夜不論多黑， 一點光就有希望，

微語

lily0769

说得对，千年暗室，一光扫尽！

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◎一个今天抵得上两个明天。撕一张日历，很简单，把握住一天，却不容易。
　　
　　◎用心过每一天，就像那是你生命中的最后一天。把一天当一辈子用吧！
　　
　　◎人的一生是由无数个今天总合而成，每个今天都充实的过，一生便会充实。
　　
　　◎学习成长的机会不在未来，而在每一个活著的当下。
　　
　　◎追悔过去，不如把握现在，奋斗将来！。
　　
　　◎人生中最美的时刻就是—现在。不要浪费生命！
　　
　　◎世上没有所谓的小事，宇宙是由‘小事’环环相接而成。
　　
　　◎时间就是我们当下的呼吸，每一刻都应该全心全意的生活。
　　
　　◎未来是属于勤勉于现在的人。千古在于此一日。
　　
　　◎体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。
　　
　　◎想编织未来的美梦，现在正是时候，掌握现在，拥有一切，拥有生命。
　　
　　　

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人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁  迅
2  人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉
3  做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女

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人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ －－ 奥斯特洛夫斯基 　　你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 －－ 歌德

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◎体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。

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圣经会对我们说话，就如同耶稣若以肉眼可见的方式站在我们中间他就必会对我们说话一样。圣经取代了耶稣的位置，就如同耶稣出现在我们面前。圣经与耶稣有着同样的权柄。

当我们拿起圣经，我们就要知道这本书中有神和生命存在。

圣经是永不过时的。这话语过去是，现在是，将来永远都是神的声音。圣经不会陈旧，圣经总是新鲜的，富有活力的。对于与神有密切契合的心来说，圣经就是神活的话语。

经上的话语如同其创作者一样是永恒不变的，是有生命的，这话语是神的思想，神的意志。

这话语就是神自己在说话。它是神本身的一部分。它永在永能，与神同一。

耶稣就是神的话语，祂住在我们里面，我们读神的话语，我们以此立定根基。这话语就是在我们里面。如果我们想更多地了解祂，我们就得多多学习祂的话语。我将这话语在手中掌握，在心中持守，在口中述说，祂中有我，我中有祂。

神的话语使我得医治，得力量。

祂是我生命之粮，是在我里面的神的能力，是基督的生命。祂所具备的一切，祂的话语都具备。

神的话语是我口所承认的，是我的亮光，是我的救赎。祂使我得安息，是我的安眠之枕。

在慌乱之中，神的话语给我平安；

在失败之际，神的话语给我成功。当寂寞笼罩我时，神的话语给我喜乐。

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圣经不同于普通的书

基督徒最危险的习惯之一就是把圣经看成一本普通的书籍。
他们在过去某一时刻宣告他们相信圣经是从神而来的启示之作；随后，可他们明明知道神已应许了祂要完完全全地救赎人类。他们把救赎这一事实当成虚构的文学，把神的话语当成一般文章来阅读。
他们唱诗赞美神的话语，却仍旧生活在撒但的辖制之中。面对神所赐的救恩，面对我们的替罪羔羊基督，面对祂成就的救赎大工！这是满足了神公义的要求，也满足了人类的一切所需的圣工！更面对祂已坐在神右边这一事实，他们却还不停地承认自己有病、空虚、恐慌、软弱和疑惑。
人们从书中读到了救赎，他们甚至也开口歌唱救赎，但当他们谈及救赎时，却似乎在谈论一篇小说。
这正是导致今日教会（基督的身体）被大量的疾病、软弱、恐慌所充斥的原因，也是一般的基督徒面对撒但的威胁只有畏惧却没有胆量的原因。
有一个办法会使这一切状况即刻得到改变，那就是把圣经看作是基督面对面亲自对你说的话。

