夜不論多黑， 一點光就有希望，

doudouxiu

忧郁症是我人生的转捩点，


一开始觉得是个污点，是我人生的流泪谷。

可是我却有这个机会，重新检视我的人生，从破碎混乱中，重建生命的秩序。


……与许多内心有冲突、伤痕的人分享。


生命是有路的，生命是可以被改变的，破碎的心是可以被医治的，人生可以重来一遍

doudouxiu

体会自行修复

http://www.sina.com.cn  2009年10月17日

　　北京时间10月15日消息，据英国媒体报道，很多人担心衰老，但很少有人意识到，不管你的寿命多长，你身体的某些部分其实只有几周甚至几天的寿命。这是因为它们在不断进行自我更新。以下就是身体各部位的寿命：

　　肝：5个月

　　众所周知，由于血液供应充足，肝自我恢复和再生的能力惊人。这意味着它的把毒素排出体外的重要工作可以继续下去。如果你奇怪为什么就连酒鬼的肝功能有时候也会提高，这是因为肝细胞只有150天左右的寿命。英国莱斯特皇家医院的肝脏外科医生大卫·劳埃德解释说：“我可以在一次手术中切除患者肝脏的70%，只要2个月的时间，大约90%的肝就会长出来。”

　　但是，酗酒者的软组织细胞(肝脏的主要细胞)可能会逐渐受损，形成疤痕组织，也叫硬化。因此，虽然健康的肝可以不断自我更新，而硬化损伤是永恒的，有时甚至是致命的。

　　味蕾：10天

　　英国牙医协会的科学顾问达明·维穆斯莱教授解释说，舌头上有大约9000个味蕾，帮助我们感受甜、咸、苦或者酸味。味蕾本身是舌头表面细胞的集合，每个味蕾有大约50个味觉细胞。味蕾一般只需要10天到2周便会自我更新一次。

　　大脑：与生命相同

　　英国巴特与伦敦医院的神经外科专家约翰·瓦德莱指出，能持续终身的大多数细胞是在大脑中发现的。瓦德莱说：“我们的脑细胞约有1000亿个，出生时数量已固定，我们大脑的大部分不会随老化而自我更新。”事实上，我们的确会损失细胞，这就是患上痴呆症的根本原因以及头部受伤破坏性很大的原因。

　　心脏：20年

　　之前人们一直以为心脏不能自我更新。但是，纽约医学院的一项研究发现，心脏上布满不断自我更新的干细胞，它们一生中至少更新2到3次。

　　肺：2到3周

　　英国肺脏基金会副主席基思·普罗斯解释说，肺细胞不断自我更新。但是，肺有不同的细胞，它们的更新速度不同。位于肺部深处的用来交换氧气和气体的气泡或者气囊细胞更新过程稳定，需要约1年的时间。与此同时，肺部表面的细胞必须每隔2到3周进行自我更新。普洛斯博士说：“它们是肺的第一道防线，因此必须快速更新。

　　眼睛：和生命相同

　　眼睛是身体中为数较少的在你的生命期间不会改变的身体部分之一。眼部唯一不断更新的部位是角膜。英国视光师学院的院长罗伯·霍根表示，如果角膜受损，它能在24小时内复原。霍根说：“角膜必须有一个平滑的表面，这样才能很好地聚光。这就是这种细胞更新那么快的原因。”不幸的是，眼睛的其他部位不是这样，随着我们的老化，晶状体会失去弹性，这也是随着年龄的增大我们的视力越来越差的原因。

　　皮肤：2到4周

　　皮肤的表层皮每隔2到4周会自我更新一次。这种快速的更新是因为皮肤是身体的外层保护，它容易暴露在损伤和污染中。尽管皮肤在不断更新，我们仍会随着年龄的增大长满皱纹。那是因为随着逐渐老化我们的皮肤失去了胶原蛋白和弹性。

　　骨骼：10年

　　英国曼彻斯特皇家医院的骨质疏松专家彼得·塞比解释说，骨骼会不断自我更新。完成这一更新需要10年。破骨细胞将老旧的骨头分解，造骨细胞负责制造新的骨组织。因为身体中的更新速度不同，老旧骨头和新骨头始终同时存在。到中年后，骨骼的更新速度会减慢，因此我们的骨骼倾向于变薄，这就是骨质疏松形成的原因。

　　肠：2到3天

　　肠上分布着肠绒毛，这些肠绒毛是小的手指状的触角，可增大表面积，帮助肠吸收营养。巴特与伦敦医院的免疫学教授汤姆·麦克唐纳德解释说，它们更新速度极快，每2到3天更新一次。这是因为它们经常暴露在化学物如分解食物的高腐蚀性胃酸中，因此它们通常饱受折磨。

　　指甲：6到10个月

　　指甲由富含角蛋白的细胞构成。手指甲每个月会生长3.4毫米，大约是脚趾甲生长速度的两倍。脚趾甲的完整生长需要10个月，但是，手指甲的完整生长只有6个月。这可能是因为它们有较好的血液供应、循环较好的缘故。年轻人和男人的指甲生长速度更快，这可能是因为他们的循环较好。奇怪的是，小指的指甲生长速度比其他手指甲的生长速度慢得多，但是，其中原因尚不清楚。一般而言，指甲的生长速度还与年龄和疾病有关，如牛皮癣，它会影响指甲生长产生的组织。

　　头发：3到6年

　　毛发恢复专家贝萨姆·法加博士解释说，头发的寿命取决于它的长度，但通常每个月头发会生长1厘米。女人每根头发的生长时间可达6年，男人的头发会长3年。眉毛和睫毛的更新频率为6到8周。（据《北京科技报》）

doudouxiu

新的细胞取代坏掉或是耗损掉的细胞
身体再生的过程,不断发生在我们全身的组织,可是如果我们不断的重新修复自己用新细胞取代老细胞,我们到底几岁
身体最神奇的是它一直不断的更新自己
身体当然不会用同样速度取代耗损的部位
每三个礼拜所制造的皮肤细胞
大约每5天就做出一套新的胃衬
每隔57个礼拜就能制造一个全新肝脏
骨骼的总重量大约是30磅,促我们人体总体积大约两成左右,所以更新骨骼细胞需要比较长的时间,平均需要10年左右
平均来说我们每个人每隔4个月就要更新一次身体全部的血液,总共是9.5品脱

所以比如说我们的皮肤通常我们认为年纪越大皮肤会变得比较薄,比较干燥会这样的原因
是因为你的皮肤细胞经常需要进行分裂以便修补组织,而皮肤细胞并没有无限分裂的能力,所以一段时间以后它们就失去分裂的能力
大脑的重量大约是3磅

每个成年人身上大约有100兆个细胞,我们不断的制造新细胞取代我们用掉或是损坏的老细胞,一辈子大约会制造出1万2千兆个细胞,这些细胞最早形成的一个器官就是心脏,心脏在我们受孕4个礼拜就开始跳动,而且在我们死前心脏要跳动28亿次

在健康人体内

红细胞无时无刻不在衰老、死亡，新生的红细胞也不断由骨髓生成、释放到血液中，维持着动态平衡。正常红细胞的寿命大约为120天，也就是说，人体每天都有1/120的红细胞在衰老、死亡，数量大约是20亿个。

白细胞—人体健康的“卫士” 白细胞能吞噬进入人体的细菌和病毒以及代谢产生的对人体有害的“异物”，白细胞还有免疫功能。 白细胞的平均寿命很短，约7-14天。

血小板—凝血的“功臣” 尽管血液凝固是一个相当复杂的过程，但不可否认血小板在血液凝固中发挥的作用。因此，血小板被称为凝血的“功臣”。 血小板的平均寿命约为7-9天


一生中4亿9千万次呼吸,但是我们一生中呼吸了多少空气呢?
一个成年人每天呼吸388立方英尺的空气
我们需要水来维持细胞,我们的血液跟人体所有的体液
开发国家的平均寿命是78岁

春花秋实

长知识

doudouxiu

性格，是指人对现实的态度和行为方式的一种外在表现。性格的形成与遗传有一定关系，但主要受周围环境的影响，现代医学认为，北京海文精神科医院指出某些疾病的发生和发展与人的性格有着极为密切的关系，尤其是精神病的早期常出现性格改变为主的症状，而且不大被人们注意，以致耽误早期医治的机

