小刀的心理咨询历程

小刀

昨天晚上与朋友一起出去玩，先是去吃了鱼丸，当时一共是5个人。接着一个朋友就提议去玩台球，由于我不会玩，因此我内心中是不喜欢去的。如果是以前，那么我就会压抑自我，满足别人的要求为先。就象一帮人出去点菜，我就算喜欢吃什么，也不会主动提出来，而是在别人一再让我点的情况下，我才会点几个；而且如果我所点的菜，有一个人说不喜欢，那么我就会drop掉。昨天，我还是提出了自己的见解，那就是能不玩就不玩，如果玩也可以是少玩几个小时。

     现在感到改变自己的困难，我目前找不到自己的焦点。昨天一天都是在家里上网看小说度过的，这也是一种沉迷的过程。度过了刚开始看小说的一个小时左右，接下来就感到非常厌烦，没有什么快乐的感觉，但是我又不知道该干点什么。于是下午，我去外面买了份南方周末，另外租了几本网络小说来看。当时，我就想到：自己以前在初中高中去租书看，没想到到了现在还是过这样的生活，顿时一种失落抑郁的感觉涌上心头。在家里看南方周末的时候，我越看心越慌，不是为看到什么内容，而是对于自己的状态的惊慌。现在，每当我做着一些积极点的事情的时候，我的脑子中好象清醒的一面马上醒来，跟我说：你现在的状态很危险，你要赶紧去改变自己。 同时，又由于之前在这种应激下所做的改变都让我的状态更加不好。于是我就只能继续把自己的时间花费在网络小说，网络休闲游戏中。

    感觉到自己现在的生活越来越象个大泥潭。抑郁之前和抑郁之初，我的大脑还是比较敏锐，还能比较深刻地体察到外界的变化。这么长时间抑郁躁狂，再加上服用药物，我感觉到自己的敏感性变的很差，记忆力也非常差，刚发生的事情就忘记了，就象步入老年痴呆症一样。

小刀

作者：恳谈李

　　原文：http://www.xlzx.com/cgi/LB5000/t ... opic=539&show=0

　　1、不要面子。这是指当遭遇我们不会、不懂、不知的事情时，我们要虚心为怀，敢于承认。任何掩饰、回避、隐瞒的态度与行为都是有损于人际关系的，因为人际关系需要的是真诚。

　　2、不带情绪。这是指当我们对某人某事某个要求有不同看法，心中不快时，要提醒自己，"外界是外界，我是我"，我应当在情绪上独立于外界，不经受到外界的影响与干扰，保持稳定与镇定。这是极为重要的。我们要对自己的所有情感负责，哪怕看起来明显是他人激惹我们的，也是如此。这才是一个充分自尊者的心理健康。

　　3、勇于说"不"。这很重要。只要我们不带情绪地说"不"，就是一种理性的决定。这种决定是有影响力的。最忌的是，我们不快乐，同时又遵从他人。带上不开心的情绪去做违心的事，说违心的话，时间一长，我们就会迷失自己，就会犯削足适履之错误。

　　4、独立先于关系。不要把关系当成是救命稻草。凡遇问题，困难，首当其冲的，应当设法求诸于己来解决，来克服。如果把自我弱化了，老渴求外界给予我们关爱、指示、安全，那么，我们就永远只能是一个害怕风险，没有创造力的孩子。成熟意味着我们能面对自身的所有问题，哪怕这种问题的解决已经超越了我们当前的能力，也一样。因为在后面的条件下，我们不是依重于当前的"静态的能力"，而是依重于我们的"潜能"，即不断学习自我完善的内在机制。

　　5、重视感受。它的意思是，我们不要为了无聊的大概念（如国家、主义等），而牺牲自己真切的感受。这是一种本末倒置。在感受中，我们会有自己的兴趣、好奇心、创造性、爱与美的天然愿望等。它们才是生命的最本真的体现。而任何有悖于生命活力的教条、主义，都必须在生命活力面前让路。本末倒置的结果就是压抑。

　　6、我们要心中有别人。这时候的别人，不是别人对我们的看法，而是别人的需求（值得我们关注），别人的痛苦（值得我们同情），别人的特长（值得我们学习），别人的困难（值得我们帮助）。我们并不为了搞好关系才这么做的。我们可以帮助一个与我们无关的人；我们也可以同情我们的敌人；我们可以向异端学习，也可以理解哪怕是罪犯也有他的需求值得我们关注。