祂是对我说的吗？
在加利弗尼亚的一座小山丘上，有一位矿工躺在他的小屋里奄奄一息。这时，一位女基督徒正给他读约翰福音3章16节。他睁开眼睛看着她问：“圣经是这么说的吗？”
“是的”女士回答。
“是对我说的吗？”
“当然，”她肯定地说，“就是对你说的。”
他静静地躺了一会儿，然后问：“还说了什么？”
于是她又读了约翰福音1章12节：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”然后她又温和地加了一句：“祂是在对你说呢。”
这位矿工睁开眼睛又一次低语：“我接受祂，我满足了。”说完就死了。
一位基督徒这样说：“神在以赛亚书41：10节说：‘你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的　神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。’我不知道这是否是对我说的？”
“在耶利米书33：3中，神说：‘你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。’ 祂是对我说的吗？我能这样求祂吗？”
“还有以赛亚书45：11节说：‘将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。’这也是说给我的吗？”
“在约翰福音15章7节中，耶稣说：‘你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。’这是写给我的吗？是不是说我可以这样求祂，并且祂会垂听呢？”
是的，这些应许都是给你的。就如同地球上只有你一个人一样，这些是祂为了你得益处而特别写给你的。
向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。（约16：24）
这一应许就是给你的。毫无疑问这是属于你的。这就好像是一张签给你的已背书完好的支票一样。如果这是属于你的支票，你就可以拿它到银行兑现。圣经所载的神的应许正如这张支票一样是属于你的。
当你有所缺乏时，你就可以大胆地宣告：我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需的都充足（腓4：19）。
当你患病时，你可以大胆地说：因祂受的鞭伤，我便得了医治（彼前2：24）。
信靠神的话语就是信靠神。如果你想建立对神的信心，那么你就站立在神话语的根基上。不相信神的话语就是不相信神。当你相信神的话语之时，你就非常乐意地将祂的话宣告出来。
我们对神的话语的态度决定了我们的一切。
用神的话语来迎击撒但，“经上说”会驱散撒但带来的一切疾病、疼痛及各种症状。
说神说过的话，撒但就会屈服于你。他是一个已败之敌，他很清楚这一点。从耶稣复活战胜了死亡与地狱那一刻起，他就知道自己已经输了。而他却一直在企图蒙蔽教会，向他们封锁这一信息。他始终降服于信徒们运用神的话语发出的命令之下。他今天也是如此。
当他一旦发现了我们已经知道用“经上说”来对付他时，他就必举手投降。

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承认神的话语

“祂发命医治他们”（诗107：20），是针对你而说的。这句话会医治你。用你自己的话来宣告这句经文：“神发命医治我。”然后你赞美祂医治了你。

神在某个人身上所成就的，祂就会在所有的人身上成就。

当你承认神的话语，你就会得到医治。而当你承认你的病，你的病就会缠着你。我们应始终承认神的话语，即使我们的感觉与之相违背，但还是要承认神的话语。承认神的话语必然得胜。祂的话语今天仍会带来医治。面对与之发生矛盾的自然现象，你仍坚持承认神的话语，以此来证实你的信心是建立在圣经之上的。神的话语始终是得胜者。

当你宣告：“因祂受的鞭伤，我便得了医治。”你的话就绑住了撒但的手。他已经失败了，他清楚这一点。神的话语是这世上用来抵挡撒但的最好武器。

耶稣在旷野中面临巨大试探时，祂用来抵挡撒但的只有一句话：“经上说”。 这也是每一次撒但企图击倒他对耶稣所使用的武器。

“经上说”，耶稣说完，就引述神的话语。结果怎样呢？于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂（太4：11）。

这是最后的胜利。撒但由此彻底失败了。耶稣运用的唯一武器就是神的话。神的话常胜不败。

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大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

没有天生的信心，只有不断培养的信心。

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超越自我是人生的崇高境界。超越自我，才能头脑清醒，进行冷静的思考；超越自我，我们才能找到人生的真正价值。正如一位名人所说：“每一次人生的关键时刻，每一次大大小小的抉择，其实都是一个能不能自我战胜、能不能自我超越的过程。”要超越自我，不能只停留在口头上或者是未来的设想中，必须落实在当前的行动中。