精神病人的性格变化是有发展过程的，只要周围的人详细观察是能够识别的，目前，精神病学专家认为，容易诱发精神病的不良性格主要有这几方面。
　　1.暴发性格：又称为“癫痫性格缺陷”。这类人常为很小的精神刺激暴发强烈的愤怒和冲动行为，短时间发作后，一切恢复平静。平时常表现黏滞，凝重，没有灵活性，一旦暴怒发作，自己完全失控，情绪行为变得异常粗暴，有很强烈的攻击性，不顾后果，不考虑影响，与平日判若两人，这类人间歇期正常，多见于中青年男性，家族中常有类似病人，分娩时受损伤，难产窒息，头部外伤，脑炎，儿童多动症，幼时被遗弃，缺乏正常家庭温暖等情况是导致暴发性格的重要因素。
　　偏执性格：性格固执、脾气倔犟，敏感多疑，喜欢嫉妒或责备他人，心胸狭窄，过分挑剔，急躁易怒，常与人发生摩擦，在工作中和生活上以自我为中心，不听他人意见，这种性格多见于男性青年，容易患偏执性精神病、精神分裂症偏执型。
　　3.分裂性格：性格内向，孤僻不合群，怪癖，平时沉默寡言，胆小怕事，喜欢独处，不爱交际，工作上自行其是，思维奇特，遇事喜欢钻牛角尖，说话颠三倒四，不分场合，没有分寸，待人冷淡，这种性格可能是早期精神分裂症的重要信号。
　　循环性格：其特点是有时情绪非常高涨，对人特别热情，对工作格外主动，对身边的事物极感兴趣，乐观活跃，擅长社交，并富于幻想；有时情绪一落千丈，热情与兴趣均烟消云散，对任何事物都不感兴趣，精神不支，体力匮乏，对生活前途悲观，只有冷漠、乏味、孤独。迥然不同的两种性格特点交替出现，故称为情感性精神病的“预备队员”。
　　5.癔病性格：也称为戏剧化性格，多见于女性中青年，感情易波动，情绪极不稳定，一日常数变，说话深浅不分，想什么就说什么，做事马虎，装腔作势，酷爱幻想，暗示性高，依赖性强，喜欢以自我为中心，对他人情感肤浅，表面化、不真诚，难以与周围保持正常的社会联系，往往把想像当成现实。这种性格的人一旦遇到精神创伤，极容易患癔病。
　　6.抑郁性格：这类人的情感常容易陷入忧郁、沮丧、悲观和苦闷状态，对不愉快情境和生活矛盾不易摆脱，他们的思维、意志行为常受到抑制，精力不足，体力下降，生活缺乏乐趣和活力，自我评价过低，存在不同程度的自卑心理，常有空虚感和孤独感，兴趣索然，生活单调乏味，对他人、对社会、对自己的现状和未来充满灰暗忧伤的情感，遇事倾向消极与悲观，这类性格是一种心理缺陷，严重的可成为抑郁症。

春花秋实

性格也有个成熟的过程，但是心理疾病会妨碍这种成熟。

阿才

谢谢楼主！留着慢慢看！ 可是我不知道怎么信仰上帝？ 或者说如何证明上帝是存在的？怎么让上帝成为我生命的一部分？ 谁能告诉我？

春花秋实

有时间去教堂感受一下，多和老的基督徒交流，从他们身上你会感受到主的。

doudouxiu

　张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而且糊涂的。”

　　自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。

　　自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空气说话。

　　他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”

　　坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是假定的，就不算为科学。”

　　他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”　　自信回答说：“当然，牛顿不是个傻子。他是科学家之中一个伟大的人物。”

　　坚信笑道：“不错，但是牛顿信神，而且是基督徒。他有一个朋友，和他一样是个大科学家，但不信有神。虽然在信仰方面他们的意见不同，但对于科学彼此志趣相投，仍为好友。牛顿有一位机械师，为他造了一具很精巧的太阳系缩影模型，中央是一个镀金的大球，代表太阳；周围是些较小的球，按照太阳系行星的顺序排列，各小球分别代表水星、金星、地球、火星、土星、海王星……。各星用齿轮和带子套在一起，一绞曲柄，小模型便和谐合拍的移动起来。一天，牛顿在书房里看书，旁边的大桌子上放着这座模型。他的朋友进来了，一目了然那具模型的作用。他靠近模，轻绞曲柄，模型便按着相对的速度运动起来。他衷心钦佩的定晴看这些小天体，称赞说：

　　‘啊！这模型真是精美极了，是谁造的？’

　　‘没有谁。’牛顿答道，连头也不回转，仍看他的书。

　　‘你根本不明白我的问题，我问是谁造的？’

　　牛顿抬起头来，冷冷静静的告诉他：‘不是谁造的，这个小模型是自然有的。’

　　这位朋友十分惊奇他的话，不耐烦的答道：‘你完全把我当作傻子！无论怎样，总该有人制造它，这人一定是个天才，我要知道他是谁。’

　　牛顿起来，把书放在一边，一只手搭在他朋友的肩膀上说道：‘这一具小模型不过是太阳系的缩影，它的法则不用说你也知道。一个这么小的玩意儿，我都不能叫你相信它没有一个设计与制造者，那么，你还说你相信这模型所代表的伟大星系没有一个设计与制造者么？你这自相矛盾的结论是怎样推出来的？’这位朋友即刻被牛顿说服，并且成了一个坚固的信徒。”　　自信听了弟弟这样讲，就默默无言。所以坚信继续说：

　　“哥哥因为不能用五官与神有接触，就以为没有神是不是？但是，我们用五官虽然不会认识神，我们应该知道这宇宙和其中一切的奇妙，都是一位无所不能的创造者所造成的。圣经明明的告诉我们：‘神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。’”

　　自信听到弟弟所讲的，就问：“既然你说我们用五官不会认识神，究竟怎能与神有接触呢？怎能与神有来往呢？”

　　坚信回答说：“我们的五官，各有各的用处。比如耳朵的作用是听声音，我们不能用耳朵看花的美丽；口的作用是说话或是吃东西，我们不能用口听雀鸟好听的歌声。这个道理小孩子都会明白。我们的眼睛可以看宇宙和其中的奇妙，就该知道一切是神创造的，但是不能用眼看神，因为神是个灵。如圣经所说：‘神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。’所以，我们若要与神有来往，就要用我们的灵方可。”　　自信说：“我未曾听过这样的道理。你说的似乎有理。请多讲一点关于灵界的事可以吗？”

　　坚信说：“圣经告诉我们，人的来源是这样的：神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人跟动物最大的不同就在这里，因此人被称为‘万物之灵’。你曾经见过一只牛或是一只狗，去礼拜堂敬拜神吗？或是去庙宇烧香点烛吗？当然没有。为什么呢？因为动物没有我们人所有的灵。世界各种民族都有他们拜神的习惯，足以证明人与动物的不同。不过，许多人因为不知道哪一位是又真又活的神而乱拜，比如中国人有土地神、四大金刚等等。六零年代，印度有三亿多人，有人说他们的神比人还多哩！但是，那些究竟是人造的神呀！在四川省乐山县对面有一座巨型佛像，雕刻在岷江的石崖里，有二百尺高，人可以站在那个像的耳朵里面。但是，那像虽然巨型，终归是人手所造的。”

　　自信点头说：“我知道这是人手所造的，但是你所说这位又真又活的神，岂不是十分渺茫、十分抽象吗？怎能知道祂呢？既然人未曾见过祂，我们关于祂一切的思想岂不是猜的呢？你究竟有什么凭据证明你所信的是真的？”　　

坚信说：“让我念一节圣经的话给你听：‘从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将祂表明出来。’这位独生子就是耶稣基督。祂在历史上是个事实，像我们的孔夫子一样，并不是渺茫的。但是，耶稣与普通的人大不相同，祂所说的、所作的一切，足以证明祂不是一个平常的人。祂的门徒很像我们，要亲眼看到神才信。祂有一个门徒名叫腓力，一天腓力对祂说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父（神）。你怎么说，将父显给我们看呢？’总而言之，耶稣就是神在肉身中显出来。”

　　自信说：“那么，人信有一位真神就够了，为什么基督教又要叫人信耶稣？”

　　坚信说：“因为耶稣从天降下，来到世间，就名为‘道’。圣经说：‘道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。’祂成了肉身，就给祂起名叫耶稣。圣经又说：‘世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。’因此耶稣降世，‘就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。’哥哥，若罪人要与神有来往，非信从耶稣基督不可。‘除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’”　　“我怎能知道关于耶稣的事呢？”自信问。

　　“在圣经里面有四卷书叫福音书，由耶稣的四个门徒写成，记载耶稣的生平，从祂降生在世起，到祂死在十字架、埋葬、复活、升天为止。若是哥哥真的要知道耶稣的事，就需要看这些书卷。”

