抑郁的你是否有手脚冰冷的毛病？手指甲半月牙还剩几个？

green

中医角度来说寒湿是得抑郁症的必要条件，大家有没有这种感觉，好像运动有时并不能使你的病痊愈

我现在看的这个大夫的观点是：动胳膊动腿谁不会啊，要让体内动起来才行，他认为抑郁和心包经（心包就是心脏得那层皮，这层皮功能不好，生活中有点风吹草动我们就要发病了）功能差有关，而不光是大家认为的大脑，他每次都很关心我手脚冰冷的毛病有没有改善，问过一些病友很多人都有这个毛病

他的观点是：得了抑郁的人反倒不适合做剧烈运动，这时逼着你去运动就好比逼着高烧的人去跑步，其实体内“热”起来人自然情绪就好了，心包经功能增强也就是人体魄很强健的时候，人走在路上并没有什么特别值得开心的事人也会感到神奇气爽，抑郁症的人缺的都是神，养神是个大工程，思虑过重必然耗神损害心包经，发病也是早晚的事了

只是和大家探讨一下抑郁症的成因，好像得这个病得人普遍体质也好不到哪去啊，至少心脏功能好不到哪去，想和大家印证一下？

很多病友认为是心理不佳导致了身体出现这些问题，可是有时恰恰相反正是由于这种体质才导致了你容易发作抑郁，很多人解释为和童少年成长经历有关，其实从那个时候开始我们就一步步向抑郁逼进了只是可能还没发作第一次，以后就有了第二次，第三次，而有的人童少年没有心灵不良成长史也会发作抑郁可见和体质有着直接的关系

体质问题不得到根本改善，抑郁复发也就成了必然，随着年龄增大，你会发现抑郁越发难以痊愈，甚至从有诱因向无诱因发展，所以要想调心先调身，调身是根本，有人说我有心理诱因的，其实诱因只是一个导火线的作用而

