解放前的粮食都是以石、斗、升、合来计算的，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石。解放后这斗和升依然在用。尤其是“升子”，是山村生活中不可缺少的量器，与山村人家的生活息息相关。升子是用木板精心制成，口大底小。我们家里的那个升子装米，我记得一升米大概是三斤三两，或三斤六两。米要重些，麦子和包谷要轻些，谷子就更轻。我们家每天煮饭时量米，做馍馍时量面，都是用的“升子”。它一路伴随着我们走过了几十年，一直到改革开放土地到户，升子的一方已经缺了一大块木板，我们家依然还在用它。除了舀米舀面和舀喂猪的粮食时用它外，土地到户后我曾经用它来“毛算”我每年用汗水换来的收获。我用它来量我每年所收割的每种粮食各是多少升，然后每种粮食一升的重量各是多少来折算。
还有我们如果米或面吃完，来不及去加工，邻居之间互相暂时借米或借面时都是用升子。而且那些背着李子转乡卖的，都可以用升子量粮食，量李子互相兑换，看一升粮食兑换多少升李子这样兑换。除了升子以外，我们家还有一杆十六两为一斤的，用石头做称砣的老称，也是一直就这样将就着用，一路伴随着我们走过了几十年。因为我们不怎么用得着称，有时偶尔用用它也不是为了求精确，只是用它约摸一下求个大概。
再说，幼年的记忆总是难忘的，那时候的我最多不过四五岁吧，由于我爹爹私孰课堂就设在我们家里面，不识字也不懂含意的我，每天跟着他的学生唱也能背上好几篇古书课文，如小姑嬢、百家姓、三字经，四字经……至今我仍然能背很多。百家姓、三字经，四字经这些网上都能搜索到，只有“小姑孃”网上没有，我就把我能记得起的部分写在这里：
小姑孃年纪小，趁早读书好不好，诗与书无价宝，会写会认比人巧。孝爹妈要趁早，父母年老光阴少，长成人接婆家，那时不能孝爹妈。到天明要起早，连忙就把地下扫。下厨房烧起火，连忙就把饭来煮。莫太硬莫太粑，把饭蒸熟请爹妈。二爹妈来吃饭，没有好菜炖碗蛋。请爹妈坐上边，连忙就把饭来添。吃一碗添一碗，不紧不松大半碗。饭吃完倒杯茶，连忙点火把烟拿。吃完饭忙捡碗，急速洗碗莫躲懒。引妹妹哐弟弟，莫等爹妈来发气。要得好大让小，姊妹不可把嘴吵。待爹妈如待客，恭恭敬敬才使得……
那时候我们家园子里靠园墙有一棵很大的桃树，结的桃子虽然不怎么好看，但味道好，口感好。记得当时桃树正在谢花，已经结上了小小的果实，有些不健康的果实会掉下来。我在桃树下面耍，由于不懂事，不知怎么把一颗小小的桃子塞进了鼻子，越塞越深，我也被吓着了，也急坏了大家，包括爹爹的学生。后来不知是怎么掏出来的也忘了，只知道鼻子里流出了鲜血。
还记得爹爹的一个学生，从他们家里捉来一只小狗送给我们家。那只小狗很可爱，记忆真好，似乎也很懂情理，一直到长成大狗后，它仍然没有忘记它原来的主人。它原来的主人们赶集时要从我们家房子旁边路过，只要被它看见，它就会跑去迎接，不停的摇着尾巴，跳起来和主人亲密，表示对主人的友好。完毕还要一路陪送着它的主人走很远，然后才回来。主人赶完集回家路过我们那里时，只要被它看见，它照样会去迎接，和主人亲密，完毕后同样一路陪送着它的主人，一直要送到离它原来住过的家不远处，然后才走回来。