　　“若是我看这些书卷，就能与耶稣有接触吗？”哥哥问。

　　“这可不一定。”坚信说。“你看耶稣的生平，不过会得到多少关于耶稣的知识。许多人有这种知识，而且相信耶稣真有其人，他们赞成祂的道理，并且十分钦佩祂的博爱和伟大的牺牲。但是这种知识不过是在头脑里面而已。我们与耶稣有来往，是在灵性方面，不是靠我们自己的智慧。圣经说：‘世人凭自己的智慧不认识神。’又说：‘属血气的人不领会圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。’请你注意：是说‘不能知道’，所以不奇怪许多富有学问的人和科学家不明白属灵的事，反以为是迷信。他们试用自己的智慧要看透属灵的事，这等于一个人用他的眼睛听雀鸟的歌声。根本是不可能的。

　　自信问：“既然我们不能用五官认识神，需要在灵性方面与祂有来往，那我应该作什么，才可以开始与祂有这种灵性上的接触呢？”　　坚信想了一会儿，就说：“若是哥哥要知道这个，我需要将福音道理的大略解释给你听。你现在有空吗？”

　　自信说：“有空，请你讲。我要明白你们基督徒信的究竟是什么。我承认对于这些事我是个外行。”

　　坚信说：“起初神创造人的时候，人是完美的，而且与神有密切的来往。神安放我们的先祖在一个园子里，使他们修理看守。神吩咐他们说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’很多人要知道那棵树究竟是什么，可我们现在不能确实的知道。但这是不要紧的。我们应该注意的是，神对他们所说的话应验了没有。我们的祖先受了魔鬼的引诱，就以为不听神的话也不要紧，不一定会死。他们就吃了那棵树上的果子。”

　　“结果怎么样？”自信问：“他们马上死了吗？”

　　“有两方面的结果。”坚信说：“他们与神的来往断绝了，那就是灵性方面的死，如圣经所说：‘你们的罪使你们与神隔绝。’第二方面，他们的肉身慢慢就衰老，而且死了，因为他们犯了罪。神对他们判定了‘你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’这样，罪就入了世界，而罪的结果就是死。圣经说：‘这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。’我们人类岂不是这样吗？‘汗流满面才得糊口’，多么普遍的事实呢！死，谁能避免呢？‘山中也有千年树，世上难逢百岁人。’如圣经所说：‘按着定命，人人都有一死。’为什么呢？因为这是神命定的。‘罪的工价乃是死’，既然人人都会死，就证明人人都有罪，因为死是罪的结果。我们每逢遇到丧事，或看到义山，不得不回想神警告先祖的话──犯罪就‘必定死’。”　　自信说：“当然人人都是要死的，这是驳不倒的。科学家虽然能使人环绕地球，对死的问题似乎毫无把握。人生命的路途总有一天要走完的，如古人所说：‘人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。’但是，不是死了就算了吗？何必作什么打算？你们基督徒究竟有什么凭据证明有来生呢？”

　　坚信说：“我承认，很多人对于有来生的问题完全是猜想的。‘或者是这样，可能是那样’等等这些话，是他们的口头禅，因为他们证明不到所猜想的，而且弄出许多骗人的事来。不少的人以为什么宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我们从客观的立场来看耶稣，不得不承认祂与普通的圣人大不相同。我们的孔夫子所讲的道理，对我们行事为人是很有益处的。比如他所说的‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，与耶稣的道理很相似。但是，对于来生的问题，似乎孔子没有把握。他说：‘获罪于天，无所祷也。’又说：‘未知生，焉知死。’耶稣却不同。祂不但说到今生的事，也很有把握的说到来生的事。甚至听祂讲道的人，‘都希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。’”

　　自信插嘴说：“我们怎能知道耶稣所讲的是真的呢？虽然祂的教训很高尚，但祂对于来生的事有什么把握呢？怎能知道祂所说的不是口头禅呢？”

　　坚信笑道：“哥哥问的不错。那么，我们可以从两方面证明耶稣不是骗人的。第一就是祂所行的神迹。若耶稣是个贤人而已，祂怎能使一个生来瞎眼的人忽然间看见呢？或是使很多患大痳疯的人忽然完全好了呢？或是使一个死了、埋在坟墓里四天的死人，活活的走出来呢？有许多同类的事发生，足以证明祂不是一个平常的人，乃是神。


第二、也是最大的证据，就是耶稣自己不但是死在十字架上，埋葬在坟墓里，而且第三天祂复活了。祂复活以后，在地上四十天之久，显现给许多人看，有一次有五百多人一同看到祂。

连我们现在所守的礼拜天，也是记念耶稣的复活。因为耶稣胜过死亡的权势，我们信靠祂的人有一天都要复活。圣经不但是说‘按着定命，人人都有一死’，还说‘死后且有审判’。耶稣的复活，就是证明这件事。请注意圣经的话：‘世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。’”

　　自信听了这话就说：“这样看来，谁站立得住呢？你不是证明了人人都有罪吗？若是耶稣要按公义审我们各人……嗳哟……我自己都怕，因为我们有很多隐藏的罪，岂不是在那一天要揭露么？这个罪债，我能够作什么才还清它呢？”

　　坚信听到他哥哥这样说，他的眼泪就滴下来。他说：“亲爱的哥哥，你有没有想过为什么耶稣要那样痛苦地死在十字架上呢？我们岂不是说‘善有善报，恶有恶报’么？在世界上千千万万的人中，只有耶稣是完全无罪的，但是祂的报应是最难受、最羞辱的。为什么这样呢？因为祂死，是为我们的罪死，为我的罪、为你的罪死，为普天下所有的罪死。

圣经说：‘祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。’你的罪债，耶稣已经还清了。你是不能、而且不必作什么来还清罪债的。圣经说：‘我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。’耶稣来到世界，并不是要定我们的罪，乃是要叫我们因祂能得救。”

　　自信问：“既然耶稣在十字架上为万人死了，担当了我们众人的罪，岂不是万人就可以得救么？这样，没有人沉沦下地狱，都会去天堂，是不是？”

　　“万人得救的可能性当然是有的，”坚信说：“因为耶稣为万人尝了死味。但是，事实并非这样。圣经告诉我们：‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’一个人若要得救，逃脱阎罗王的地方，他就要诚诚实实的信服耶稣基督。可以说，一个人得救有三件必要的事：”

　　“第一，他必须愿意。人人都想享受天堂的福乐，但许多人根本不愿离弃自己的路来信从耶稣。他们若坚持这样的态度，就完全没有希望得救，只有地狱的痛苦等待他们。圣经说：‘主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。’所以，在主方面是没有问题的，问题完全是在人的志愿上。”　　“第二件事是悔改，或说是悔罪改过。悔，就是心里知道错了；改，就是在行为上更改。比如一个人平时寻花问柳，他要决心不再那样做；或说谎话，他要定心说真话；或是偷东西，他就不可再偷，等等。如圣经所说：‘恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向神。’那就是悔改的意思。”

　　自信问：“若是这样，为什么有些教友没有悔改呢？我看他们所作的、所说的，与那没有进教的人毫无分别。怎会这样呢？”

　　坚信说：“圣经并没有说进教就等于得救。许多人在这件事上完全误会了。圣经明明的说，人要悔改、信福音，才可以蒙神的怜恤，使他的罪得赦免。一个人未曾诚实的悔改信服主，他进教是等于‘挂羊头卖狗肉’。我们应该明白，天堂是个完全圣洁无罪的地方。圣经说，我们要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。所以，无论何人，以为进教就是得救，简直是自己欺骗自己。”

　　“你说的十分有意思。”自信说：“第三件必要的事是什么？”

　　坚信接着说：“一个人愿意诚实的悔改、信靠主耶稣，他一切的罪就可以得赦免，而且他可以得着永生。这永生并不是长生不老的意思，乃是灵魂永不下地狱，永远在天堂享福的意思。既然耶稣已经代替我们死了，只要我们专心信靠祂，求告祂，就必得救。”

　　自信问：“我们什么时候得救呢？岂不是要等到过后才清楚呢？”

　　坚信笑道：“信耶稣的初步就是信祂对我们说的话。圣经说：‘可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。’祂的话是十分可靠的，我们信心的根基就是主的话。请哥哥注意圣经的话：‘信子的人有永生’，‘子’是指耶稣。这句话是告诉我们，信耶稣的人有永生。‘有’字是现在式，并不是指将来。还有一节经文如此说：‘我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。’意思就是说，真正信主的人已经有永生，已经离幵了死亡的路，走上了永生的路。去年我自己这样信了主，我知道我的罪已经赦免了，而且我是属于耶稣的人，是已经出死入生了。”