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green

抑郁症论治

先要知这个抑郁症究竟是何脏之病。内经之旨，不可言多脏同病，一人之病，病在一脏，其余可能受波及。前人之说，有言此为肝木之病。又有从五脏角度提出五郁之说，且认为怒郁、思郁、忧郁最常见，且有认为当以木郁达之一法代五法。我不这样认为，我认为现代这种因生活情境而成的抑郁症应属心病。确有五郁，对应五脏，抑郁症与肝郁也确实是枢机关系，不过现代这种多发的抑郁症还是应属于心，正如人们口头常说的心病。心为君主之官，神明出焉。心为喜乐。抑郁症，心智不明，无有君主，不喜，就是其突出的特征。主不明则十二官皆危，将会波及各个方面。肝病善恐，如人将捕之，肾病意不乐，肺病悲忧善哭，等等，让人难辨。要抓住一条关键线索。抑郁症是兑卦之病，兑为悦言，不悦之病也。兑在心，7之数，与坤卦2之数共寓于心。阳明经兑卦之政外应之。其输布则赖于手少阴心经。少阴所至病语笑。又旁出手厥阴心包经。心包者，膻中也，膻中为臣使之官，喜乐出焉。故围绕兑卦不利的一系列病变，就构成了抑郁症的疾病谱。兑卦之病，依洛书究属于心。
    这个病有四种机缘：阳明经、少阴经、厥阴经、心阳。条分缕析之。先说阳明经。心虚可致兑之布政不济。如同肾阳乾卦不足致太阳经无禀。这是一体同关、互为因果的。阳明经兑泽的失调不济是抑郁症的内在质变。有的甚至有狂躁表现，则是兑政得火而失水之故。兑者，燥也，与火热相搏结，则水泽将涸。故有狂躁怒象。所谓二阴二阳皆交至，病在肾也，而为癫狂。如此，则是兑并于阳而盛之象。抑郁者，兑不济为阴所掩也。兑之布政，赖阳明离象以布之，故心神上的离象之欠缺是其因由之一。阳明从乎中见之气太阴所化，与太阴关系密切。太阴者，坤象而艮政也。太阴盛则阳明从化受损也。艮兑为损卦，兑消也。阳明包括手阳明大肠经、足阳明胃经，受手太阴肺经、足太阴脾经的影响。心之兑从手少阴心经以布。手少阴心经与足少阴肾经又是同气，坎象而离政，使心肾相济以运行。若少阴大布，离之政作，与阳明兑政相交，则为狂。此由于肾病。肾病而水不上呈，而燥火皆兴，故狂。阳病在气，阴病在质，狂病之阳因其气分也，抑郁症之阴因其血水之类也。兑泽动而下，在气则燥，在质则失水也。因贫血等影响兑泽之分泌所致。水不上则泽无禀，得火则燥，不得火则不悦怿也。肾虚故水不上，化气昌，太阴湿土盛，又损于阳明经之燥令。故此兑卦之政与太阴经、与肾、与心紧密相关。少阴不济，坎象重而离政不足也。坎象是主离政的，坎象不足则离政不布散而内热，多则离不荣也，就像水上凌心一样。这个坎象的多与太阴的云雨相加有密切关系。太阴重则为晦暝，明不得济，在象为坤主，致火弱心虚。坎离之间，如月象是转输日之明的，坎象以布离政。若月暗，则离政亦不布。若月盈，则精气旺盛，离荣于血。然而若是阴雨天气，则坎不得布离之明。月之盈虚，就是坎离之间幽明的消长。人稍肾虚，稍有陷忧，反而离政之明出，这就是忧患可以兴国。但若乾元不兴，而至坎盛陷溺则不明而暗。所以坎象过重能致手少阴心经不足济。当然这个过重本就包含着乾之不济、艮或加持的成因。肾精是要上奉心神的，一旦从足少阴上奉的坎多乾少，则可能导致手少阴不舒。坎为缺陷，为险，坎象重，神明之离或将判为涉险处险而不出，兑不得布。另外，厥阴不舒也可使兑卦不出。心之邪往往由心包经代受。心包厥阴巽卦为臣使之官，内蕴相火。太阴艮政得势，则少阳震火无力，而厥阴巽木不舒。从开合枢角度也知，太阴为阴之开，厥阴为阴之合，开者当机而合者不舒。厥阴不舒，喜乐不出。巽之不足，或者由于失去水之滋养，或者以前太耗精神而投入，或违夜政，过巽而消。巽不足而艮遂横。心包经之厥阴以肝经为其源。肝木侮郁，心包同体。