小刀

1、不要面子。这是指当遭遇我们不会、不懂、不知的事情时，我们要虚心为怀，敢于承认。任何掩饰、回避、隐瞒的态度与行为都是有损于人际关系的，因为人际关系需要的是真诚。

     这点让我想起我小时候（好象是初中）的一件事情。家里来电话，问我爸爸的手机号码，于是我就告诉那个人了。后来，爸爸回来责问我为什么告诉别人他的手机号码，并且一再叮嘱我，以后不要告诉别人。这以后，别人打电话过来问爸爸的手机号码时，我都感到很犹豫。一方面，我还没有那么自然地学会撒谎，另一方面我却又不能告诉他。

    2。 不带情绪。这是指当我们对某人某事某个要求有不同看法，心中不快时，要提醒自己，"外界是外界，我是我"，我应当在情绪上独立于外界，不经受到外界的影响与干扰，保持稳定与镇定。这是极为重要的。我们要对自己的所有情感负责，哪怕看起来明显是他人激惹我们的，也是如此。这才是一个充分自尊者的心理健康。
   

      这种理性的态度，同时也意味着要为自己的行为负责，而这确是我内心中最恐惧的，这是我最近才知道的。很多内心的想法都是通过愤怒等迷失自我的情绪爆发出来，事后却总是后悔不已。


   3.勇于说"不"。这很重要。只要我们不带情绪地说"不"，就是一种理性的决定。这种决定是有影响力的。最忌的是，我们不快乐，同时又遵从他人。带上不开心的情绪去做违心的事，说违心的话，时间一长，我们就会迷失自己，就会犯削足适履之错误。

     我不敢或者说不能说不，这点可能是文化留下的深深的影子。比如，别人向我借钱，其实我不想借，但是这个不就是说不出口。借给别人后，我想向别人要，也总是说不出口。我总害怕我的拒绝会影响到之间的关系，但是我就没有反过来想想：如果这样就会影响，那么这种关系还有必要存在吗？

　　4、独立先于关系。不要把关系当成是救命稻草。凡遇问题，困难，首当其冲的，应当设法求诸于己来解决，来克服。如果把自我弱化了，老渴求外界给予我们关爱、指示、安全，那么，我们就永远只能是一个害怕风险，没有创造力的孩子。成熟意味着我们能面对自身的所有问题，哪怕这种问题的解决已经超越了我们当前的能力，也一样。因为在后面的条件下，我们不是依重于当前的"静态的能力"，而是依重于我们的"潜能"，即不断学习自我完善的内在机制。
      

    学会独立，这点说到我的症结上了。我从小就是个很依赖被动的人，小学阶段，如果有本书忘在家里，我都是大吵大闹，通过父母来解决。我整个求学阶段也要有人来鞭笞着我，给我引导。真正的独立是什么呢？是遇到问题首先自己想方设法解决，不把问题归因于自己的无能，父母等。在自己努力的过程中，再吸取别人的经验教训，这是可取的。而我抑郁的出现，其实是逃避到了退无可退的条件下的爆发。

　　5、重视感受。它的意思是，我们不要为了无聊的大概念（如国家、主义等），而牺牲自己真切的感受。这是一种本末倒置。在感受中，我们会有自己的兴趣、好奇心、创造性、爱与美的天然愿望等。它们才是生命的最本真的体现。而任何有悖于生命活力的教条、主义，都必须在生命活力面前让路。本末倒置的结果就是压抑。
      

     我的感觉是枯竭的，写东西我无法用出很多形容词一样。我从小这方面能力就有点不足，比如我天然的对音乐和美术缺乏感觉。在成长过程中，又一度弱化和压抑了自己这方面的能力。现在我的感觉好象迷失了，痛苦，悲伤，快乐，激动，兴奋，愉悦等感受都无法很好地体察和表现出来，最能感受的就是一种麻麻的钝钝的体会。

　


　　4、独立先于关系。不要把关系当成是救命稻草。凡遇问题，困难，首当其冲的，应当设法求诸于己来解决，来克服。如果把自我弱化了，老渴求外界给予我们关爱、指示、安全，那么，我们就永远只能是一个害怕风险，没有创造力的孩子。成熟意味着我们能面对自身的所有问题，哪怕这种问题的解决已经超越了我们当前的能力，也一样。因为在后面的条件下，我们不是依重于当前的"静态的能力"，而是依重于我们的"潜能"，即不断学习自我完善的内在机制。
      