　　自信说：“我知道你的人生观跟我完全不同。虽然我笑你，但我是很注意你的。我看得出你有平安、有喜乐。而且，今晚跟你谈，知道你对将来似乎很有把握。我没有什么平安；而说到将来的事，我完全没有把握。既然我从前嗤笑过耶稣，你想祂愿意赦免我的罪，使我得救吗？”

　　坚信说：“‘到我这里来的，我总不丢弃他。’这是耶稣说的话。不管人犯了什么罪，神儿子耶稣的血也能洗净他一切的罪，只要你愿意悔改，信靠祂，就必得救。”　　自信说：“我现在还很年轻，过些时间再下决心信耶稣，也不要紧吧？”

　　坚信说：“哥哥！这是人生最要紧的问题。我劝你，不要迟延。不少人知道自己走错了路，应该悔改信主，但是以为时间很多，可以慢慢来。这是非常危险的态度。圣经说：‘不要为明日自夸，因为今日要生何事，你尚且不能知道。’古人也曾说：‘路不行不到，事不为不成。’人人都想得到天堂的福气，但是，若不来信从耶稣、走天路，怎能到达所想望之地呢？许多人要永远受地狱的苦，不是因为他不知道耶稣，是因为他们忽略机会，在想不到的时候，死就追到他们。


　　有一位姓古的青年，听过主的福音很多次，心里知道是真理，而且总有一天他要悔改信主；但是他想先读完书，建立事业，结婚成家，再慢慢想信仰的问题。他的哥哥信了主，多次劝他悔改信主，他却不肯。高中读完了，毕业考试也过去了，他们正等待公布成绩，忽然他的一个同学病了，短时间之内就死去。他看见这可怜的朋友这么快过去，就想：‘若是轮到我，究竟我的灵魂在什么地方？’他就马上下定决心，悔改信主。”

　　自信说：“那我不要迟延了。今晚你对我所说的，解除了我许多误会。现在我明白多些，也愿意与你一同跑天路。你说的那一句圣经的话是怎样的？‘恶人要离开自己的路……’我记不清楚。可以再说么？”

　　坚信打开圣经，就念：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”

　　自信说：“我多么需要祂的怜恤和赦免，愿祂幵恩可怜我这个罪人。我需要你作我的顾问，帮助我学习怎样看圣经、祷告等等，因为对这些事，我是不懂的。” 　　坚信拉着哥哥的手，说：“我能够做的都乐意做。从今以后，我们要像保罗一样：‘忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。’”

　　在他们面前太阳平西了。地平线以上的云都灿烂如金，反射在两位满有喜乐和希望的青年身上。坚信说：“哥哥，你看，今天你是离幵黑暗，走上光明的道路了。因为，我们的主说过：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”

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　自信问：“若是这样，为什么有些教友没有悔改呢？我看他们所作的、所说的，与那没有进教的人毫无分别。怎会这样呢？”

　　坚信说：“圣经并没有说进教就等于得救。许多人在这件事上完全误会了。圣经明明的说，人要悔改、信福音，才可以蒙神的怜恤，使他的罪得赦免。一个人未曾诚实的悔改信服主，他进教是等于‘挂羊头卖狗肉’。我们应该明白，天堂是个完全圣洁无罪的地方。圣经说，我们要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。所以，无论何人，以为进教就是得救，简直是自己欺骗自己。”

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因受苦有益而得安慰

作者：佚名    文章来源：网络    点击数：491    更新时间：2004-12-10     

　　　　　　 【受苦原是为叫我们得益】「我把虹放在云彩中，...我看见，就要记念」(创九13~16)。云彩代表各样的痛苦、患难、忧伤，虹则是象征平安、喜乐、吉祥。神许可使云彩遮盖地面，神也必把虹放在云彩中。神的意思，原是叫我们受苦得益，神不会把我们留在黑暗里，弃之不顾。─ 桑安柱《这时候》



【试炼对基督徒有益】加勒比松树长得很高，十分健壮。强风、干旱、甚至火烧，它都经受得了。但是有一件事它消受不了，就是受人呵护。加勒比松若种在一个保养得很好的花园，四周有很漂亮的草坪，不久它就死了。许多水分和肥料，对它不是福份，而是克星。基督徒就像加勒比松，在繁荣的情况中极易枯萎，很少人能消受「福杯满溢」。坚强的基督徒，像健壮、耐得住强风的加勒比松，从每一次的试炼，甚至在绝境中，亦能使我们受益。─《清晨甘露》潘迪



【经过试炼后会变得比前高大】观光客看见美国缅因州的一个农夫，在新英格兰冬风来临之前筑起一道石墙。静静的观察片刻之后，观光客不禁发问，这奇怪的墙为何仅有四呎高、五呎宽而已？农夫说，风经这一道墙，吹到树，树就可以长得更高。农夫不能把理由解释得令观光客更明白，但其实这也够我们用了。神要找一些圣徒，他们是经历过试炼的熬炼之后，变得比从前更高大！─《清晨甘露》H.G.B.



【逆境帮助我们对主有切身的体会】「亲自体验基督」是一件活生生的事；就像树木每一刻都在生长──它会在阳光下日渐壮大，从雨水中得着滋润，经过暴风雨会更坚固地往下扎根。所以，心中愁烦的人哪！在一切的经历中要说：「这会使我对主有更切身的体会！」─ 慕迪《有福的盼望》



【苦难能使风闻变成眼见】约伯最大的一个收获，在他对于神的认识，开始的时候，圣经虽然称他是敬畏神，但他毕竟还是「风闻有主」，只是耳朵听见，到后来经过苦难，便是「亲眼看见主」了。从风闻到眼见，是人灵性最大的转机。我们中间许多人对神的认识，恐怕都还是「风闻」，因为传道人这般讲，圣经如此说，有些人如此这般的见证，我只好信了，我怎能不信？又怎敢不信？这种信，往往只是「风闻」，不切实际。苦难是根鞭子，把人打进神怀抱里去，你原来是走世界的生活之路，一打就打到神的生命之道中了。所以说：苦难实在与我有益，因能缩短神人之间的距离。

      在苦难中，人和神的距离最近，甚至没有距离，因为人紧紧抓住神，神就到人里面合而为一了。所以有人因一场病信主了，有人因犯罪坐牢信主了，或者因失去亲爱的人信主了，这都是借着苦难把人带到神的面前。─ 寇世远《谨慎之道》



【苦难是为逼我们经历神的荣耀】可能你常常因着一些难处而被困扰，落在难处之中，或几天，或几个礼拜，甚至或有几个月之久，一直用脚踢刺，又一直扛着这些难处，事情始终没有甚么进展；撑到最后，主一来，难处就过去了。这是因为我们若不被神带到人不能作甚么的绝境，并且发现我们自己并不能解决问题，也不能改变所处的环境，他就不介入。直到我们承认说：「是的，只有主能作！」而来到他面前，他就帮助我们过关；我们也藉此才能够认识耶稣是谁，也就经历了荣耀的神。─ 史百克《上面来的呼召》



【苦难叫我们更多经历神的恩典】遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多多事奉神。遭遇苦难，也使我们能谅解、同情别人的苦难。

      人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人绝不如此。他懂得别人所遭遇的苦是甚么。

      苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船行驶的必需品一般。今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的，不是别的，乃是我们的试炼和危险。

      神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇甚么障碍，我们就该认识它们是装信心的器皿，立刻拿主的丰富和「够用」去装满它们。当我们前进，简简单单、完完全全信靠的时候，我们也许还会受到试验，我们也许还需要忍耐等候，但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头辊开，主耶稣等着赐恩给我们的。「我们...遭遇苦难，被压太重，力不能胜。...甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神」。─ 宣信



【需付受苦的代价才能经历主的大能】「使我认识基督，并他复活的大能，以及交通于他的受苦，模成他的死」(腓三10原文)。付了同他受苦的代价，才能真正经历基督，并他复活的大能。「我们四面受压，却不被困住...」(林后四8原文)。付了四面受压的代价，才能经历他的大能使我们不被困住。比方我们到珠宝店里，看到许多售价高昂的珠宝，我们可以当场欣赏各色美丽的宝石，虽然已经认识了它们，但我们若没有出代价，还是得不着它们。许多信徒对主生命大能的经历，也是压迫出来的。



