王元五教授（王凤仪善人的曾孙女）关于家庭伦理与身体健康的讲座

美惠子

父亲非常欢喜，一家元神充足，这是木又生起火来了。父居南方火位，父亲心满意足，全家精神快乐，如同过天堂日子。自然皆尽自己本分，一面孝敬老人，一面领导子女，归在道上，侍奉得老人笑哈哈的，思食得食，思衣得衣，长乐无忧，如同活佛一般，这便生起中央土来了。老太太、老爷子，位居中央，为全家之元气。土能生万物，老人无事领着孙男孙女游玩，心中欢喜，子孙满堂，非常快乐，时常夸奖孙子的好处，和媳妇的长处，引起大家的高兴来。晚辈人或有过错，老人全兜起来，一兜便了，使晚辈人依*如泰山。没有主意，老人给晚辈人立起主意来，全家大小，个个欢喜，提起全家人的和乐。土主元气，元气充足，有利全家，这又是土生金了，家庭一定和顺，一定兴旺，这就是齐家之道。家之本在身，自己能定住位，家庭自然能定住位，自然五行相生，家道必昌。扩而充之，家齐而国治，国治而天下平矣。关系固重且大也。

美惠子

四等家庭之根底

世界上无论什么人，都产生于家庭。但家庭情形不同，可分作四等：有光明家庭，有和乐家庭，有苦恼家庭，有黑暗家庭。这四等家庭，各有各的根底。光明家庭是清底，和乐家庭是净底，苦恼家庭是混底，黑暗家庭是脏底。清底家庭，是以志界当人，能扎道根，全家人各尽各道。

父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺。他和姊妹妯娌，姑嫂叔伯，个个尽道，彼此感恩，人人快乐，享极乐的幸福，显出佛国家庭的气象来。净底家庭，是以意界当人，能扎德根，也是各尽各道，纵然父不慈，儿子却尽孝。虽然子不孝，父亲也必慈。不管兄友与不友，弟一定恭其兄。无论弟恭与不恭，兄必定爱其弟。正已而无求于人，尽道而不争理，逆来能顺受，口里常说别人的好处，心里常思自己的过错，一家人听不出闲话来，都是欢欢喜喜的，活现出一种天堂家庭的样子来。混底家庭是以心当人，扎苦根一家之中，个个为自己打算盘，表面上没有分别，其实各存意见，彼此用心计，记仇不记恩，言和意不和，忧愁烦恼，终日如在苦海之中，这就是苦海家庭。脏底家庭，是以身当人扎罪根，不顾伦常，不务正业，不论尊卑上下，为财物争吵打闹，各不相让，互相仇视，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，骨肉成仇，同室操戈，闹得天昏地暗，活着也是活受罪，家庭变成了活地狱。

这种家庭，因为扎下罪根，他的财产来得不正当，全由造孽得来，作事损人利己，不顾廉耻竟贪意外之财，这个底是脏的。由造孽得来的财产，还得造孽而去，所以家中不出正派人物，多遭意外横事，后辈子孙，为非作歹，败家丧德，拿着有用之钱，花钱去造孽，不但羞辱宗祖，亲身惹下灾祸，亡身败家，活着就受罪，家庭不就是地狱吗？苦海家庭，因为他扎下苦根，处处计谋巧算，使碎心机，求不到手固是苦，求到手不知足还是苦。因他的家财，是动心机得来的，清混不分，善恶相混，总是占便宜取巧得来的居多。虽然费尽心血，也不是容易得来，但多不合道，终于操心，一生苦恼，所以家庭成为苦海。若清底家庭，扎的是德根，守本分，尽伦常，不争不贪，作事循天理重公义，救人之难，济人之急，乐善好施，积功累德，家中财产，全从道义上得来，正入正出，家中人纯是正人君子，完全办正事，钱财不妄用一文，来的明，去的白，德根深厚，所以子孝孙贤，家庭和乐，如天堂一般。净底家庭，扎的是道根，作善作德，并不要名义，救人救世，不以为功德，不求人知，不望人报，遇着国家有大事，毁家舒难，牺牲金钱，牺牲精神，毫不动心。虽未成功，绝无悔意，看破世界现相，完全是假，抱道而行，扎下道根，与天合德，替天行道。天地是大父母，四海之内皆兄弟。本大慈大悲心，作救苦救难事，造成光明家庭，如同佛国一样。