1、承认现实，实事求是地对待自我

现实毕竟不同于理想，必然有不足和缺点，勇敢地面对现实，承认现实，不回避自己存在的不足与缺点，真正做到实事求是对待自我，就是一种自我超越。实事求是既不抹杀、掩盖自己的优点和成绩，也不夸张、扩大、炫耀自己的长处和进步。夸张、扩大、炫耀自己的长处，易造成过分的自信和自尊。过分自信会导致自负、自傲；过分自尊会导致虚伪、做作、装腔作势。同时，个人必须拥有适当的自尊心和自信心。适当的自尊心是激励个人力争上游、勇攀高峰、追求祟高目标的巨大动力；适当的自信心是个人健康成长不可缺少的一种心理品质。一个人如果看不到自己的实际力量，就可能妄自菲薄，或者是妄自尊大。因此，大学生要超越自我，首先必须在保证维持适当自尊心和自信心的前提下实事求是地观照自我。

2、树立正确的人生观

    大学生要超越自我，必须树立正确的人生目的和人生准则。大学生应有自己的独立人格和正确的价值观，否则会与别人盲目攀比，从而把超越别人作为自己的目标，由此产生一系列自我否定、自我扩张等问题。同时，大学生要敢于实践，说干就干。当然，我们做事前要设计目标、确定措施，但计划不能代表实际行动，如果没有实践的勇气，我们就会在机遇面前无休止地讨论，受到众多“不可能”的干扰。其实，只要勇敢迈出第一步，就是一次自我超越。

3、建立适当的抱负水平

大学生往往不能正视自我，不忍心降低自己的抱负水平，而生活中的一些挫折常常是因为我们不切实际的成就欲望导致的。心理学家建议，最为适当的抱负水准，应当是选择既有适度的把握，又有适度冒险的目标。如果我们不考虑把握，一味冒险，就会经常遇到挫折，既白白耗费精力，又给心理上带来消极影响；如果一味求稳，而不愿意承担一点风险，那会使我们错过许多发展的机会，使自己总在原有水平上徘徊。另外，适当的抱负水准，还能避免大学生盲目与他人攀比、竞争，而使自己终日生活在紧张状态中，心理承受过大的压力。

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【给母亲们的智慧书】 第一周第一天 智慧的女人
给母亲们的智慧书】 第一周

寻求智慧

今天的女性几乎可以在社会上任何一个领域中接受必要的培训和教育，但就是不包括这样一个领域：如何做一名母亲，如何扮演好这个重要的角色，女人们只能自己摸索，寻求答案。到底有没有可以真正解决母亲们的燃眉之急的方法呢？哪里才是真正智慧的源泉呢？亲爱的姐妹们，答案不在最近一期的育儿杂志上，真正的答案藏在那本古老的智慧书——《圣经》里面。

第一天

智慧的女人

开始祷告：主啊，我已经预备好了来到你的面前，倾听你对我讲话。请把我塑造成为你所喜悦的女人。我将以下10个星期的时间交托在你的手中，犹如馨香的祭。请在我的生命中做奇妙的工。这样的祷告是奉主基督耶稣的名，阿们！

经文：
她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。（箴言31:26）

母亲们会问：如何成为一名伟大的母亲？如何拥有一个成功的婚姻？如何拥有一个更丰盛的生命？

在哪里可以找到这些做女人，做妻子和做母亲的问题的答案呢？如何才能找到那些不会随着时间的流逝、社会的变迁而改变的真理呢？我知道有一个地方就藏着这些问题的答案。我相信即使在今天，也可以找到智慧的清泉，这清泉就来自上帝的口，就是神的话。