【山谷的益处】「你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷」(申十一11)。我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的属灵生命也是这样。山一般的难处，原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的。我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋藏在黄金色的沙中。但神的山是他子民的保障！─《荒漠甘泉》选



【苦难培育基督徒的品格】铁加上火成为钢。土地是岩石加上热，或冰河的冲压。麻布是亚麻纤维加上清洗、梳劈、槌击和纺织。好的性格也是一定有其附加的因素。伟大人物决不为世界所遗忘，但伟大人物不是由逸乐，而是由苦难所造成的。

      有一天，神必让每一个基督徒看见：他们现在所反对的，乃是他所用的工具，为要叫他们完全的。他要他们成为磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。「因受苦难得以完全」(来二10)。─ 麦友

      苦难对于性格的培植，是一种奇妙的肥料。人生的伟大目的，是培植性格，唯有性格，是我们能够带入永恒的东西...试炼的目的，就是要我们获得高尚的性格。─ 斐尔泼斯



【苦难使人属灵】受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信息。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥。父神绝不随意冒险张弓发矢，他的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。─ 卡力尔

      最属灵的基督徒都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，他必须带你从你现在的环境中出来，引你经过荒野、炉火。

      主啊，别的刑罚我都愿意受，只求你不要拿去我的十字架。求你叫我能服从你的旨意，求你叫我能爱你所给我的十字架。求你给我们那最能叫你满足的恩赐，好叫你在我身上，按照你自己的旨意荣耀你的名。─《一个俘虏的祷告》



【要经磨练才能合乎主用】牧童大卫迎战非利士巨人歌利亚，可以说是每一个基督徒都非常熟悉的故事。大卫除了有神的同在和祝福之外，他靠着战胜巨人歌利亚的武器，就只是一只甩石的机弦，和几颗从汲沦溪里挑选出来的光滑的石子(参撒上十七40)。

      我们知道，溪边的石子要成为光滑合用，不是一朝一夕的功夫，必须经过经年累月长时间的冲激、磨擦，才能够把毛糙和尖角磨光，变得光滑圆润，合主人的意，用起来才能百发百中，射杀强敌。

      我们要作个合乎主用的人，也要像光滑的石子那样，经过磨练，去掉棱角。朋友，你若愿意被主挑选，被主使用，请先让主把你磨练成一颗光滑的石子罢！─ 梁敏夫《清晨露滴》



【焦尾琴】制乐器的木料，不但要精选树种，就是树龄以及木材的含水量、纹理的走向和强度，都是非常重要的因素，一些名贵的小提琴，都具备了这些优良的条件，当然还要加上制琴师的手艺。

      据闻一把有名的胡琴，名「焦尾琴」，它的特殊有几方面：(一)年代久远；(二)它正是好木料所造的；(三)它是出自名师制作的；(四)它曾经为有名的人所拥有；(五)但最大的特色，却是它是从一段烧焦的木墟中被抢救出来，然后做成的琴，它的尾部还看得出一些焦痕。

      它的声音特别好听，也许因为从火中被抢救出来时，无形中木质含水量降到了最低点，正在焦点上，再过去就烧起来了，而做为好的胡琴，就须要最低的含水量，这是普通木材经处理后不容易达到的境界。

      人生的遭遇中，许多大的灾难、挫折临到时，好象把我们放在熊熊的大火中，甚至我们遭受到大损失，仅只保住了小命，其它都没了，在这个时候，神──那位制琴家，把我们做成一把焦尾琴，虽然身上还有着焦灼的痕迹，却是最好的琴，发出最动听的声音，遭遇的磨难，在无形中除去了多余的水份，圣经说：我受苦是于我有益的。神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。他使我经过水火，却引我们到丰富之地。我自己得了癌症以后，深刻的体验到这种情形，虽然是部焦尾琴，却也因此显得宝贵，且使音色更美。朋友，你若烧焦了，却没有被制成琴，那么只不过是一段无用的焦木。交给神吧！让他将你制成那有名的焦尾琴。─ 潘嘉璐《焦尾琴》



【溅出内部所有的】戴德生和一位新到中国来传道的教士，同坐在一家客栈内。他盛满一杯水放在桌上，然后举起拳头在桌上击了一下。当水溅出来时，他对这位年轻的教士说：「你在中国将受许多忧愁和患难的打击，但请记住，它们只能溅出在你内部所有的。」



【受压产生能力】你们也许看见过开水店里如何烧开水卖。他们是一天到晚，一年到头，一直烧水的，蒸汽常是充满了房子的。但是，这些蒸汽并没有甚么用处，因为它并没有甚么能力。我们如果另外去看一个锅炉，或是在火车里，或是在轮船里，我们就要看见，人在锅炉底下烧着强有力的火。锅子里的水是开的，但是他们却不让蒸汽随便出去。他们的锅子是用很厚的钢铁作的，蒸汽被压在里面，愈过积蓄愈多，但因外面的压力，它们不能分散，就聚结成为一种能力。当这蒸汽的能力从一小口放出来时，就能叫火车、轮船行走得那么快。二个同是蒸汽，为甚么它们的能力就有这么大的分别呢？开水店里的蒸汽无用，火车轮船上的蒸汽有用。因为一种的蒸汽没有受压迫，是散开的，所以一无用处。一种的蒸汽是受压迫的，没有散开，所以当这股受压迫的蒸汽从惟一的出口冲出去时，就能成为极大的能力。

      不光物质的定律是如此，就是属灵的定律也是如此。凡无压力的就无能力，惟独压力才能生出能力。锅炉的压力有多大，蒸汽的能力也有多大。从来没有一个信徒的能力，是大于他所受的压迫的。一个信徒若要测量他在神面前的能力有多大，他该知道，他的能力只能像他在神面前所受的压力那么大。决不会过此定律的。─ 倪柝声《神的中心》



【保存自己就不能发出香气】马利亚打碎了玉瓶，将香膏倒在主的头上的时候，就没有想到要将香膏再收回来的。不错，但是倘若她让香膏留在玉瓶里面又会怎么样呢？这样做有甚么值得记念的呢？相信在福音书里不会提到这件事罢。她小心的保存她的香膏在玉瓶里，这种行为能在普天下被人传诵吗？她打碎了玉瓶，倒出了香膏，把它奉献了，至今那膏的香气仍充满了人间。如果我们决意小心保存我们的生命，保持它不叫它有一点损耗；但末了我们得不到奖赏，也没有荣耀。但若我们将它倒空出来，用在爱心的服事上面，我们会使它成为世上的福气，永远被记念。

      盛香膏的玉瓶必须打破，香膏才能流出来，香气才能弥漫满屋。花瓣只有经过压榨，才能制成香水。麦子要碾磨成粉，才能制成面包给人充饥。人生也是这样，未经被碎，完整无缺，未受过创伤的人是没有多大用处的。─ J.R. Miller《治死方生》



【保全自己就不能显出用处】在我们家里桌子上摆着的碟子、杯子、瓶子和盘子，它们原来不过是躺在地里的普通粘土；在地下安静的躺着，不受搅扰，没有机会去很好的为人服务。其后人们带着锄头来到，粗暴的将粘土掘出来，打碎了，扔进臼内拍打，在磨子上碾成细粉，再加水揉搓，捏成各种形状，放在窑里烧了又烧；最后出炉成功了一件美丽的用品，开始它有用于人类的历程。它们外表上是毁了，但只有破坏了它原来的样子，才有可能展开了为人服务的一页。─ J.R. Miller《治死方生》



【不破不立】一株巨大的橡树矗立在树丛中。它的荣美在于它外表的威大，和它覆盖下的荫凉。在它的枝叶下面，小孩子可以在那里玩耍，雀鸟在它的树枝间歌唱跳跃。一天，伐木工人拿着斧子来了，在他刚强有力的砍伐下，树枝被震得颤抖不已。橡树喊着说：「我要完啦」，跟着它就轰然的倒在地上。孩子们因不能再在它宽广的树荫下玩耍而发愁；鸟儿也因着不能在它的枝上搭窝，夏日也不能在树叶丛间跳跃歌唱而飞跑了。但是让我们跟着看看这颗树以后的经历罢！它被木材厂的工人切割成板材，用来建造美丽的房舍，人们有了安乐窝可以栖身。也许它被用来制成一架高雅华丽的风琴，领着聚会敬拜神的会众唱诗。这颗树的生命是结束了，但却救了它真正的生命；这颗树是死了，才能成为更有用处。─ J.R. Miller《治死方生》