人皆愿意家庭好，子孙好，不知扎下好根，打下好底。往往越想过好，越好不了。因为不知道德是家庭的根基，专注重在财物上，尚浮华，学时髦，哪知富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。一旦遇上变乱，东奔西逃，所有物品，既无处收藏，又不能携带，身子反被物累住了。若是净底家庭，在太平无事时，早把道来看重，物来看轻，把家产归在道德上，一家人皆立上业，衣食住全不用顾虑，舍身救世化人，为社会服务，多么快乐。现在盗匪四起，人民都不得安居，况匹夫无罪怀壁其罪，有钱多了，更易招灾受罪。而净底家庭不受物累，随遇而安，这就是扎下道德根，享受道德福。现在世界，要变为立业世界，不变就换。既明白四等家庭，皆由源底造成，早早扎下个道德根吧！

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家道转移在根底之培养


王凤仪先生常说：『你修庙我修神，你过日子我过人。』这话很有道理，因为现在的人，完全为过日子起见。日子过好了，人过坏了，还不知道。心的灵机，身子的能力，都消耗在财物上，这就叫物欲所蔽。心为物累，求不到手，便使心上火，上火就冲动禀性，又为气禀所拘了。因此把天性遮障住，良心露不出来，专以私心用事，你争我贪，甚至同胞骨肉之情，有时也不顾，为些小财物，闹得家庭不和，伤了天伦之乐，结果日子也不能长久，这不成了苦海家庭吗？再进一步，为争财物，各不相让，无老无少，你打我骂，闹得父子分离，兄弟成仇，妯娌争吵。古语云：地狱恩人。父子兄弟，原来以恩相合，这样寡恩悖论，岂不成了地狱家庭？家庭的行为如此，哪能有家庭教育？既无家庭教育，断不出良好子弟。所以下辈子的人，正事不为，入于下流社会，花些有用之钱，作些无益之事，败坏家风，羞辱先人，这就是以前扎下罪根，现在结这样的恶果。纵然后人不作大罪，也会使小心眼，计谋巧算，光怕吃亏，看着人家，房子好地好，千方百计，想着到他手，使碎心机，扎下苦根，即便创下家业，家中人各怀私心，将来分成七零八落，一生苦心，到底享不着福，惟有苦字跟着他，脱离不开，你可受苦吧。所以说过家不讲道，不是打就是闹。过家不讲性，不是生灾就是长病。


因为不知道过人，良心没有，人先坏了，生育不下好子孙，无论家业多么大，决定守不住，尤其天理循环，不差分毫。由争贪上得来的家财，还得由争贪上去，不是子弟不良，就是遭些横逆不顺之事，把家财丧尽。这是过家，不知过人，得这样结果。当知过家，先要过人，不是不要财物光要人，是教人不贪义外之财，不取非礼之物。要把人来看重，财物看轻。钱财是国家之宝，是流通的，是公用的。若是有功于世，有德于人，花了也是应当。过人，就是教人先明白道，家庭扎下道根。种什么因，结什么果，自然生下好子弟，立身行道，扬名显亲，家道长久，福禄长享。


按理说，脏底的家庭还得脏着去，与其脏着去，何如用这钱财做德做善，扎下道根，家庭自有好结果。家庭是个混底的，还得混着去，与其混着去，何如用家财办慈善事业，扎下德根，自然能结道德好果。这就是苦海化莲邦，地狱返天堂。以前家庭，或是脏底，或是混底，若能花钱办道做德。一方面与老人修德免罪，一方面为子孙培德扎根，上能超拔祖宗，下能庇阴子孙，自己还落个乐善好施的名誉，这是何等光荣呢！无论先人的家庭根底如何，我的子孙家庭的根底，还是由我创立，应扎个什么根？打个什么底？不用说，应扎下个道德根，打下个清净底，这才是真正爱儿女，真能尽慈道呢！根底立得正，子孙一定贤孝，家道一定兴隆，定然造个天堂佛国家庭，享受无量的幸福了。