治湿土之横，解厥阴之郁，关键是肝。且心不足，虚则补母，故肝木才为治郁之枢机。还有一种情况是心阳兑卦之本体受损的情况。可能我这里说的心阳与书本上的不一个概念，人们所指的心阳应包括心包相火的作用在中。其实，这个相火是支持兑卦并受指挥的。若以前喜之过度则兑耗竭。大多数情况是因其人心神著于坤卦，或者秉赋在坤。例如这个人总关心得众与否，有无奉养，役于衣食等。坤能使少阴离政不明而兑受抑。坤之盛也，，可使心阳兑卦不能匹之。如洛书，主火弱心虚。坤值则艮政布，性格以艮卦见。好多心理活动以坤为意，如自卑、逆来顺受，则是其病象。坤以知艮，又助艮当机布政，这两个之间是个绵绵不断的矛盾循环。坤兑为临卦，来临、迫临，而使兑抑。坤用又使离昏昧不明。
治抑郁症多种药都有效。还是要有的放矢，对症取效。抑郁症也是一宗大病，有很多型的。病机即使有共同归趋，病形各异，就要人灵活对付了。兵法虽是有规则的，但兵无常势，水无常形，践墨随敌。同是抑郁症，变化驳杂，要搞清楚其发展演变。
    五德为本，六经为政，施治之关键。政教为治国之本。失治则必有邪或虚客于脏腑经络而为病，精神为之象变。奇经八脉应八纪，按理应为治神之关键。灵龟飞腾八法已肇其端。但是还是应该主要从六经五脏论治，奇经八脉甚至可以不问。为何？八脉虽是经络，但其德无为，相于六经。如神所寓而为默相。世间事以世间论，不问于神域。不要去轻易干预天政，重在自助，而天默相。“代大匠斫，希有不伤其手者。”即使飞腾八法，也需得时开穴，需求于神，方能得天之助，属于偶然际遇之奇。还是要靠自力更生，守六经之枢纽，药石为功。天地皆退政而任于六子，故治法六子。六经是大河川，八脉是河川中联络的支流。如果六经之间沟通不利，才是八脉之病。国之乱，在人不在天，六经主人事之得失也。
    七情能够内伤脏腑气血，脏腑气血失调又能诱发七情变化。抑郁症表现为神志变化，反过来又影响躯体，象与形相感召而损益彰，互为因果，败乱于人。这个变化辗转相属，最初的罪不知其谁，反正是劫劫相因。佛说因缘。这些现象都是因缘凑合而应当显示的，很难说谁是因，谁是果。是失眠导致肝肾亏虚？还是因肝肾亏虚而失眠？就不要去理会这种鸡与蛋的因果了。就以中观来看。看其偏著于什么就会有什么象，拿来与正常人的气象做对照。推究病因、察其变异，都是为了明了目前的病状病机，来思如何解散其存在的因缘，导于中庸之境界。但是既已成病，则有惯性业力，看能否扭转之。
    总结上次的分析，而知抑郁症通常的因缘：
    抑郁者，阳不足，即使有阳，也是少阳的躁动，而不见太阳之雄健、君主。阳明亦显不足。阳既不足，当然缺三阳，缺阳之开启。心为阳，神为阳，是要依托于阳气的，故心神将为阳气所役。太阳乾又是制少阳震的，乾失而震无制。故抑郁症又有躁动可能，能表现为双相的。阳不足则阴盛。阴既有余，便见太阴之当政开启。阴气盛从艮，惰也，枢转困难，厥阴、少阴亦见不足。阴嫌无阳，木要胜土以发郁，则少阳欲兴以破土，故少阳或不足或有余。不要轻易诛伐这个少阳，其为阳之生也，是自然的调剂。躁症除外。可以肯定的是：太阳不足、太阴有余、厥阴不足、少阴或不足、阳明或不足，少阳或不足或有余，就是抑郁症通常的政治环境。
    从内在角度，往往是那种性格、气质为艮卦的人，或者精神著于坤的人易于得病。这两者往往又是一致的。象为坤则太阴当机而艮卦布政。若其心情处于坎象，则将发病。坎为心病，为加忧，为缺失，为险，为陷，为无助等等。心情是精神的征兆，坎为坤之兆，坤者，众也，小人也，卑微也，坎加之则坤盛，兑更受节抑。小人常戚戚，君子坦荡荡。离象不明致兑政不布也是病机。离为乾之兆，与精神缺乾一脉相承。故平易之世，坤卦，易使人忧戚暗昧。当今之人又以兑之悦恶为转寰，过役巽之发财投机，或著于离卦耀丽与外在之电子信息世界，则是巽、兑消伐之由，而致抑郁。肾虚的人容易得之，失眠是征象。因此时感于坎象，则依洛书肾更虚。总而言之，这个抑郁症就是时代病。时代之教育风习所必致。抑郁症以肾虚的或性格为艮卦的为易感人群。