【打碎偶像珍宝出来】马荷(Mahoud)征讨印度，攻占古耶勒城之后，就按自己所定之例，打碎全城所有的偶像。到了一处，僧侣以及善男信女都来请求免毁一座十五呎高的土偶。马荷不允，亲自用一大锤把它击坏。土偶立即破碎，一大堆的金刚钻和珠宝，就从里面散了出来。这些无价珍藏也就落在他的手中了。

      外面的人破碎，里面的人就出来。「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」(林后四16)。



【试验钢铁性能】有一天，马先生到一家大规模的钢铁厂试验室去参观。在他周围都是一间一间分开的小房间。钢铁受试验之后，就用数码标明优劣等级。有的一绞就断；有的可以拉得很长；有的可以压得很紧；它们的扭力、拉力和压力的大小，都有数码标在其上。厂主知道这块钢受得住多少压力，经得起多少拉力。他知道这块钢如果用来造大船、筑大厦、架桥梁，能够承担多少力量；因为他的试验室这样告诉了他。弟兄姊妹，你的拉力、刃性、耐压力到底如何，能在神的家中作哪一种材料呢？



【须燃烧才能发光】要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。

      当我们被唤到一旁，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有何贡献了。

      但是，假若我们有耐心，肯服从主，我们就可确信，我们在受苦难中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。

      明天的荣耀，是因今天的痛苦。

      许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你，十架是冠冕的先锋；没有十架，就没有冠冕。─ 选



【人生的音乐是在苦难中产生的】相传有位德国男爵，住在莱因河畔的宫堡里，他在楼塔之间，搭上了若干金属线，希望这些线，因风吹拂而自然发音，成为一种类似「伊奥良」式之弦琴。但微风在宫堡之间吹过，那些金属线没有产生音乐。

      某晚，起了暴风，宫堡和附近山地都遭袭击，男爵走到门口去观看暴风带来的恐怖景象，而空中正弥漫着「伊奥良」琴的弦音，盖过了粗暴的风声。它需要暴风来奏出音乐！

      我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出优美的人生音乐的；但是，一遭遇了狂风暴雨，就奏出悠扬绝伦的音乐来了──这音乐精美得会叫我们惊奇！

      你永远可以依靠神给你以困难的酬报，只要你用正当的方法克服困难，将来的结果，一定比以前的更为丰美。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练的人，结出平安的果子，就是义」(来十二11)。这是多大的收获！─《荒漠甘泉》选



【受苦是为安慰别人】「你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓」(赛四十1)。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大，因为你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你的生活就像一个病人住在医院，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医师替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你今天所受许多的苦楚，正是神所给你的训练，和替你豫先储蓄在你生命中的经历，使你在将来能照样医治别人。─ 《荒漠甘泉》选



【自己没有经历不能帮助别人】在你四围有没有甚么人是特别会帮助你，你在试炼中、忧伤中，特别会去向他寻求安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你、顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是这样的呢？他这样会包扎人的伤口，擦干人的眼泪绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。苦难固然顶难受，可是底下却隐藏着顶宝贵的教育──教导我们怎样帮助别人。─《荒漠甘泉》



【她缺少主要的一件】有位音乐大家，被请赴一音乐会，听一女学生的演唱。会后，音乐家说：「那女生应该退学。」他的朋友说：「那女生是一音乐天才，你还令她退学？」音乐家说：「是的，从来我未听过人唱得这样好。因为她唱得好，有天才；所以你今天请我作她的音乐教授；我却不能教她！」朋友不解，问说：「为甚么？」音乐家说：「她缺少主要的一件。她从未经过伤心的事，所以在她的声音里，没有同情心，不能感动人心，不能刺激人的感情；惟有经过伤心的人才能与人表同情，安慰他人。」

      保罗说：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人」(林后一4)。保罗经历各样的患难，才能去安慰那遭各样患难的人。我们必须要有生命的经历；否则你就是有恩赐，能讲道，也不过是鸣的钟、响的钹，不能给人真实的帮助。

      盖恩夫人说：「谁苦受得最多，最有可以给人。」约瑟被卖为奴，被诬下监，才能粜粮给人。主耶稣自己被试探而受苦，才能搭救被试探的人；他自己凡事受过试探，与我们一样，才能作我们随时的帮助(参来一18；四15~16)。─ 林元度



【「刺」并非无用】语云：「惶惑不安，犹如芒刺在背。」使徒保罗曾为身上的一根刺，三次求过主(林后十二7~8)；主耶稣为着苦杯，也三次求神。但问题是在这里：你虽然不停地祷告，你的刺仍然存在。刺是撒但的差役，但可以成为神的使者。神将刺加在人的身上，总有他的美意，绝对不会没有目的的；但神并非袖手旁观，让你去受磨折，死活不管。刺帮助人谦卑；刺叫人求助于神，承认自己的软弱；刺也叫人领会如何享用神的恩典，支取神的能力。─ 桑安柱《这时候》



【患难生忍耐】有位信徒易发脾气，十分难过，就请另外一位信徒为他的脾气祷告，求主给他忍耐。于是他们一同跪下，这位信徒的朋友就祷告说：「主啊，求你给他患难。」话才出口，那位常发脾气的信徒，惊悸的站了起来，摇着头说：「弟兄，我不是要患难啊！」他朋友说：「不错，因为神定规的次序是『患难生忍耐』(罗五3)，没有患难，忍耐从何而生？」─ 施达雄《生之态度》



【为何不掘深】一个农夫掘了一口井，井水很清。他天天赶着牲口来到井旁饮水，只只喝得饱足。忽在一个夏天，天旱无雨，井水渐渐减少，后来甚至一点也没有了。农夫无奈，为着牲口四处奔走，寻找溪水、泉源。一天，一位旅客路经农夫的家。农夫招待他稍为歇息。谈话间，他们讲到农夫的井。客人问：「为甚么不再掘深一点呢？」农夫回答说：「若是要再掘下去，需要凿穿石层，工作必定非常艰苦。」客人说：「虽然如此，但是一劳永逸。只要一时经历艰难，或许就会得到意想不到的泉源！」农夫听从，把井再掘下去。通过石层之后，清澈泉水源源涌出，竟然溢过井口，还可灌溉田亩；原来蕴藏在井底下的，乃是一个喷泉！

      我们的灵命所以浮浅，就是因为不肯出代价，畏难即退；若要生命丰盛，必须经历许多艰难。「我们进入神的国，必须经历许多艰难」(徒十四22)。



【凡事平顺并无价值】生活无困难，工作无拦阻，弟兄姊妹都爱你，在如此的环境中聚会、作工、爱主、爱人，我怕是没价值，因为不是你爱主，乃是主爱你，不是你爱人，乃是人爱你。惟有经过试验的爱心，是真爱心；经过试验的工作，是真工作。─ 杨绍唐



【我们为何常遭遇苦难】也许你会觉得奇怪，为甚么舒服太平的日子总过不了多久？似乎周期性地有苦难发生？可否想过，是因为你会周期性地沾满污秽，一再地需要「强力洗涤」？不过你放心，水龙头在主手中，他控制水量与方向。─ 周美德《大珠小珠落玉盘》



【『艰难』小舟】当神呼召宣信走信心道路时，神给他一个异象。在这异象中，他看见一叶小舟，被狂风吹动，被急流驱使，每分钟都有撞破岩石上的危险。但是奇妙得很，这只小舟并没破沉，却经一切危险得蒙保守。这只小舟，名叫「艰难」，用拉丁文写在船帆上面。主藉这个简单异象，用来豫先坚固他的信心，叫他能以经历未来各种各样试探和试炼，而不动摇。主为他所豫备的路程，并非都是平坦的；但是主的恩典，总是够他用的，能带领他胜过一切。

      倪柝声说，任何的艰难都是神给我们的粮食。如果我们吃不下，就会饿；吃得下，就强壮，艰难也就过去了。

      「...我们进入神的国，必须经历许多艰难」(徒十四22)。「...我们受患难原是命定的」(帖前三3)。经历艰难，受患难，是必须的，命定的，藉此能经历他的恩典够我们用，叫我们更坚固，更茁壮，更成熟。



【艰难的山】有人问英国著名宰相格兰斯顿成功的秘诀何在？他用一个故事回答那人说：「从前有一条路通到伦敦，在那条路上，拉车的马死得很多。后来查考原因，原来那条大路太平坦了，太通顺了，所以马跑在那样的路上，没有机会发展它的筋肉和力气，所以很快地死去。」最后老宰相对那人说：「在人生的路上，艰难的山很多，叫人不能不勇往直前，不得不努力奋斗；这样一来，才有机会发展天才，增进能力。」