多好的一只狗，长得也比较肥壮，可惜后来被一颗炮弹炸死了！记得当时我妈妈我们俩正在山地里挖花生，狗就在旁边不远处耍。不知它是怎么发现别人安放在那里炸“狐狸”的一颗炮弹，它去用嘴咬。我们听见炮弹发出的爆炸声，并看见狗从坡上滚下来。狗死后，我爹爹去叫了一个我们叔伯大哥，要他把狗拖去，我们家只要了那张狗皮，其余的肉就留给他自己处理。
也许是我天生就敏感的缘故吧，任何一点小小的，微不足道的，在别人看来只不过是鸡毛蒜皮的，本来就不算是一回事的小事对我来说，都会对我造成伤害，也将会在我的心灵中留下深深的烙印，永远也抹不掉的痕迹。那还是解放前，那时候还没娶大嫂，我最多不过四岁吧，因为大嫂的大女儿只小我五岁，也就是说大哥娶大嫂时我只有四岁。有些卖小杂货的人会挑着担担到乡下卖。记得有一天，一个卖针线类的小伙子，在我们家附近的一家园子里，当时我大哥也在场。记得那个小伙子向我招手，叫我过去他送我一个抵针，就是做针线活时戴在右手中指上的抵针。我过去了，他却没把抵针给我。也许他是在和我开玩笑，但是他却不知道，他这种玩笑似的拒绝对于我来说，也是一种心灵上的伤害，深深的刻在记忆里不只一个甲子的轮回。
临近解放时我年纪比较小，对我们家周围情况也不是太清楚，就对我们家里面的情况还是有些模糊，我大哥那时候好象在一所国立小学已经毕业了。大哥人品很好，各方面都很体我爹。是个很有休养，很会为人处事，孝顺父母，善待弟弟妹妹的受人尊敬的人。听我爹爹讲，我大哥无论做什么事之前他都要给我爹爹讲，商量，听爹爹给他建议可不可以做他才去做。事情完了后还要告诉爹爹，看他这件事做得如何，听爹爹的建议指正。无论有事要到哪里，或是去哪里要，他都要事先告诉爹爹。有时候回来很晚，他都要到爹爹床前说一声我回来了，以免大人担心。
那个年代，化肥还没有诞生，历来种庄稼用的都是农家肥。不管你家土地有多少，肥料的来源就是自家里养的猪，和有些人家养有牛或马。厕所里边的清粪就来自这些牲畜屙的屎尿，加上家里边的人，人畜粪，和地圈里边的干粪。庄稼一枝花，全靠粪当家，光靠这点点肥料肯定不能把庄稼做好。那时候的人洗脚水洗脸水都舍不得往外倒，都要倒在厕所里，看见哪里一点杂杂草草都要捡回来丢在地圈里。
过去还有一种现象，“捡粪”，现在的人可能没有多少人知道。就是用一个撮箕，为了方便用手提，就拿竹篦用火烤一下，再把它扭弯，分别系在撮箕的左右两边和后方，成一个三角形，就成一个粪箢篼。再用一根大慨有三尺长的活竹片，用火在竹片的正中熏烤一下，然后用手把它掰弯成一个夹子形状。就这样提着粪箢篼拿着篦夹子到处转，看见哪里有狗屎、牛屎、马屎、人屎时，就用粪夹子把这些粪便夹到粪箢篼里，然后提回去倒在厕所里。每天早上很早就看见有人提着粪箢篼到处转来转去。和牛相随的人如果看见牛要屙屎，来不及拿粪箢篼或粪背篼时，就用双手去接着，让牛屎屙在自己手中，然后捧着倒在粪箢篼或粪背篼里。记得有些时候，有些人看见哪里有一堆牛屎之类，由于手里没有装粪便的工具，又怕被别人捡走，还专门叫人看守着自己回去拿装粪便的工具。我也曾经捡过粪，记得当时学校的老师要过问我们回去是否帮助家里做点事情。那时候我大哥也不例外，每天早上很早就起床，背着粪背篼到很远的地方去捡粪，也就是现在的县城。因为那里有马邦来来往往，有不少的马屎。