    五脏都能导致受郁。只要是那种心身环境就能感受这个病。说抑郁症是心灵的感冒非常贴切。人得感冒，往往是坎寒之侵入。那些强壮的、卫气乾阳足的，就能屏御而不感冒。反之，乾不济，离不明，则坎就易乘虚而入。冬季或梅雨阴气助之，感触于五脏。人得外感，感于六经，心灵如感于坎之眚，则加临于五脏之神，而见于其政所出之经。什么样的人易惹着留驻？还是本来就有前面说到的那四种机缘者。什么样的人易感？一是肾虚之人，坎象加而肾更虚，失眠、贫血一系列连锁反应都来了。二是艮卦气质的，水流湿，寒湿相加，愈加阴凝，使艮有蹇而不运之势。有不少人是肾虚与艮卦气性兼有，更易得病。本来肾水不足就当湿气昌，所以不兼有要看肝木之禀赋。这种失眠既由于肾水不足以主蛰，又可能因艮侮肝木，到晚上厥阴当机而少阳窜动，多梦烦扰。故失眠成为抑郁症之先兆和共机。既为精神障碍之心灵感冒，则其心药当乾以主坎，离以辅济，在性格上坤以主艮，震巽以破艮。而治身之药则要看此坎触犯加临于何脏，因机而审。
    当今治抑郁症多用仲景之方而为之。论在伤寒、金匮集中。然而有机械套用的嫌疑。尤其是有时套用治客热之方而治。而且基本都以失眠为治疗目的。失眠只是抑郁症的一个主要标象。所以当借鉴于仲景之法而灵活变通。
    前人有言，郁症由于志虑不伸，又有言情志不遂，伤气血。志不伸者，足少阴肾经郁也。虑不伸者，足厥阴肝经郁也。情不遂者，阳明兑卦之郁也，阳明又为气血之大宗，故伤气血。种种因缘，统归于心而论。情之悦由于心之兑卦，兑若不济，则情绪低落。心有余则兑，作言笑。心不足则坤，卑也，藏也，无光也，心虚也。坤作则兑显不济。坤为太阴土，兑为阳明金，饮食、体重之变外显。少阴病所至则兑出于心经而言笑。少阴不济则言笑不出。心包之厥阴、相火皆为兑所督导，动而出之则由膻中显。坤作而兑不足则为临卦，刚浸而长，正天之道也，至于八月有凶，消不久也。临卦，本可长其刚，使就乾德，既感迫临，应当作强才对。但是现今却使很多人变得抑郁消沉。这是因为其人总以兑卦为转寰，缺少乾卦德行基础的缘故。八月，兑当令也，为坤所淹浸，而违时令，故不长反消，凶。心理师们以音乐、谈话、游戏等治病，无非悦怿其心，使兑感兴也。要使兑从被临抑的境况中摆脱出来，不可让其受制于坤卦阴沉卑微之念。助之者，震也，心包之相火。兑得震而有夫，不拘役于坤母也。这种心阳不足的抑郁症不必有情境的感冒也能自然而萌生，若感于坎，则是病之最重的。
    观心灵外感抑郁症的发展演变，大概有这么个传变规律：先挫其意欲，而客于脾胃，又传肺、大肠，又传与肾，又传与肝、心包，又舍于心。坎陷于何脏，则何脏郁而经政有变。客于脾，蹇而不运，思维不畅，严重的作思郁。足阳明胃经也受累而见不欢、无胃口、不思饮食、体重变化。客于肺，作忧郁，甚至悲哭，气机不调，或咽喉有梗阻感，胸闷，大便不畅。客于肾，表现为失眠、志向受挫折、记忆力下降、头昏，或有恐畏。加忧使肾水更乏，乏则水失统而凌心，神明不肯出而欲寐，或作心悸。客于肝，表现为胁肋不舒、焦虑、头发白、耳鸣、有时欲怒、发躁、失眠加重、多梦扰乱。心包同受感染，喜乐不得出。客于心，则深感压抑，时时悲哀，觉昏暗无光，日为自卑、畏恐，自杀之念萦回。此皆可借鉴于坎寒客于相应之经的伤寒治法来立轨则。虽无实寒，而治寒法寓在其中。
    1、在脾。土郁夺之。夺之者，常指攻、伐、吐之法，夺其权也。病在胃可用平胃散。若兼寒象，加桂枝或用温胃饮。若胃已伤，可用半夏秫米汤。若在脾则用失笑丸加减，甚则温脾汤。若思郁久滞脾伤者，可用归脾汤补益。