一位敬虔妇人的模样

31:10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，
31:12 她一生使丈夫有益无损。
31:13 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。
31:14 她好像商船从远方运粮来，
31:15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。
31:16 她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。
31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
31:18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
31:19 她手拿捻线竿，手把纺线车。
31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
31:22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。
31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
31:24 她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
31:25 能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
31:26 她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。
31:27 她观察家务，并不吃闲饭。
31:28 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，
31:29 说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”
31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
31:31 愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。

列出13-24节中这位妇女所从事的劳动：

请将以下章节与您在该章节中找到的这位妇人的品格优点相连线：

20节： 值得信任
26节： 富有同情心
13节： 勤劳
15节： 努力工作
11节： 有智慧

经文中提到了她的哪些人际关系？
她是否凭着她的能力和智慧进入了职场？她是如何应用她的智慧和能力的？
她参与了什么样的事工？

这段经文详细描绘了一位让神主管一生的妇人的模样。这个妇人所成就的，并非能一蹴而就。但是如果您愿意让神照着祂对您的计划来塑造您，慢慢的但一定的，您将越来越有箴言31章中这位妇人的样式。

圣经中的这段经文并不是为了威慑我们，强迫我们必须达到这位妇人的标准。不是这样的。因为主耶稣来了，他已经替我们达到了这标准。您不需要自己费劲力气的去成为箴言31章中的妇人，做到她所成就的一切事情，您只需要将自己交给天父，让他来从里到外的更新您，让您的生命从此而不同，就会越来越有圣经中这位敬虔妇人的样式了。

《圣经》中有一件很有趣的事情，《诗篇》的第一篇描绘了一位敬虔的男人，而箴言的最后一章描绘的是一位敬虔的女人。它们中间的章节就是人们所说的圣经中的“智慧书”。

5项做母亲的关键原则

在之后的10周里，我们将探讨神的话语是如何针对母亲育儿的关键原则的。我们将按照这些原则的重要性逐一讨论

1、与上帝的关系
要成为一名伟大的母亲，您必须与创造您的那位主——耶稣基督建立个人的，持久的关系。课程的第二、三、四周将学习这个做成功母亲的最重要的一步。

2、与丈夫的关系
成功的婚姻是不可能实现的梦想吗？在第五周和第六周，您将学习圣经中对建立持久婚姻关系的教导。

3、与子女的关系
成为建造孩子而不是宠坏孩子的母亲是第七周和第八周的主要学习内容。我们将一起研读神的话语，学习如何为孩子留下宝贵的属灵传统。

4、工作
我们应该外出工作吗？第九周将主要讨论妇女的工作，并对母亲们的日常互动进行一个四步的测试。神的话可以指导我们应该如何分配自己的精力。

5、事工
一个忙碌的母亲怎样才能有多余的时间和精力来服侍有需要的人们？最后一周的学习将探讨事工这个主题，一个母亲怎样才能向世界传福音？

“主耶稣，打开我的眼睛，让我可以以你的眼光来看待我的孩子。在你所交托我的一切事上，让我有你的心思和意念，按着你的计划来指教我，我将我一生的事交托在你的手里，这样祷告是奉主基督耶稣的名。阿们。”