那时候的农村，每家每户都少不了养有猪狗鸡猫。各有各的用场，猫捉老鼠狗看家是最正常不过。“狗”似乎早就已经被提上议事日程，三字经里面的“马牛羊，鸡犬豕”，它们中间没有哪一个是宠物。马和牛是人们喂养来干活的大型工具；羊和鸡猪的肉是人们改善生活的物资来源；犬是养来看家的。“鸡”除了杀着吃改善生活外，“雄鸡”还是过去的农村报时间的工具。还有“猫”也是不可少的，没有猫耗子就会“反架”。即使有些懒猫不会捉老鼠，但老鼠听见它的叫声也会被吓跑。
我们家没养过马、牛、羊，致于鸡、犬、豕，我们家也不例外。记得有一次，也就是我前讲过的那只狗，当时还比较小，晚上就和鸡一同关在一个圈里。因为我们家厨房门底下有个小小的洞。有一天夜里，半夜过后小狗跑到我爹爹床面前叫，我爹有些警觉。因为小狗和鸡关在一个圈里，小狗都出来了，肯定不是什么好事。于是叫醒了大哥，大家也跟着起来。发现鸡圈门一个背篼不见了，圈门也开着，很显然是强盗把鸡偷走了。大哥没有过多考虑，拿起一根木头杆子就追了出去，我爹随后也跟着，只是我爹跑得慢离大哥很远。下半夜的外面基本无人，那天晚上有淡淡的月光。大哥追到了河坝里，他还是有些胆怯，担心强盗手里有凶器，怕斗不过他。于是大哥灵机一动忙喊，后面的人快来呀，我捉着了强盗。我爹在后面接着大声吼，来了，大家都来了。强盗一听放下鸡就跑，其实河坝里就我爹他们两人，真是有惊无险……
那时候的农村，到处都能听见鸡鸣狗叫，到处都能看见袅袅的炊烟升起。狗叫防盗贼、鸡啼报时晨、雄鸡三遍知佛晓、又见炊烟升。农村的狗，特别是那个年代的狗，它们可不象现在城市的狗这么幸运，待遇各方面都这么优越。它们待遇很差，还要担负起看家的任务。我记得多数人家，都是用谷草给狗编成一个圆形的狗窝放在大门外，晚上它就睡在里面。现代人可能很少有人知道，过去的狗是要吃屎的，哪家的小孩子屙了屎，大人都会唤狗来吃，而且狗吃完屎后还会用舌头为小孩舔屁股。过去有一句谚语叫着：吃屎狗难断吃屎路。意思就是本性难移。现在“吃屎狗难断吃屎路”的谚语已经成为历史。
在过去，农村还没有谁家有钟表的时候，人们对时间的概念是模糊的，从一些日常用语中就可以体现出来。从没听到有人说多少点钟。经常听到的是，比如：“天朦朦亮”；“太阳一竹竿高”（比喻早晨太阳升起的大概高度）；“太阳当顶，或人踩人”（正午，影子正好被自己踩着）；“太阳调斜”（过了正午，太阳开始偏西）；“太阳落山”；“天擦黑”……如果是阴天看不见太阳，就昏头昏脑的过，到底是啥时间都不知道。夜晚就看月亮，还记得有关月亮的一些谚语：七八九，坐地守；十四十五，两头出土；十七十八，月起更发；二十正正，月起三更；二十四五头，月起放更牛；二十七八，月起放鸭。都是以不同的日子，月亮升起的不同时间来计算当时的大概时间。
除了这些，夜里还有一个算得比较精确的看时间的方法，那就是听鸡叫。一般是过了半夜两点钟之后鸡叫第一遍，大概是每一个多小时叫一遍，叫第三遍天就基本亮了。有事要起早的人，就听鸡叫来安排自己的起床时间，比如叫第一遍起床，或叫第二遍起床……听我爹爹讲，我们有一个叔伯大嫂，也就是我爹爹的同脆弟弟的儿媳。她们种了些葫豆，在可以摘嫩葫豆吃的时候，她想剥点葫豆米上街去卖。因为嫩葫豆米要新鲜的才好吃，放时间长了不好吃，不可能头一天下午就去摘回来放在家里。由于早上还要到田里摘葫豆，剝葫豆米又要花时间，所以早上必须要起得很早。那段时间她家里没有公鸡，又怕睡过头，于是她就来我们家借大公鸡，准备听鸡叫第一遍起床……