    学会独立，这点说到我的症结上了。我从小就是个很依赖被动的人，小学阶段，如果有本书忘在家里，我都是大吵大闹，通过父母来解决。我整个求学阶段也要有人来鞭笞着我，给我引导。真正的独立是什么呢？是遇到问题首先自己想方设法解决，不把问题归因于自己的无能，父母等。在自己努力的过程中，再吸取别人的经验教训，这是可取的。而我抑郁的出现，其实是逃避到了退无可退的条件下的爆发。

　　5、重视感受。它的意思是，我们不要为了无聊的大概念（如国家、主义等），而牺牲自己真切的感受。这是一种本末倒置。在感受中，我们会有自己的兴趣、好奇心、创造性、爱与美的天然愿望等。它们才是生命的最本真的体现。而任何有悖于生命活力的教条、主义，都必须在生命活力面前让路。本末倒置的结果就是压抑。
      

     我的感觉是枯竭的，写东西我无法用出很多形容词一样。我从小这方面能力就有点不足，比如我天然的对音乐和美术缺乏感觉。在成长过程中，又一度弱化和压抑了自己这方面的能力。现在我的感觉好象迷失了，痛苦，悲伤，快乐，激动，兴奋，愉悦等感受都无法很好地体察和表现出来，最能感受的就是一种麻麻的钝钝的体会。

　

小刀

070504QQ花园公开咨询记录

小刀  16:30:43



我觉得我是基于一种在别人心目中留下好印象,因此就扭曲了交往中的自然和真诚了



无花果-恳谈李 16:30:53



嗯！



无花果-恳谈李 16:30:56



说得好。



关注自己的社会形象，过度了，就影响对交往过程的学习了。



“人际关系一般处理法则”已经上传到了共享中。



小刀  16:32:15



而且还有家庭的因素,从小我与长辈的互动过程中充满了这种虚伪和欺骗



无花果-恳谈李 16:32:52



面对自己的自然性和真诚性不足，你觉得追溯前因重要还是放下追究，而直接向前看重要？



找原因，让父母，社会为你承担责任有多少价值？



小刀  16:33:41



向前看重要,我不自然间就会流露出推卸责任的倾向



无花果-恳谈李 16:34:00



在学习《关注的倾向性》一文时，你提到自己的注意的倾向性了。它是什么，能否总结一下？



小刀  16:34:26



我想一下啊.



我倾向于对过去的不断追忆和对未来的无限恐惧,而不能真正地意识到自己眼前能改变什么和如何成长



无花果-恳谈李 16:35:59



我很关注自我，我不关心外界；我的注意力总是沉浸在过去的一些失败的方面，别人对我的一些看法，我总是耿耿于怀，一直记在心头；我总是在订计划和目标，但是计划制定以后又总是执行不了。



这些，就是你的关注的倾向性。你自己写下的。



你也关注自己的成长；也“计划”，可惜的是，不能坚持。



小刀  16:37:02



    是的,这些就是我的倾向.



无花果-恳谈李 16:37:08



原因可能就只是找不到适当的方法。



小刀  16:37:21



因为我的计划非常随意,是为了计划而计划



无花果-恳谈李 16:37:47



最终，就放弃了对成长的关注，转向自我安慰、自我责备，再自我安慰，反复循环了。



小刀  16:38:41



   是的,我现在就处在这种循环,每当我想到自己的成长时,就无限恐慌

无花果-恳谈李 16:38:45



〈应激接种预防的七个成分〉我发给你这个文档。



它会有助于你做出良好的计划。



小刀  16:38:55



我收到了



无花果-恳谈李 16:38:59



它是在学习基础上的计划。



是一种压力应对计划。



在压力情境下，如何进行合理应对的计划。



小刀  16:39:22



等咨询完我我去好好看一下.



好的。



一个人如果无法把自己的注意力转向他人，转向问题，自然只能把注意力放到自己，和情绪上了。



小刀  16:40:17



现在还有一个问题,那就是我的自我好象退缩地非常厉害,感觉非常麻木,连恐惧,抑郁等感觉也都是呈现出一种钝感



无花果-恳谈李 16:40:46



如果不能着眼于当前的问题努力去尝试解决，那么，也就会过多追溯过去或沉迷幻想（未来）（白日做梦）了。



焦点收回来，不要放到过去，情绪，社会形象上，你觉得放到哪里好？



小刀  16:42:07



放在自我成长上,通过各个角度让自己快乐起来,这样可以吗



无花果-恳谈李 16:42:08



如何理解你所说的“自我好象退缩得非常厉害”？



对啊。放在自我成长上。



在抽象的水平上谈话，或许对你不是太有利了。



小刀  16:43:08



首先一点:我的记忆力退缩地太厉害.