    2、在肺。金郁泄之。以半夏厚朴汤为主方。加苦杏仁以助肺气宣发，加柏子仁以安神通便。若兼见有火气郁，加郁金。胸胁有变，加川楝子。咽痛，加玄参、橘梗。若兼见脾胃呆滞，加枳壳消痞。若其人因郁而化热伤及心肺，精神恍惚，但知悲哭，则用百合地黄汤。百合者，百脉一宗，肺朝百脉而使心君能治也，又清余热而固金。对其虚恍，神明之出有错讹邪杂有效。若心经热扰有躁狂倾向亦用此方。前方治郁肺而忧，后方治忧伤心肺之阴。
    3、在肾。水郁折之。以金匮肾气丸原方为主。用桂枝、干地黄。干地黄减量，少其坤功。泽泻折其水。山药、茯苓摄脾经而制水泛，桂枝兼通心阳，附子为主取决驱寒，拔险拯济。加远志交通心肾，开其郁，防水土成痰阻。此种肾虚，以肾水沉困为主，非以肾水乏竭。若乏竭，则将有狂躁之象。若兼见有燥之倾向，干地黄当用足量，而斟酌桂枝、附子用量。若兼见有水气脚肿之象，加炙甘草以利气化，改桂枝为肉桂以助温里。
    4、在肝。木郁达之。以逍遥散为主方加减。逍遥散极妙，书本上所言未尽其妙。茯苓、白术渗湿行水，可解坎郁，茯苓又能安神。白术益气，食其少火。微炙甘草既能泻火，又能缓急，复助少阳三焦之力，又益气调理中州。少许生姜助宣透之力。故在肝若不见有躁怒之郁火象，仅用逍遥散就可。柴胡君药并入手厥阴、手少阳，心包之病实已同治。若有烦躁易怒，则用加味逍遥散，兼散其肝火。若有肝阳上亢，躁怒而频，则当再加龙骨牡蛎以镇之。木郁达之之后，可用金匮肾气补益肝肾或二至丸，这是日后的调理。上面方中皆加夜交藤一味。顾名思义，有助于厥阴之和合也，故能助眠。在厥阴舒达之际有所摄受，有益于肝、心包。
    5、在心。火郁发之。以桂枝加桂汤为主方，加远志以通心肾，散其坎郁。远志，大雄，得乾之德，能入心开窍，去水湿痰之壅塞心窍，解心结也。再加合欢花让人欢悦解郁，以醒其兑。桂之辛燥助其兑之气应。以上热药之量宜减。若其气血虚惫之极，再加人参。以上是阳虚用法。若其为心阴虚而有狂躁失神表现，则是兑并于心包相火而欲发郁，则考虑天王补心丹加减，不属本论范畴。或者脏躁虚火兴而阴不配阳，用甘麦大枣汤。
    以上分其坎陷加于何脏，又合其内在抑郁机缘而定治法。
    还当立一治本之方，对阴阳气血的枢机而立。补不足而泻有余。前人少有这种对全身政体的调治之方，皆随机赴治，输攻拒守。以兵战之胜为法。当另有去故就新，国胜之法，寓兵于民。兵不能胜大患者，不知国胜也。前面已述抑郁症三阴三阳偏颇之状，当立一纠治之方。孙真人有龙宫三十首方，杂入千金方一书中，人不能明其方旨。或许就是据于易理而处政机之方？
    方用：人参、远志、桂枝、龟甲、柴胡、夏枯草、干地黄、白术、茯苓、甘草、厚朴、穿山甲、龙眼肉、合欢花
    以人参为神阳、气血之总司，远志大雄开闭而赞乾，桂枝补肾阳、通心阳助兑，龟甲具乾之德而离象、平相火助血，柴胡助厥阴和少阳，夏枯草纯阳之气补厥阴血脉又散肝火，干地黄益肾，白术健脾燥湿益气行水，茯苓渗湿利水安神，甘草居中运筹，厚朴行气燥湿、解阳明之损，穿山甲入厥阴阳明血分而布泽，龙眼肉大补阴血安神，合欢花解五脏郁而奉于兑。这样六经、心阳、气血方方面面都有辅佐。辅周则强，辅隙则弱。然而其政驳杂，类同乌合，要考虑使之组织在某个一致的枢机或核心之中。兵道政道皆极于一。所谓经方，都是有其一致的内涵，并周全充分地把才器服务、组织在这个内涵上，则其方之功可以成全。所以上面的方子还要大加斟酌损益，使其有机组织成一个团队，用量上也要服务于团队的配伍精神。对抑郁症气血补助的大略就是以益乾减艮助兑为宗，调剂阴阳各象。
07-4-18 16:32 dhcn
我觉得谈得挺对路的。抑郁和躁狂都是阳不足。