鸡叫第三遍就是黎明，这时候人们接二连三都起床了。起床后的第一件事就是烧炉子，可不象现在人们烧蜂窝煤这么简单。每天都要用手从炉子里把烧过的炭连同炭灰一点一点掏出来，然后把还能烧的选起来，不能烧的扔掉。再把柴火点燃后，把炭放在点燃的柴火上，当柴火发燃炭还没有烧燃之前就会产生很大的烟子，所以每天早上都能看见家家户户房顶上浓烟四起。“炊烟”也是过去农村的一道风景！
那时候收割庄稼不像现在一样只收割粮食，剩下的枝秆就不要，一把火点燃让它在地里化为灰烬。而是一点也舍不得丢，都要收拾得干干净净往家里背。背回去后像稻谷类软的枝秆就用来垫圈，硬的枝秆就用来烧灶火。垫在圈里的经猪或牛踩过后变成干粪，烧灶火的一方面可以节约煤碳，另一方面灶火赶得忙，救得急，无论做人吃的，还是猪吃的，快当，利落。冬天的天气比较短，炭火有些忙不过来，很多时候要在灶火上做一顿饭。烧灶火时房顶上必然要冒烟，有时候我们要到外面耍时，大人总是免不了要说：别忘了，看见房子“生尾巴”就回来吃饭。尾巴也就是房顶冒出的烟。
“放牛”两个字总是和农村孩子联系在一起。我们家从来没养过牛，有时候我也会跟着临近有牛的小朋友一道上山放牛。他们会骑牛我不会，只有他们骑在牛背上我跟在后边。到了山上孩子们把绳子往牛角上一盘，由它自己去放，放牛的孩子就在一边玩耍。有时玩着玩着就忘了自己在放牛，牛跑到别人家地里吃庄稼，被人家把牛牵走了。回家后免不了要挨父母的打或骂，还得要父母去给人家交涉处理妥当后，才把牛牵回来。
有时候去放牛时大家还带上些锅碗粮食上山，抬三个石头摆成三锅庄，把锅放在上面。然后动手捡些高粱秆玉米秆，捡些枝枝杈杈之类当柴火，大家都不会做饭，生不生熟不熟就吃了，而且吃起还觉得挺香。有些时候又跑到自己家或别人家地里，掏些红苕洋芋之类烧着吃。看见火快要熄时又用嘴吹一下，嘴一吹，那些燃过的黑灰就会随着飞起，红苕洋芋烧好吃完后，每个人嘴脸手都是黑的。
那时候很多人家都很穷，连蚊帐都买不起。到了夏季蚊子兴旺的季节，怕晚上被蚊子咬睡不好觉，就想些驱走蚊子的土办法。一到下午，四处烟雾弥漫，那就意味着人们正在驱蚊。办法是在野外采些烧不燃的青草之类，或用家里的干谷草用水发湿，然后底下垫上干的柴火燃料，柴火点燃后就把这些湿的不着火的野草或湿谷草铺在上面。道理是：湿的烧不燃，它就会产生很大的浓烟。大家还拿着扇子使劲把烟子往屋里煽，目的是用烟子把屋里的蚊子赶出来。驱完以后就把门窗全部关上，一直等到要睡觉时才开门。
解放前我们那些地方甘蔗也很多，由于缺乏经济来源，甘蔗属于经济作物。每年冬腊月甘蔗成熟时，正是熬糖季节。人们把熬成的蔗糖拿到集市上卖成钱后，再去买日常生活中一些必须品，或买点布料一类的。到了冬天该收甘蔗的时候，当地专门有熬蔗糖的私人糖房。熬糖包括砍甘蔗都有人统一管理，就象现在私人企业老板，只是不叫老板叫管事。每年砍甘蔗的人是固定了的，基本都是那一些人。哪家要熬糖时提前要给管事说，管事好按他编排的先来后到顺序通知你，到砍甘蔗时主人就到地里看守。当甘蔗进了糖房时主人依然要看守，熬糖依然按编排顺序，一直要等到甘蔗熬成糖后才结束。糖房只要开始运转就不会停下来，都是白天黑夜三班轮流替换，直到把甘蔗熬完，基本接近过年才结束。