其次我的感觉变地很麻木



无花果-恳谈李 16:43:16



感觉非常麻木,连恐惧,抑郁等感觉也都是呈现出一种钝感——这种说法，说明你的注意力只在你的情绪，情感上。



这是不明智的。



记忆力退缩是什么意思？我们仍然不知你所云。



小刀  16:44:45



就象你刚才让我讲我对关注的倾向性的总结,我现在就对关注的倾向性讲了什么,我自己写了什么好象突然一下子想不起来



无花果-恳谈李 16:44:54



放到你的行为上；放到你做了什么，想做什么上吧。



不能说是记忆力有什么问题；而只能说，你体验本来不深，所以根本没有入脑。



我觉得，还是注意力的问题。



注意力没有集中在问题上，当然，记忆不会深刻了。



注意力分散，感觉知觉都含混了，记忆不会有基础。



小刀  16:46:21



那么就来讲我做了什么,和我想做什么



无花果-恳谈李 16:46:21



不是什么东西被你“记住了”，然后再“忘记掉”。



不是这样吧？



是的，做了什么？



做的过程中有什么体验？



做了这个“什么”有什么目的？



有什么效果？



小刀  16:47:19



那就讲讲我早上出来运动吧.

无花果-恳谈李 16:47:23



嗯。



运动，然后怎么？



事关记忆力吗？



小刀  16:47:48



不是,关于我的体验.



无花果-恳谈李 16:48:08



你回想一事，你的生活中，有什么事情是你非常投情的呢？



小刀  16:48:10



也跟我的依赖性和处理问题的模式有关



无花果-恳谈李 16:48:34



不要自我评价太多好吗？现在需要你自我“描述”。



描述不清就急于评价，我们作为旁人就听得云里雾里了。



小刀  16:49:30



这个就是我的症结,我不知道该如何描述,这就是我所讲的自己的体验不深,感觉混沌.



无花果-恳谈李 16:49:52



不知道如何描述，只不过，你找不到你真正投情的事情！



这不是记忆系统本身的“故障”，而是你不投情的产物。



不投情，周围的人甚至在你的心理上也可以不存在。



记忆也无从谈起了。



你自己就已经生活在心理真空中了。



小刀  16:50:53



是的,那我该怎么做呢



小刀  16:51:30



这个不投情也就是我之前所说的我很混沌



无花果-恳谈李 16:51:41



找到一些起到隔离作用的“心理墙”，把它们铲除掉，让自己融入人群啊！



这些心理墙是什么？就是我们今天的关键问题了。



找到它们，拆除它们！



你就可以发现自己生活在人群中，而不是真空里了。



那时候，你就有机会投情了。



小刀  16:52:52



那我描述下我在人际交往中遇到的问题



无花果-恳谈李 16:52:56



是的。



我听着。



小刀  16:54:13



今天我打电话给一个朋友,跟他说晚上想到他家里来玩.他说到时候再说.  我听了感觉就挺不好的,其实也是正常的,他可能确实有事情呢



无花果-恳谈李 16:54:47



如何“感觉不好”？这已经是评价了，先描述一下“不好的感觉”吧。



哪里不好？



为什么不好？



从“听了”，到“感觉不好”之间有什么心理活动？



小刀  16:55:38



我的预期是:他应该听了以后很高兴地说:好啊,好啊.但是这与我的预期是背离的



无花果-恳谈李 16:56:03



那么，你的预期落空了，你就“感觉不好”，是指不高兴了？



还是觉得对方怠慢你了？



这里“不高兴”，“怠慢”，就是真实的感觉了。



这就是描述。



而你说“感觉不好”的时候，则是评价了。



小刀  16:57:09



深层次的原因我感觉他怠慢了我.为什么呢,因为之前我跟他说去他家里玩:他都是很兴奋地说好



无花果-恳谈李 16:57:30



你是认为，对方“应该”欢迎你啊。是不是？



当你被感受到被冷落时，你生气了。



小刀  16:57:55



现在想来,应该是这样的



无花果-恳谈李 16:58:10



你在内部谴责他，“不应该如此对我”。



这种思维本身是病态的。



原因是，你有权提出你的期待，预期什么；但只要是涉及到对方的承诺与应答，就得尊重对方的意见啊。



小刀  16:59:14



是的,其实我的整个思维过程都是我自己所不清楚的,我所能体验到就是我感到不舒服.