zyf19760827

楼主说的挺有道理的,相比抑郁开始以来,我就是以身体阳气不足为变化的,指甲上的小太阳没了,人也从来不会发高烧了,怕冷,大便变软,人是一点神也没了,阳虚嗜睡,整天的只卧在床上不想动

天空的空

我就有手脚冰冷的症状，从小就是，只要温度稍低，手脚就冰冷的，从小就觉得比别的男孩子怕冷，我指甲的小月牙早就不见了，这三四年从来没有发过烧了，而且得病前的那几年里，总觉得自己精力不如别人旺盛，容易累，剧烈运动后比别人难恢复体力。

叶白二

我指甲上也找不到小月牙了……越来越怕冷，路上面姑娘都开始光大腿了，我还两件毛衣儿呢，心脏也常难受的。
我忘了什么时候了那会儿指甲上还有很清楚的小月牙

green

月牙：左手主血右手主气

从拇指到小指, 脾,肝,心,肺,肾

insist

我很喜欢闻中草药的味道

green

我手脚冰冷，多年不发烧，4个指头上的月牙全不见了

kassandera

天哪，我的小月牙只剩拇指了！

宝工

是这样的，我的心脏的功能不好，现在服用的多虑平，也对心脏有毒副作用，现在我是心动过速，在服用倍他乐克控制心率。尤其我在焦虑的时候，容易四肢发凉、发木，没有办法。

green

很多病友认为是心理不佳导致了身体出现这些问题，可是有时恰恰相反正是由于这种体质才导致了你容易发作抑郁，很多人解释为和童少年成长经历有关，其实从那个时候开始我们就一步步向抑郁逼进了只是可能还没发作第一次，以后就有了第二次，第三次，而有的人童少年没有心灵不良成长史也会发作抑郁可见和体质有着直接的关系

体质问题不得到根本改善，抑郁复发也就成了必然，随着年龄增大，你会发现抑郁越发难以痊愈，甚至从有诱因向无诱因发展，所以要想调心先调身，调身是根本，有人说我有心理诱因的，其实诱因只是一个导火线的作用而已

green

从中医来讲，一个人手指甲上的月牙如果弧度大、光泽好，就表明此人的气血比较丰盛；如果月牙变小或逐渐消失，说明人体的气血衰退，身体状况不如从前。
中医学的确有记载可以通过白月牙判断人的心脏功能是否好，中医认为肝藏血，血循环的好坏又会直接影响心脏的功能，而肝其华集中在人的指甲上。一般来说有白月牙的人心气足，血脉循环比较通畅；白月牙比较小的或是根本没有的，心气则要弱一些，血循环可能不是很好。肝开窍于目,主筋,其华在爪.说明肝血盛衰可影响爪甲的枯荣.
看你是否有以下症状:
(1)气虚症1.神疲乏力2少气或懒言3自汗4舌胖或有齿痕5脉虚无力.具备三项.
(2)血虚症1面色苍白2起立时眼前昏暗3唇舌色淡4脉细.具备三项.
补气药:人参,党参,黄芪,大枣,甘草
补血药:当归,熟地,白芍,阿胶,何首乌

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这些月牙，俗称“小太阳”，学名叫做“半月痕”。
在指甲的下1/5处出现，反应人的精力、元气足不足。是健康的窗户。
元气：濡养五脏六腑，推动五脏六腑正常运作，抗御外邪、长寿抗衰老物质、遗传物质。俗话说：精足人壮、精弱人病、精少人老、精尽人亡就是这个道理。
精力不足，要补充蛋白质。