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新家庭之建设


君子之道，造端于夫妇，夫妇和而后家道成。现在家庭之间，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖，互相打骂，真成了地狱家庭。若不改造新家庭，哪能得享家庭幸福呢？王老善人提倡男女自立，不相依赖，不相管束，就是化地狱家庭而为天堂家庭。男人所以名为男人，因为有女人。女人所以名为女人，因为有男人。若男人无女人，则为鳏夫。女人无男人，则为寡妇。那就不叫男人女人了。所以男人要明白女人的道，女人要明白男人的道，双方各尽其道，这才是夫妻好合，如鼓瑟琴，自然能造成和乐家庭。在男女正式结婚以前，都以尽孝道为第一步。结婚以后，男子以尽夫道为首要，女子以尽妇道为首要。男子若不能把女人领在道上，能孝翁姑，和妯娌，教子女，虽自己十分尽孝，老人也不放心。女子不能助夫成道，虽然自己能孝敬翁姑，翁姑也是不甘心。所以男女都要明白道，方能尽孝呢。男子的道，要把三纲振起来。不动禀性，性纲能立住；不起私欲杂念，心纲能立住；不染上嗜好，身纲能立住。男子只可领导女人，不可管辖女人。若是骂女人，就是骂三纲。打女人，就是打三纲。骂女人是动威风，打女人是动杀气。女人虽不敢回言，不敢动手，把恨气恼气存在心里。恨气恼气就是毒气。当时放不出去伤性，伤性生病，病重了要命，害莫大焉。不然这种恨恼毒气，遗传到儿女身上，胎毒太大，小儿寿命不长，或性质不良，大了不孝父母，其害不可胜言。凡子女能尽孝道的，由自己能作德来的。凡败家之子，是由自身上造孽来的。要知子女之好坏，且看自己的行为是德是孽，便可了然。种什么因，结什么果，辣椒结子必辣，酸梨结子必酸。物理如此，人道亦然。现在为父母的，常常烦怨儿子不好，不知道自己禀性不化，气血带着毒性，遗传在儿女身上，哪有好子女？怨人是结冤，恼人是种毒。儿女不好，正是自己命不好，叫你修命呢。自己不修命，还恼怨子女，真是不要命了。子女有过错，要领导他，纠正他，不要责罚他，以身作则来教化他，久之自然知道悔改。不然，你怨他，他恨你，别人有气，自己还生气。家务不和，原¬因在此。王老善人说，旧家庭的家长都会装鬼。一进家门，便看着这个不对，那个不对，口中骂人，或举手打人，恨怨恼怒¬烦五毒一齐发作。这不是五鬼闹宅吗？气是鬼，乐就是神。我会装神，神用事便不伤害人。


见家中人不对，便付之一笑。当时不必说他，等他快乐的时候，或是他问我，或是我问他，讲明白道理，他自能悔改。就是小孩不听说，要先说他听说。他好哭，也要说他不好哭。这就是领导的法子，常了自然能改变性质。装鬼的家长，久之家人必入地狱。装神的家长，久之家人必登天堂。这是改造新家庭的妙诀。新家庭的男女，以志意当人，皆不动癖气，互相感恩，知足常乐。旧家庭是以心当人，既不感恩，又不知足，所以终日苦恼，如在苦海里度生活。家庭道若研究明白了，脱离旧家庭的苦恼，享受新家庭的幸福，这就是地狱返天堂，苦海化莲邦，由明德而出新民，由新民而建设新家庭，由新家庭而建设新国家，创造新世界，世界大同，也就实现了。世界大同，要从建设新家庭起始。建设新家庭的责任是担负在道德事业中同人身上啊！

美惠子

朋友篇

朋友道

同道者为朋，同义者为友。君子交朋友在道义，小人交朋友为权利。看人与人相交的初步，是为什么去交朋友。知道他的起初，就知道他的末了。圣门有子路，人告之以有过则喜。告诉他过的，才是真朋友。禹闻善言则拜，告给他善言的，才是真朋友。能劝善规过，是为道义之交。现在人交朋友，多半注重在势利上，酒肉上。有利可求就相交，一旦失利，朋友算完。利是害义的，势利之交，断乎不能长久。这是就私人交情上说，还算狭义的。现值大同开幕，交朋友也要取广义的。四海之内，皆兄弟也。