糖坊一般都比较简陋，除了熬糖用的大锅安装在室内外，几乎所有的设备都安装在露天。熬糖首先把甘蔗榨成汁，榨取蔗汁用的是直立起的比较高的两个类似大石磙, 大石磙下面有两个大圆坑, 一个人在一个圆坑里把甘蔗往石磙与石磙齿轮之间缝隙里塞进，这样石磙一转动甘蔗自然就带进去了, 另一人接着复榨, 三头牛用大麻绳缠紧, 和连接大石磙的木磙一起转动, 牛力带动木磙, 木磙牵动大石磙榨甘蔗汁。甘蔗是放在两个直立的石磙之间压榨的, 石磙凿有石槽口, 装上硬木, 用牛力推动一碾, 齿槽上的硬木就带动另一磙转动, 人站在地坑內往石磙与石磙齿轮之间缝隙里传送甘蔗，甘蔗要压两次, 榨出来的甘蔗汁又通过地下引入到熬糖室内的一个大池子，然后熬糖师傅再用木瓢把甘蔗水舀进熬糖的大锅里熬成糖。
熬糖不是一次性就熬好，熬糖的大锅一排排，也记不清一共是多少个。熬糖时从第一个锅开始，由熬糖师傅自己掌握的火候。熬糖师傅拿着木制的，类似划船用的小桨，在糖锅里不停的搅动。当第一个锅里的糖汁熬到适当时，再用木制的大糖瓢将第一个锅里的糖汁舀到第二个锅里。就这样依次的熬，一直熬到最后的一个锅，整个熬糖就算结束。糖熬老了不好，熬嫩了也不好。
小时候，我们家熬糖时，我也曾经去过。而且在熬糖室内亲眼看见熬糖师父，依次将甘蔗汁在几口大锅里熬成糖的过程，我还曾经用熬糖锅里的糖水泡饭吃过。糖熬好以后，就将熬好的糖汁舀在铺有白纸的模子里，冷却以后就成了一块块的糖。解放前很多人家都有那种木制的比较高的，带点妥圆形，也许是专为装糖用，所以叫它“糖桶子”。糖桶子里铺上白纸，将熬好的糖汁适量舀在白纸上，冷却以后，就是一大块糖。然后上面又再铺上白纸……就这样接照同样的方法将糖一大块一大块重放在糖桶子里。要卖时方面，可以一块一块的拿到集市上去卖，还专门有一把撬黄糖用的“撬”。熬糖是在冬腊月，挨近春节，糖可以是春节走亲戚送人的礼品。为了好看，糖还可以凝成象“匣子”形状的一小块一小块的，称为“匣子糖”。
每年的冬天，在甘蔗还没有被霜霖扎过之前容易储存，所以总要提前砍下一部份甘蔗，在自家园子里挖一个地窖把甘蔗放进去盖上土储存起来，随时吃也方面。到了第二年春天，还可以陆陆续续拿些去卖。记得那是临近解放，大弟弟我们两个经常会扛一些甘蔗到行人比较多的地方去卖。旧社会用的是铜钱，我们卖甘蔗的铜钱放在一个用竹子编的小小竹囤里。我们所卖的钱把那个竹囤装得满满的，没想到新中国成立后，实行货币改革，我们那一竹囤铜钱全都变成了废品。
种甘蔗好象是三年左右吧，要换一次“蔸”，也就是挖掉原来种的甘蔗，重新栽种新的甘蔗。由于种的甘蔗地多，挖掉的甘蔗“蔸”也多。丢在田地坎上的甘蔗“蔸”经过长时间日晒雨霖，腐烂后就会长出蘑菇。那时候到了长蘑菇季节，只要你想捡蘑菇，戴上草帽提上篼，出去随便转转就会有好收获。
旧社会对菩萨生日庙会也比较重视也很热闹。离我们家不远处，有一个庙子叫佑天庙，解放后这个庙子就成了我们村的小学校。也是我第一次踏进校门的学校。每年农历九月的某一天是佑天菩萨生日都要庆祝，叫做佑天会。那些负责这方面事务的人，头一天就要提前做一些准备工作，包括把庙子外面操场里的灯杆撑起来。灯杆顶上卦着用白纸糊的灯笼，灯笼里面点着油灯，灯杆撑得很高。一方面为菩萨生日增添喜庆，另一方面可以为来来往往的人照明。