      「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，...你必听见后面有声音说，这是正路，要行在其间」(赛卅20~22)。安逸往往叫人堕落，不是我们的路。艰难叫我们更多倚靠神，经历神，进入神的国；这才是正路。许多对主的经历都是压迫出来的；就如保罗所说的：「...我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，...叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神」(林后一8~9)。苦难压迫保罗，叫他不靠自己，只倚靠神，经历他复活的大能。「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦」(腓一29)。属灵的生活，充满了儆醒、劳碌、疲倦、患难、心痛的生活(参林后六3~5)。



【北方海鸥贪享安逸的下场】毕诺文博士曾有四十余年，利用电台向全美广播他的讲章，说些智能的话，给人帮助。下面说出一篇他的短讲。据说世界最美丽的海鸥，栖息在缅因州本诺布斯高特海湾的悬崖上，飞行的姿态优雅，令人怡心悦目。它们坚强又有本领，教导幼鸟觅食自立，克服困难。每年冬天，它们飞往南方佛罗里达州觅食。

      有一年，正当它们南迁之时，出其不意，受到一阵狂风吹袭。风暴逼使它们远离寻常路线，来到圣奥古斯丁附近的康区岛。这些美丽的北方海鸥，颇受南方佛州海鸥的欢迎。这些北方海鸥以为会被南方海鸥邀请同往争觅食物，哪知南方海鸥只是静坐等待。等到发现数百码外一队渔船出现了，它们方才振翼而起，飞向船只，也邀北方海鸥跟随它们。于是它们就在那里饱食扔在船外的零星鱼虾。北方海鸥看见这样不劳而获，生活容易，也就渐渐安逸起来，身体也胖了。所以到了春天，它们当中就有许多不肯飞回北方老家。接着灾祸也降临了。渔船队移往新的海域。习于安乐的那些海鸥这时不知所措，好些没有学过如何猎取食物的幼鸟，也就一一饿死了。

      「人在幼年负轭，这原是好的」(哀三27)；「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例」(诗一百十九71)。刚强的人是从苦难的环境锻炼出来的。许多基督徒平安无事的过日子，结果是属灵的贫穷。宁可受苦而得主的安慰；胜过没有主的安慰，也没有受苦。─ 林元度



【苦难之路通往神的国】人生最佳美的东西，都是从苦难中得来。麦子必须磨碎，才能作成面包。圣香必须经火，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才能适于下种。照样，一个破碎的心，才会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后才会去安慰别人。

      如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有分于怜恤的恩赐，如果你想从你身上流出新鲜的慰语，来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光润的生活，不叫别人感到你的酸辣，你必须甘心乐意的付上一笔代价──你必须像主那样受苦。「我们进入神的国，必须经历许多艰难」(徒十四22)。─《荒漠甘泉》劳勃生



【苦难要为我们成就永远的荣耀】「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」(林后四17)。

      「要为我们成就」，请注意这句话。许多人常一再问说：「为甚么人生需要流血、流泪？」回答在这里：「『要为我们成就』──成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。」

      古谚有云：「纵使为十字架所举起，你却更靠近神了。」

      有时喜乐是需要痛苦来产生的。芬妮‧克劳斯贝是一个瞎子，她从未看到过绿色的田野、傍晚的日落，和她母亲眼里的慈爱光芒，若不是这个痛苦的事实，她绝对写不出那首美丽的颂赞──《我将和他见面》。因为她丧失了视觉，才使她获得了优异的灵感。

      饱受磨折的树，才有坚实而细致的木材。

      可以安慰的是，悲伤逗留的时间并不长，不久就要离去。大雷雨的时间，和整个长夜相比，是非常短促的。「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼」(诗三十5)。─《长夜之歌》



【受神对付虽苦亦甘】神的工作做在我们身上，虽然是有平安和喜乐，但是也有痛苦的时候。为甚么会有痛苦呢？因为我们这个老我，时常要受对付，就像身上若长了一个毒瘤，就必须动手术，开刀把它割掉。开刀虽然是上麻药，但免不了还是要痛的。我们的喜好，我们的看法，往往有时候会成为神工作上的障碍。如果不除掉的话，神的工作就没有办法进行。但是除的时候，这种味道的确是很不好受。但是你若肯凭信心，忍耐地等待下去，有一天，这些痛苦所换来的，乃是更甘甜、更完美、更可爱的结局。─《五十灵筵》何晓东

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【主看见你的困境】你在逆风中行驶吗？你感觉孤单惧怕吗？你以为不再有人注意到你的下落了吗？请记得：耶稣是看见的：「耶稣...看见门徒因风不顺，摇橹甚苦」(可六47)。他没有忘记你，他要关怀你，他要救你。─ 桑安柱《这时候》



【神的声音抚慰我们】大作家史蒂文生(R.I. Stevenson)小时候，有一次不小心把自己反锁在房间里出不来。当夜幕低垂，屋里越来越暗时，真是叫他怕死了。但他的父亲又进不去，只好叫人去找锁匠来开门。其间，他父亲便不断从门缝里向他说话。父亲的声音使他在黑暗中壮胆，令他的惧怕一扫而空。神也是一样，借着圣灵微小的声音，和圣经的安慰，使我们脱离一切的恐惧。─《清晨露滴》H.G.B.



【在苦难中看见神的手】「他知我所行的路」(伯廿三10)。我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉灰中说：「他虽杀我，我还要信靠他」(伯十三15直译)。─ 马克特夫



【在神的手中何惧之有？】某军官夫妇都是基督徒，军官更热心虔诚，专心靠主。一日，夫妇同游渡海，途中风涛险恶，小舟上落不定。其妻恐怖万分，看她的丈夫镇定若无其事，问其所以。夫笑取手枪，对准其妻胸际，问：「你怕不怕？」妻答：「手枪在你的手里，我还怕甚么？」军官说：「是的，我们的生命在主的手中，我也不怕，因为他是我的救主，我的好朋友！」



【永久的膀臂】在喷气客机的时代，人们可以在三万呎的高空，以时速六百哩的速度平稳舒适地遨游；即使在较低处的云层正兴着暴风雨，机上的旅客也不会受到影响。虽然偶尔也会遭遇到不稳定的气流，但在那个时刻，你若看见飞机的两翼就像巨大无比的膀臂在托住机身，你的心会平静不少。「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下」(申卅三27)。基督徒在人生的风浪当中，如果获得这样的保证，那是极得安慰的事。不是吗？永生神的膀臂，永远在我们下面托住我们。─ R.W.D.



【神对待你如同琴师调弦】一个善奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它，他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力的在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗。他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确，于是他把弦绞紧，弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。这时，他脸上纔露出笑容，点头满意。

      亲爱的，其实神也是如此对待你。他爱你远胜琴师爱琴，他发现你的声音不和谐，就把你紧紧抓住，用力拨你的心弦；他侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言，他只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等到你的声音是赞美、感谢、和「不要成就我的意思，只要成就你的意思」(路廿二42)──神所最爱听的音乐。



【永不孤单】在人生的试炼当中，最令人难堪的，大概就是孤独了。从小孩子的「想家」，一直到垂暮之年的孤单，都是令人难受的。但对神的儿女来说，孤单毕竟不是一定要有的，因为主自己说过：「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来」(约十四18)。

      伊利士(Ellis)的《圣徒行迹》提到路德福(S. Rutherford)为着「神的义」在阿伯丁被判坐牢，他写信告诉朋友说：「主与我同在，使我不怕遭害；人不必为我担心，我也一无所缺。我的锁炼似乎已镀成金的，言语实在无法形容基督的美善。」同样，罗彻斯特主教费雪牧师从伦敦塔走出来，一眼看见绞首台时，他从口袋里掏出一本希腊文圣经，祷求道：「主啊！请赐给我一句经节，助我勇往直前。」当他打开圣经时，眼睛落在约翰十六章卅二节：「在世上，你们有苦难，但是你们要勇敢，我已经克服了世界」(原文另译)！他说：「赞美神！这句话已经够我用了。」─《清晨露滴》R.W.D.



【神并没有死】神是活的！这对我们是何等的安慰阿！即使危机四伏，我们所敬佩的领袖倒下了，我们所爱的人死了，一切人力支持都断绝了，然而神并没有死，他仍然走在我们的前面。弟兄们，你当卸下一切的孤单、灰心和绝望，去「倚靠那把万物丰丰富富地赐给我们享受的神」(提前六17另译)。请你凭信心去支取神的应许吧。─ R.W.D.