所以要爱众亲仁，但是择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。今人交友，往往不考查是非善恶，一味滥交，自己先定不住位，近朱则赤，近墨则黑，随波逐流，往往受损友之累，受累不可怨人，是怨自己不明白朋友之道。有道的人，能劝善改过，不但不受朋友之累，还能改正。不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，那才真是朋友道呢。你看现在朋友场中，今天你请我吃酒，明天我请你看戏，试问花天酒地娱乐场中，是好是坏，扪心自问，未尝不明白。可惜明知故犯，明知是个损友，不能远离他，也知道仁义道德的人是好朋友，而不知亲近。知花天酒地不对，而不能改，是不能自救。朋友迷在花天酒地不能劝，是不能救人。明知道德仁义好而不为，是不能自拔。知道仁义道德人可交，而不与之接近，是不能自度。眼见人迷于邪路而不管，是不能度人。两无补益，交朋友究竟为什么？不能救己，不能救人，口口还谈救民救国，这不是欺人之语吗？所以交朋友，必得明白朋友之道。在家庭方面，父子之间不责善。责善乃是朋友之道，但责善之中也有道，得忠告而善道之，不可则止。若不知止，则讨厌了要紧地方，在自己先得品行端正，令人信仰，说话才发生效力。不然，自己不正，哪能正人，他人不但不听，反倒讨厌你。朋友数，斯疏矣，渐渐地发生意见了。所以说，未信则以为谤已也。总之，朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术，不但财物方面，看成一个，与朋友共，就是父母也视同自己的老人，不独亲其亲，子女看成自己的一般，不独子其子，这样才合乎朋友之道。所以朋友列在五伦以内，因朋友的关系，非常重大，可是得抱道而行，那才是真朋友呢。

美惠子

跋


我的曾祖父王凤仪先生是个农民。因他笃尽伦常，而明道。他的家庭伦理学说是依据我国几千年的传统文化，把家庭成员按五行分位。他号召大家各行其道，各正本位，父母行长辈道，子女尽子女道。因此，家庭和睦，子孙成才。老先生认为，家合万事兴，社会才能安定团结。

我研读了这本书又回忆了自己的成长过程，深感老先生的教导之确切，于今日人们也是很有裨益的！

老先生办起了女子师范学校，我的爷爷王国华任该校校长，我的父亲王牖民也受过多年的私塾教育，母亲李振文即该女子师范学校学生。母亲在女子师范学校里受到了良好的教育，因为表现出色被留任该校教师。

我的父母是按照老先生教导『从俭结婚』的，而且就是老先生主持的婚礼。我的曾祖父教导他们：『要达天时，一定要返上古之风，为人子女的一定要存孝顺之心，自然可以立万古。』我的父母遵从他们祖父的教导。在对给我们这些子女的教育问题上，谨遵长辈教导。他们上孝长辈，中和兄弟妯娌，下慈爱儿女。处处以身作则，给我们树立了良好的榜样。甚至给我们的家族都树立了良好的风气。我们从他们身上学到了为人真诚，各尽其道的精神。我们吃苦耐劳，好学上进，尊重长辈，友善他人。因此，我们五个姐弟都受到了良好的教育，都上了大学、中专，连我们的爱人也都是大学毕业生，中专、大专毕业生。现在我们又为人父为人母了，我们也用我们父母对我们教育的方式、原¬则，教育、引导我们的子女。因此，我们五姐弟的子女共九人，几乎均为大学毕业生，他们的爱人也全是大学毕业，甚至研究生。如果我们的国家各个家庭的子女都能受到高等教育，那我们的中华民族文化水平不是就更提高了吗？

我也曾考查过我的曾祖父学生们的家庭情况。他们的后代子女有专家，有教授，有研究员，有国家的高级干部。就连这些人的子女也是我们民族的优秀人才。

希望读到此书的人能领会到凤仪先生教导的精髓，试着用到自己生活之中，或许受益匪浅呢。
本文转自广慧书院http://www.hooon.cn/guanghuishuyuan/sytj/ShowClass.asp?ClassID=53

美惠子

术是挣钱用的工具，道是做人的本份。

美惠子

你冷，她暖和。谁愿意搂一块冰？所以找别人。

美惠子

管人是用自己的性子去要求对方，你不是理解对方。孩子除了逆反，最后出走急死你。等到找到以后，就说错了。