正常的半月痕：
1、数量：双手8-10个（越少精力越差，体质越寒）
2、状态：指甲1/5
3、颜色：奶白，越白越好。

green

中医有句话：精足人壮，精弱人病，精少人老，精尽人死。
由此可见，精髓元气的重要。在日常生活里，及时恢复精气神，保养好身体，有利于我们的身体健康。当精力不足时，重要的补充首先是蛋白质。
中医学说：“精不足补之以味。”
这就是说，要补充蛋白质。优质蛋白质以中性为好，如奶类、蛋类、豆类、鱼类、黑色性食物（逢黑补肾）、种籽性食物、胚胎性食物等。坚持一个月以后，就可以看到半月痕出现了，显示精力得到一定的恢复。
（三）正常半月痕
1、数量
半月痕的数量，双手要有8--10个为好。
2、形态
半月痕的面积占指甲五分之一为好。
3、颜色
半月痕以奶白色为好，越白越好，表示精力越壮。
（四）不正常半月痕
1、半月痕少
半月痕越少，表示精力越差，体质越寒，也就是免疫力弱，身体手脚寒冷。
2、不正常半月痕的三种类型
①寒底型——凡半月痕越少越寒，无半月痕为寒型。
寒型表示体内阳气虚弱而阴寒较旺盛。
这种人的脏腑功能低下，气血运行慢，容易疲劳乏力，精神不振、吸收功能差、 面色苍白、手脚怕冷、心惊、嗜睡、容易感冒、反复感冒，慢慢就精力衰退、体质下降，甚至痰湿停滞、气滞血瘀、痰湿结节，易生肿瘤。
②热底型——凡小指也有半月痕者，均属热型。
热型的人，其半月痕都大于指甲的五分之一。
半月痕增大，表示人体内阳气较旺盛，脏腑功能强壮，身体素质较好。但在病症情况下，则是阳气偏旺盛，这类人，脏腑功能亢进，可见面红、上火、烦燥、便秘、易怒、口干、食量大、不怕冷、好动，甚至血压高、血糖高、易中风。
③寒热交错型——凡半月痕的边界模糊不清、颜色逐渐接近甲体颜色者，属寒热交错或阴阳失调。
初期：半月痕边缘开始不清，如放光芒状。
中期：半月痕开始缩小。
后期：半月痕逐渐减少并消失。
3、半月痕面积
①半月痕面积小于指甲五分之一，则表示精力不足，肠胃吸收能力差。
如半月痕突然晦暗、缩细、消失，往往会患有消耗性的疾病、肿瘤、出血等。
小孩子没有发育之前，是没有半月痕的。
大人夜生活、性生活过多，半月痕也会消失，也很难长出来。
②半月痕大于五分之一时，多为心肌肥大，易患心脑血管、高血压、中风等疾病。
4、半月痕的颜色
①奶白——表示正常，这类人精力强壮，体质好，身心健康。
②灰色——表示精弱，影响脾胃消化吸收功能的运行，容易引起贫血，疲倦乏力。
③粉红——与甲体颜色分不清，表示脏腑功能下降，体力消耗过大，容易引起糖尿病、甲肮等病症。
④紫色——容易引起心脑血管血液循环不良，供血供氧不足，易头晕、头痛、脑动脉硬化。
⑤黑色——多见于严重的心脏病、肿瘤或长期服药引起药物和重金属中毒。
（五）半月痕与五指关系
1、拇指半月痕——关连肺脾
呈粉红色时，表示胰脏机能不良，容易感冒、反复感冒、疲劳，严重时易患糖尿病。
2、食指半月痕——关连肠胃
呈粉红色时，表示胃、大肠的循环不良，食欲自然减退。
3、中指半月痕－关连心包经、神志
呈粉红色时，表示精神过度紧张，易头晕、头痛、思路不清、脑涨、失眠、多梦。
4、无名指半月痕－关连内分泌
呈粉红色时，表示运行于无名指的三焦经发生异常，易体质下降、阴阳失调，人容易有种说不出的不舒服感，女性会得月经不调等妇科病。
5、小指半月痕－关连心肾
小指一般很难长出半月痕，出现时，多为热症。呈红色时，易患严重的心脏病。

[ 本帖最后由 green 于 08-3-11 11:58 编辑 ]

波波

严重佩服绿色！！看来绿色对抑郁症知识的涉及挺广的，中医的理论较为深奥，而且语言表达很是晦涩，我没有细看的耐心。呵呵。。。

请教大伙一个问题：月牙是什么？

charles_1812

月牙还剩5个。我也是畏寒，体虚，经常出冷汗，很难受的。