【焚烧的荆棘】摩西看见野地荆棘被熊熊的火烧着，但却「没有」被烧毁(参出三1~8)。以色列民在埃及作奴隶受逼迫，就像被熊熊烈火烧着一样；可是他们并「没有」被烧毁，因为「神本身在荆棘之中」。

      这个焚荆的教训，对每一代的信徒也都具有实际的价值。我们在生活中，也被允许受到许多试炼与挫折。你今天是否也在苦难之中？但请放心，苦难的目的不是为要焚毁我们，更何况有神自己与我们同在！



【每一件事是先经过主】如果你在主里面，你就是被主包围着，如同被空气包围着一般，不论甚么遭遇，必须先经过他，然后纔能临到你身上来。所以每一件临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！这样，祝福就会多多加给我们。



【助手毁画】一个画家，在一座建筑物的顶壁上完成了一幅壁画。画成以后，他就站在那个特制的高架之上，欣赏自己的作品。不知不觉一步一步后退，最后退到高架边缘，再退一步就要跌下去了。在他旁边的助手看见这种情形，急把墨水泼在画上，毁坏了他的杰作。画家立即跳向前来，急叫呼喊。但是当他看见助手面色苍白，用手指着高架边缘之时，他明白了。他流着泪把助手抱在怀中，感谢他救了他的性命。圣灵也是这样，毁坏了我们对地上事物的贪恋，为要救我们，使我们得着那更好的，永不朽坏的。让我们信靠他到底，不要疑惑他那永远对我们有益的安排。「我们纵然失信，他仍是可信的」(提后二13)。



【神知道甚么时候可以叫我们脱苦】在苦难中最难受的，常是漫长的时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年，一天一天过去，并没有得着减轻，那时候我们的力量会失去。如果没有神的恩典，我们必定会沉入绝境。神常藉火把他的功课烙在我们的最深处。「他必坐下如炼净银子的」(玛三3)，他知道该炼多少时候。像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形像时，便立即把火停止。─《荒漠甘泉》选



【神的话使我们能脱离恐惧】「我如此说」必须以「神如此说」做根基。神既说：「我总不撇下你」，我就可以勇敢地说：「主是帮助我的，我必不惧怕」(来十三5~6)──我不会被恐惧侵袭。这不是说我不会有恐惧的试探，乃是我知道神曾如此说。这样我就会鼓起勇气，像孩子一鼓作气似的，竭力达到父亲所要求的水平。不少人在恐惧中信心动摇，忘记了神曾「如此说」，忘记了在圣灵里深深地吸一口气。唯一脱离恐惧的方法，就是听神「如此说」。─ Oswald Chamblers《My Utmost for His Highest》



【林肯的心爱经节】美国总统林肯在内战期间经常使用的一本大圣经，最容易翻到诗篇三十四篇。你若详加观察，就会发现在那一页中，有一个地方显得比较污秽，那是手指头经常接触的结果。该篇第四节的话，再三鼓舞了这位总统的信念。这节圣经是这样说的：「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」林肯确信神是一个可靠的避难所，每当他陷入急难当中的时候，都觉察到神的同在。─《清晨露滴》H.G.B.



【匍匐于应许之上】美国建国初期，有一位疲惫之旅行者，第一次来到密西西比河岸。那时没有桥，初冬时节，整个大河表面结了一层冰。他敢过河吗？那些不太稳定的冰能支撑他的重量吗？暮色低垂，他需要赶紧渡到对面。犹疑并害怕许久之后，他终于开始小心翼翼地用双手和双膝匍匐于结了冰的河面。因为他想这样可以将重量分散，不致于使底下的冰破裂。这样爬行到半路时，他听到身后一阵歌声，暮色中来了一个人，驾着一马车的煤炭，穿过结了冰的河面，愉快地唱着歌。而他呢？用手、膝爬行，战战兢兢地，以免结了冰的河面撑不住他的重量！那人，却如乘坐冬风，横扫而过。人、马车以及满载的煤炭，同样地被他爬行在其上的冰面支撑着。

      正如这疲惫的行人，我们有些人只知匍匐在神的应许之上，很小心地，胆怯地，战战兢兢地在他的应许上冒险前行。以为我们步伐轻些，会使他的应许更有确据；又以为这样，我们多多少少会对他应许的能力带来助益。我们不要匍匐于这些应许上，好象它们太脆弱，无法承担我们的样子。我们要有这样的信心，站在神的应许上，知道神就如他的话语一样信实。而他会照着他所应许的来成就。─《圣经讲道例证》



【主耶稣所赐的安息】马太福音十一章28~29节提到耶稣所赐的安息，在原文清楚见到：不是能以金钱方法买得、获得的，乃是他自己享受的安息而赐予我们的。这一字由Ampified New Testament发现有六种意义：

      (一)安憩(Restfulness)：完全的休憩，病中知他为我铺床(诗四十一3)。诸事纷乱中仍会享受主，在风浪中安睡，知他必负责到底。

      (二)释放(Relief)：最重的担子是良心的责备，诗篇三十八篇四节言罪孽如同重担。马丁路德言最好的枕头是清洁的良心做的，由罪中释放，由物质释放，何等安息！

      (三)放松(Ease)：不慌不忙，不神经过敏，安闲处事。

      (四)苏醒(Refreshment)：他使我的灵魂苏醒，不垂头丧气，如罗马斗兽场受伤的武士，跳入主人园中活泉洗清尘污、伤痕，内心奋志又起。

      (五)重新得力(Recreation)：一夜好睡，辛劳忘记，活生生再有力量。以赛亚四十章末段就是这种经验。

      (六)与主密契(Blessed Quiet)：无限深情，尽在不言中，享受主默然爱你(番三17)，我在主里、主在我里的灵中密契。─ 邵庆彰《默想集》



【你的重担或是他的轭？】在主耶稣邀请我们去背负他的轭时，我们的主早已晓得他要担负起绝大部分的重担，而把轻微的部分交由我们去担当。查维特曾说：「基督徒最大的错误，即在于独挑重担。」事实上，主从来就不希望我们单独地去背负生活上的重担，因此基督乃针对着解除世人的重轭而降生。

      一付轭是适于两头牛来拉的工具，主耶稣自己表示，他要跟我们合作，极愿意成为两头牛中之一。换句话说，他愿意分担世人的劳苦、愁烦。基督徒若欲过得胜和平的生活，其秘诀即在卸下自己的重担，而去接受主耶稣的轭。主耶稣何等乐意更深地与门徒契合在一起，完全地参与我们生活中的每一项行动。─《清晨露滴》H.G.B.



【因我们即将面见可爱的主】在英国举行的一次婚礼中，发生了一幕奇妙的景象。新郎是富有的青年，社会地位很高，不幸在十岁的时候，因遇意外而双目失明，他虽然瞎了眼，仍能读得大学的学位，并且得到一个美丽的新娘，虽然从未看见过她的面容。结婚前不久，他由眼科专家施行手术。故事的最高峰，就发生在举行婚礼的那天。



      那天，宾客和礼物纷纷而到。有内阁大臣、将军、主教和学术界的仕女们。新郎穿了礼服，眼睛上仍蒙着纱布，和他父亲一同乘车来到教堂，那位有名的眼科专家也早等在小祈祷室里了。

      新娘挽着白发苍苍的老父的手臂，进入教堂。她的情绪激动万分，不能开口。在今天她的爱人究竟能否恢复视觉，终将看见她的容貌？她的美丽素为别人所艳羡，而他在过去，只能以敏锐的指尖去摸索的。当她走近圣坛的时候，婚礼进行曲的柔和音调，弥漫了整个教堂，她的目光注视着新郎和伴着他的眼科医生。

      父与子都站在那里，新郎面前，站着那位眼科专家，正在割断最后一条绷带。新郎向前跨了一步，好象大梦初醒，仍有些迷茫不知所措的样子。一道玫瑰色的光线穿过教堂的有色玻璃，照到他脸上，他好象仍旧不敢相信已经看见了这道亮光。

      究竟看见了没有呢？看见了！瞬刻间恢复了稳定的姿态，带着空前的庄严和喜悦，走向前去会见他的新娘。他们眼对眼彼此凝视，旁观者不禁觉得，他的目光似乎永不会移开她的脸了。

    女的说：「终于看见了！」男的低下头去庄重地应声道：「终于看见了！」这是十分感人的一幕，也是极大的喜悦。它暗示我们，这将是发生于天上的实际情景：当基督徒经历了人世的苦难和悲哀，终将同样地和神面对面彼此相见。「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」(罗八18)。─《荒漠甘泉》选