到了庙会那天我也会很早跑去看热闹。这个庙子不是很大，是个四合院，四合院围成中间一个不大的天井。一进庙门两侧各有一间不大的小屋。记得这天我去庙子，当我还在离庙门比较远时，就听见小屋里传出悠悠扬扬的二胡声。走进一看，拉二胡的是一个中年男子。当时对这些乐器还是觉得很新奇，也被这二胡声深深吸引，于是我就在那里静静听着。琴声悠悠扬扬，好象在诉说一个小娶熄妇回娘家的故事，从正月唱到腊月，滔滔不绝，如说如诉。就我现在也能哼出这歌的调来，只是记不住歌词。大概记住两句是：正月里是新年，王×下山来拜年……二月里二月八，王×下山耍娘家……听得差不多时，庙会正式开始了。
庙会的主要内容是抬着佑天菩萨，在当地大概是一至两个村之间游行一圈。也记得不是太清楚。只知道那些迎会成员，每个人的穿着打扮都很特殊。几个人抬着菩萨，后面跟着些听他们说是装扮鬼神一类角色，有些还拖着铁链。菩萨前面还有一队“活菩萨”开路。每个活菩萨手里拿着一把长长的刀，一路走，一路吼，时不时要在地上砍一下，又在头部额头正中处砍一下，我看见砍过的刀口在冒血，挺吓人。说来也奇怪，听他们说在庙会结束后，用烧过的香灰或钱纸灰抹一抹就好了。
旧社会没有车，骑马坐轿坐滑杆也就成了常事，娶亲基本也离不开轿子。我还听我爹爹讲，娶亲这天，就是皇帝坐的轿子遇到娶亲队伍也要让路，说是这天新娘子最大。还说什么：天子天天都大，小女子只大今天。临近解放时我大哥也结婚了，大嫂也不例外，坐的是一抬黑色轿子。也记得不是很清楚，轿子前面好象还有吹唢啦的，很热闹。记忆中还有一个叫“郝二爷”的人，好象是嘴巴有些残疾，说起话来总是哇啦哇啦的。记得当天在开饭时还来了几个乞丐，还专门为他们摆了一桌。旧社会都有这样习俗，讨饭人随便碰到哪家酒席筵桌，都会这样款待他们。娶了大嫂后我们家就成了六口人，大嫂心灵手巧，对我们弟妹也很好。
在临近解放时，不知道为什么狼那么厉害，大白天它都敢出来活动。记得太阳还没下山时就能听见狼的叫声，家家户户都很早就把门关上。记得有一天早上，我们家门前有一块地，当时正在种玉米，大人把窝子挖好进屋去了，我好像拿着一把小锄头在学着盖窝，大哥挑粪还没出来。我突然看见离我不远处的我们家门口旁边站着一只狼，而且我们家狗就站在它旁边，也不咬它。当时我被吓着了，丢下锄头赶快就往屋里跑，我跑的方向恰好和狼相对。那次真的很危险，它如果要咬我轻而易举。后来大人也教给我经验，以后如果遇到类似情况如何对付。
虽然我的年纪不算太大，但我经历的事情还是算比较多，我们这一代人算是和新中国一起成长的一代人。我亲眼目睹了天翻地覆的改朝换代。目睹了国民党的旧中国垮台，新的中华人民共和国成立。我们所在的省份是共和国成立后的一九五零年才解放。也许是由于我们这里迟一年解放，那些先前解放的省份的国民党兵被：）打败没有着落，纷纷逃到了还没解放的地方。因为他们的生活没有了保障，所以只好象电影里的那些抢夺百姓东西的兵一样，靠抢夺来解决他们的生活问题。我的童年目睹了这一切……
当时的社会相当混乱，眼看整个中国将全部解放，那些剩下的国民党兵就像热锅上的蚂蚁，在做垂死挣扎走投无路的同时，还大肆造谣，说：）来了，年轻的要抓去当兵，老的要杀，小的要活埋。当时那种混乱局势老百姓根本无法辨别是非，所以、年轻人全部逃难去了，家中只剩下老幼病残。我们家也不例外，大哥也逃难去了。在逃难的日子里，家里人没少担心。虽然我不懂事，但经常看见我爹爹忧心重重。。。