做母亲的提示：

当您的儿子准备寻觅一位妻子的时候，告诉他这个女孩应该具有《箴言》31章中那位妇人的品质。教导您的女儿去寻找一位好像诗篇第一篇中所描绘的那种男人。

摘抄《箴言》31章：
31:1 利慕伊勒王的言语、是他母亲教训他的真言。
31:2 我的儿阿、我腹中生的儿阿、我许愿得的儿阿、我当怎样教训你呢．
31:3 不要将你的精力给妇女、也不要有败坏君王的行为。
31:4 利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子说、浓酒在那里也不相宜．
31:5 恐怕喝了就忘记律例、颠倒一切困苦人的是非．
31:6 可以把浓酒给将亡的人喝．把清酒给苦心的人喝．
31:7 让他喝了、就忘记他的贫穷、不再记念他的苦楚。
31:8 你当为哑巴〔或作不能自辩的〕开口．为一切孤独的伸冤。
31:9 你当开口按公义判断、为困苦和穷乏的辨屈。
31:10 才德的妇人谁能得着呢．他的价值远胜过珍珠．
31:11 他丈夫心里倚靠他、必不缺少利益．
31:12 他一生使丈夫有益无损．
31:13 他寻找羊绒和麻、甘心用手作工．
31:14 他好像商船从远方运粮来．
31:15 未到黎明他就起来、把食物分给家中的人．将当作的工分派婢女。
31:16 他想得田地、就买来．用手所得之利、栽种葡萄园．
31:17 他以能力束腰、使膀臂有力．
31:18 他觉得所经营的有利他的灯终夜不灭。
31:19 他手拿捻线竿．手把纺线车．
31:20 他张手赒济困苦人．伸手帮补穷乏人。
31:21 他不因下雪为家里的人担心、因为全家都穿着朱红衣服．
31:22 他为自己制作绣花毯子．他的衣服、是细麻和紫色布作的。
31:23 他丈夫在城门口与本地的长老同坐、为众人所认识。
31:24 他作细麻布衣裳出卖．又将腰带卖与商家。
31:25 能力和威仪、是他的衣服．他想到日后的景况就喜笑。
31:26 他开口就发智慧．他舌上有仁慈的法则．
31:27 他观察家务、并不吃闲饭。
31:28 他的儿女起来称他有福．他的丈夫也称赞他、
31:29 说、才德的女子很多、惟独你超过一切。
31:30 艳丽是虚假的．美容是虚浮的．惟敬畏耶和华的妇女、必得称赞。
31:31 愿他享受操作所得的．愿他的工作、在城门口荣耀他。

《诗篇》第一章
1:1 不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、
1:2 惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。
1:3 他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。
1:4 恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。
1:5 因此当审判的时候、恶人必站立不住．罪人在义人的会中、也是如此。
1:6 因为耶和华知道义人的道路．恶人的道路、却必灭亡。

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练习：
列出13-24节中这位妇女所从事的劳动：

做家务，自己做衣服，做饭，种地，与商家做生意

这个贤妇“并不吃闲饭”从黎明前直到深夜，她把裙脚塞进腰带中──或者如我们会说的，她卷起袖子忙碌支配家属的事务。她黎明前就起来，预备当天的食物，并分派她的女仆日常的工作。她显然也费心在市场上，到处去买更多由外商运来的有特色食品和现成菜肴，以加添她菜色的兴致和风味。

正如她在烹调工作上一样，她也勤于制备衣服。她买进原料，羊毛和麻。藉她的殷勤和技巧，她和她一家人都穿最好的衣服，而且在寒冷时得到充分的保暖。

这个贤妻不但是非常忙碌的主妇；也是一个精明而富于创业精神的生意人。在给家人提供衣的同时，她还与商家做服装的生意。用卖得之钱她买了一块田地，并用作葡萄园栽种葡萄。她能在男人的世界坚持自己的立场，而且知道怎样讲价，讲好这一宗难定的买卖。然而她对这宗交易并不是硬心肠的。她对穷乏人和困苦人是仁慈而慷慨好施的。她的生活虽然忙碌，却未忽略教导自己儿女的责任，而且她的邻居发现她乐意聆听人倾诉，是智慧的顾问。

这个贤妻的殷勤、生意眼、可靠、和仁慈的秘诀何在？根据三十节，那就是在她“敬畏耶和华”。

请将以下章节与您在该章节中找到的这位妇人的品格优点相连线：

20节： 富有同情心
26节： 有智慧
13节： 勤劳
15节： 努力工作
11节： 值得信任

经文中提到了她的哪些人际关系？
和家中的仆人的关系（合理安排）
帮助穷人，乐善好施
与商家
与子女
与丈夫

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我要努力做个上帝和先生所喜悦的女人