食乳时期，更有关系。乳汁是大人的气血，大人气质清，化合的乳汁必清，小儿吃了，不但体格能发育，心性中必然清明。

假使大人常着急上火，动禀性，怀着恨、怨、恼、怒、烦的五毒气化合的乳汁，也是毒乳，小孩吃了，长禀性，还生疾病，危害身心性命，关系最大。再者，大人若是不明白道，在抱着小孩吃奶时，生气上火，擦眼抹泪，或恨天骂地，小孩一面吃奶，一面眼看，这叫给小孩种恶因，种毒因，不可不知。还有禀性不好的人，抱着孩子和他人打架，指东骂西，比鸡骂狗，打小孩的屁股，羞辱别人的脸面，表面上是打骂孩子，其实就是打翁骂婆，也许辱骂妯娌，是不是给小孩种下毒因呢？不但给小孩种毒因，还给小孩加罪，这是何等的愚痴呢！还有一节，小孩才会说话，教导着他骂人，又教导他打人，拿人家的东西，不制止他学懒学坏，学着不吃亏。当父母的认为是孩子聪明，还很欢喜。要是从小给孩子种下这种因，将来哪有好结果，一定横行无礼，逆伦犯法。这不是送孩子下地狱吗？若父母明白教养子女之道，实行教养子女，这是根本教育，关系非常重大。现在为什么大道失传，就是因为缺乏根本教育。盖学校教育，社会教育，民众教育，都是成年人的教育，是后来的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者为主，根本培养好了，枝叶自然随着好，这是教养兼施之道。当父母的应负的责任，教养二字，是离不开的。但教养要合道，那就是义方教子。为父母者，不可不知也。

美惠子

道是行的，不是讲的，换句话说，道是人走的。

美惠子

父母之道不外教与养，教养兼全才是道。在未生子女以前，看你种的什么因，生出儿女来那是结的果。欲产生良好子女，全在自己种因上求。

美惠子

你要存贤孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至儿女听说不听说，守本分不守本分，孝顺不孝顺，全在自己种因如何，生出子女是结的果，你还问谁呢？儿在胎中时，当实行胎教，尤其为母亲的，坐必正，行必稳，心平气和，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，心存正念善意，生出子女，必然贤孝

美惠子

现在为什么大道失传，就是因为缺乏根本教育。盖学校教育，社会教育，民众教育，都是成年人的教育，是后来的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者为主，根本培养好了，枝叶自然随着好，这是教养兼施之道。当父母的应负的责任，教养二字，是离不开的。但教养要合道，那就是义方教子。为父母者，不可不知也。

美惠子

教与管的区别

爱子不得其道，就是不慈。慈字之误用，在管教二字分不清。

（一）溺爱不明。自从有了小孩，爱之如掌上明珠，对于吃穿，尽迎¬合小孩的心理，养成骄惯性，好吃懒做，由习惯进而染上嗜好，吃喝嫖赌吸，无所不为，自身又一无所能，成为流氓，丧德败家，妨害社会，触犯国法，成为罪人，受刑亡命。这种恶果，皆由溺爱二字之因所造成，不慈孰甚。

（二）不管不教。有了小孩，只知道养，美衣美食。对于小孩言行动作，任其性之自然，不教也不管，这又错了。小孩天性未离，此时若不好好教导，渐渐性流为情，情流为欲。初则放荡于礼法之外，渐至入于下流社会，很是危险。不但品行不端，行为不正，将来招灾惹祸，后患不堪设想。昔有囚犯某到了法场临刑时，要求法官，见他母亲一面，死也放心。法官哀怜他这番孝心，许之。他母亲来到法场见面时，该囚犯要钻他母亲怀里吃一口奶，其母爱子心切，听其子之行为。其子竟将其母之乳头，一口咬下来，其母大痛喊叫，说可要了我的命了，好狠心哪！其子接口说，你的心比我还狠得多呢！想当初我小的时候，偷了人家的东西到家，母亲不管我，还很欢喜我，所以我大了，便做了贼，因犯法定了枪毙的死罪，这是你不管我，养成我的偷盗心，送了我的命。我心狠，哪知母亲送了我的命，比我还狠得多。这段事，当儿子的固然不对，当母亲的算对吗？这是不管，也就是不慈。至说到不教，关系更大。古人教小孩，能食，教以右手吃饭先让老人吃。有食物，老人不分给不要。能言时，教以数与方名。教他见人行礼，恭敬长上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教导，便不知礼节，不知尊卑上下，习惯成第二天性，养成逆子，不孝不悌，为父母的，不能辞其咎。所以古人云：『养不教，父之过。』这是放任太甚，也是不慈。

（三）管得太严。有了儿女，恨铁不成钢，自己孩子，总得比别人强。儿女稍有差错，非打即骂，毫不留情。原¬来父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使儿女对于父母，初则畏之，渐疏远之，甚则离心离德，这就是管之过严，亦非中正之慈道。以上三种，均不合慈道。真正慈爱儿女的，从小就教养兼施，由胎教、襁褓教、婴儿教等等，处处留心。小孩发育不全的时候，固在善养，但养中须有教。在小儿初学会说话，先教导他明白老人的称呼，叫爸爸、叫妈、叫娘、叫爷爷奶奶、叫伯父叔父、姐姐妹妹、哥哥嫂嫂等，使他知道尊长亲亲，慢慢再添字，问爸爸安，妈妈好等的话。等他会走会行动的时候，教他行礼。有了食物，教他先奉老人，让给哥哥先吃，知道孝悌之道，谦让之礼。少有点好处，必须夸赞他，或用相当的奖励鼓励他，更高兴，能实行。小儿有了过错，不可先打他，更不可骂他。先说明是非，使他知过必改。善言开导，不可体罚，免伤他的自尊心，自然小儿能迁善改过。千万不要骂他，骂则口出恶言损德，老人听着还不愿意。更不可一错便打，把孩子打完了，小孩还不知道为的什么，打得直迷瞪眼，生出毛病来的很多。教小孩说话，先提说祖上的德行，老人的好处，一家人的长处，大家都爱听他的话，小孩无形中生出爱敬老人的心。小孩渐渐长大，教导他洒扫地，接待客，见客行礼、问安等等细事，然后大了，入校求学，养成端正人品，立身行道，扬名显亲，有功于世，有德于人。这才不亏天覆地载，父母所生，为天地的孝子，古今的完人。人人能如此实行，世界哪能不太平呢？然追本溯源，还是归功于父母之教养有方。