由于当时辩不清真假，也不知道这局势的发展方向，又看见那些国民党兵到处抢夺东西，老百姓都把好点的衣服被子，粮食全都藏起来。我们家也不例外，我们家的被子藏在临近一户人家地窖里，等到解放一切都平息后再去拿回来，全部都长了霉。粮食藏在自家院子里。在院子里挖上一个很大很深的坑，坑的底部垫上木板，再把装粮食的竹囤放在垫的木板上，把粮食装进竹囤里，竹囤上面再盖上木板，然后木板上面再盖上厚厚的土。
我亲眼看见一部分国民党兵就住在我们家侧面一座小山上，每天早上都能看见他们在地里寻来寻去，象是在寻花生寻红苕吃。到了差不多时间就下山进老百姓家里抢东西。记得有一天我在外面耍，恰好看见几个兵在抢杀我们一个远房叔叔家一头小猪。我赶忙跑回家告诉了我妈妈，我妈妈赶快把我们家鸡赶进屋子里把门锁上，刚走出园子他们就来了。问我们家鸡哪去了，我妈妈说我们家没有鸡。他们还指着地上问，没有鸡哪来这么多鸡屎。逼着我妈妈开门，门刚一打开，有一个就抓着一只公鸡。我妈妈也够胆大，顺手就从他们手中把鸡夺过来甩了。他们好象有些欺软怕硬就离开了。
从此我们家的鸡就再也没放过，关在一个狭窄的巷道里用大竹笼罩着。到最后干脆全部杀掉，炖在一个大锅里。由于大弟弟我们俩个都不懂事，把凳子抬到灶边，然后站在凳子上在锅里选鸡肉吃。大人们就在院子外面忧心重重。看见那样乱的社会，不知怎样才是个头。一方面担心在外逃难的大哥。。。
那时候还经常听见枪声，随时都有子弹从我们家房顶飞过。我们都很少出门，大人们在外走路都特别小心。离我们家不远处的岗上有一个旧碉堡，子弹就是从碉堡里打出来的，不知道他们打枪目的是什么。他们从老百姓家里拿来些锄头、木棒、竹垫之类的不知是干什么用的。记得那时候我们还捡了不少子弹弹壳，我们称它为洋炮筒筒，我们把它当口哨一样吹耍，大人们还可以用它来当装针的针筒。
那段时间飞机也很频繁，是不是又看见有飞机从上空飞过。记得有一天，大弟弟我们俩正拿着小锄头到山上地里挖花生，走到半路上，忽然一架飞机飞过来，飞得很低，仿佛要接近山地的地坎。弟弟我们俩吓哭了，贴在地上不敢抬头。等飞机飞过了后我们才站起来接着走。我们不知道飞机在那里打旋，不一会儿飞机又飞过来，我们花生也不挖了，吓得只好往家里跑。到家一看，很多大人都在外面的高处远望着飞机往地上丢东西。原来是国民党运送物资的飞机。我们那里有个大军阀，职务是川边各军总司令。听我爹说这个人其实不坏，有时还为百姓做些善事。只是他儿子仗势欺人，经常背着枪扬武扬威，尽做坏事。引响他父亲声誉，解放后父子俩个都被镇压。
临近解放前夕，国民党还准备在我们那儿的河坝里修个飞机场，而且已经是落实妥当并且开了工。当时还不是很乱，谣言也还没有开始，逃难的情况也就没有发生，所以修飞机场的人也很多，我大哥也参与了。当时参加修飞机场的民工每天中午还要发给他们烧饼，我也每天跟着大哥他们跑，所以我也每天都能吃到烧饼。紧接着社会越来越混乱，逃难的逃难，家里尽是些老弱病残，最后飞机场没修好，解放了。
我曾经站在离我们家不远处的高坎上，看见大批队伍从高坎下的108国道走过。当时应该不叫“108国道”，而是“乐西公路”，因为它是从皇木那边翻山过来，108国道要翻泥巴山，是解放后才修的。也不知道当时称红军还是解放军，我想应该称为解放军吧，挑着炊具和其它一些用品，一路走一路高唱着歌。就在解放军一路行走的路途中，一路上还有不少正在逃难的老百姓。解放军边走边宣传，讲解，做思想工作。那时大哥出门也不知多久了，也没有一点音信，家里一直很担心。后来逃难的人陆陆续续回来了，仍不见大哥踪影。有些说看见大哥跟着哪个部队走了。有的说和某某到哪里去了，说什么的都有。最后一直等到接近土改，大哥终于回来了。
接着轰轰烈烈的土改运动开始了。首先是土改工作先遣队进了村，刷出大幅标语，为土改工作营造声势浩大的舆论。协着成立农村土改工作权力机构农民协会，简称农会，选出农村土改工作领导班子，农会主席，委员等。。。把当地最有钱的大地主房屋没收出来，作为土改工作领导班子指挥中心。接着大批土改工作组进了村，大哥随着也参加了土改工作……
当时为了土改工作，大哥还特别被派到原来的西康省革大学习。雅安是原西康省省府，“西康革大”也就设在雅安。泥巴山大相岭是到雅安的必经之路，山高路陡，那时候还没有修108国道，只有小路。所以大哥去“西康革大”学习是背着背包，穿着大草鞋，翻越大相岭走路去的。大哥还有一张当时在革大学习时的留影，身穿一套兰色的手工缝制的衣服，头上戴一顶遮阳帽，脚上穿的是草鞋……大哥年轻时很帅，一表人才……
士改运动搞得热火朝天。劳动人民翻身当家作主，对于从旧社会走过来的穷苦百姓来说，那将会是什么样的心情可想而知。人们敲锣鼓扭秧歌表达着对：）毛主席的感激之情。“解放区的天是明朗的天”歌声到处响起。人们还自编自演一些和当时土改工作内容相关的，现在看起来土得不能再土的节目，那时候称为演新剧。这所有节目中给我印象最深的是“兄妹开荒”。那样的时代，那样的环境，人们看起来的心情别有一种特殊新奇的感受。
我还记得当时有这样的一首歌，每次开大会都要唱：“封建大地主呀，就是吸血虫呀，剥削咱受苦人天生该受穷，叫咱们受尽牛马苦。。。打倒地主分田地，封建剥削一扫清，封建剥削一扫清呀，嘿一扫清呀。。。”在土改过程中，实行的是地主没搜富农征搜的政策，搜出来的东西称为“胜利果实”。我还记得这胜利果实就摆放在佑天庙前面地坎下的那一片坡地里。记得在分“胜利果实”时，我们家也分得了一段白布，和一件白底子汤匙形状的小绿花点的短袖衬衫，也分得了一部分土地。而且那件短袖衬衫还是被我穿的。
我目睹了整个土改运动全过程，目睹了清匪反霸减租退押，只是记得不太清楚。在土改运动中，遵照毛主席“中国社会各阶级的分析”，依次划出了地主、半地主、恶霸地主、富农、老上中农、中农、下中农、贫农、雇农等成分，我们家划的是中农。在清匪反霸中，我也跟着我爹爹去看公审大会。在公审过程中，是不是又举起拳头高声喊口号，整个会场充满着一种阴风懔懔，我还亲自近距离看到过些被枪决的人。
在土改期间、还连带清理那些吃鸦片的人。还记得当时唱的：“吃鸦片烧洋烟，睡在床上像狗卷，总有一天来抓着呼儿嘿哟。。。”慢慢到了土改工作接近尾声，大批工作组准备撤离，剩下的一些扫尾工作就交给了农会。工作组走的时候准备把我大哥也带走，我爹不同意。旧社会过来的人，视土地为宝贝，一方面也看不清社会形势，发展，脑筋也转不过弯。另一方面大哥是家里的唯一劳动力，家里老的老小的小，我爹担心不是没有道理，他走了这一切该怎么办。无论工作组怎么做工作，始终没把我爹说动。大哥也就没走成，最后留在当地县区里工作直到退休。
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