无花果-恳谈李 16:59:37



你有强迫性的“应该”，它就是一垛心理墙，阻碍了你与这个朋友的融入。



小刀  17:00:00



  如何消除呢,



无花果-恳谈李 17:00:05



是的，我们正在帮助你找到自己“不清楚”的心理过程，这个自动化的“应该思维”。



有意识地找出它，然后纠正它，就可以了。



小刀  17:00:47



我思维中这种应该很多



包括我应该如何对待别人,别人如何对待我



无花果-恳谈李 17:01:01



不急于对情绪进行评价（“不好”的感觉），而是要分析。在描述的基础上进行分析，在准确感受的基础上。



那些“应该”，在心理学上称为“应该的暴君”，统治了你的心灵，导致了你的封闭。



心理墙所在呢。



你感受到不舒服（这是直觉），然后分析为什么不舒服（因为你觉得对方不应该），这个“觉得”，是你的想法（包括我应该如何对待别人,别人如何对待我），它是值得责疑的。



随后，就进行自我分析：



小刀  17:02:54



我的描述性能力很差,所写出来的多是评价性的东西,感性的东西已经被自我给过滤掉了



无花果-恳谈李 17:02:59



1、他拒绝我有其它的可能吗？



2、在我感受到被冷落之后，我可以保持情绪稳定，再做计议吗？



3、他人可以在我的预期之后冷落我，有这个权利吗？



小刀  17:03:58



我从来不会这么问我自己,在自己情绪不好以后,我就强压在心头.



这些思考，会导向新的理解；新的解释，可以让我们变得“释然”。



情绪要有精确的自我监察，意识到，描述出来，体验它，分析它，却不能轻易下一个评价。



思想，却是可以进行责疑的。



区别对待自己的思想和情感，体验与想法，非常重要。



对情绪要有精细分辨的能力。



小刀  17:05:59



这些我都欠缺,



无花果-恳谈李 17:06:20



比如，我们刚才谈到的，“生气”，“受冷落”，“被拒绝产生的愤怒（被压抑的）”等等，它们都体现你的情感能力。



而对自己的思想，尤其是自动化的“应该思维”，负性的思维，也同样要自我监察。



自我管理。



我们在这里所谈的，就是心理治疗中的“认知行为治疗”。



小刀  17:07:52



   那我在与人互动过程中,总无法与人深入交往. 是不是有我的这种交往模式有关,我总无法让人感到亲密,总很疏离



无花果-恳谈李 17:07:57



建议你找到相关的书籍来学习，可以强化自身的行为-情绪管理。



当然，更深的问题可能是在“世界图式”上。



影响你融入人图的功利定位。当你发现别人只是围绕着你的利益而存在才有价值时，多数时候，你也就不可能有真正的交往了。



真正的交往，意味着你要关注的不是别人如何对你有用；相反，是关注你如何对别人人有用呢。



这些或许就是你所谓的“交往模式”问题。



你觉得是不是？



小刀  17:10:26



  现在我的想法中呈现碎片化,都是东一想法,西一想发.而不能整合起来.



无花果-恳谈李 17:10:33



嗯。



现在或许不需要马上整合；因为还是一个分析的过程。



分析透彻了，才有机会整合。



小刀  17:11:17



不知道是不是我不善于这种文字交流,我感觉没有引起一种心灵的互动.



无花果-恳谈李 17:11:45



是的，分析会有一些枯燥的感觉伴随着你。



需要运用你的理智。



对于这种枯燥的感觉，你可以耐受吗？



宽容它存在吗？



小刀  17:12:57



  还有那就是我现在面临无处下手的感觉.比如婚姻问题,那么在交流中可以聚焦于与另一半的情感.我现在感觉问题重重



可以耐受的



无花果-恳谈李 17:13:24



无处下手；是因为你的关注焦虑在自身啊。



可是，如果你把关注的焦点转向别人，会怎么样呢？



你尝试过吗？



比如，刚才的同学，拒绝你之后，你如何反应？如果不是关注自己的愤怒，不去把精神能量完全消耗在压抑它和防御上，你会如何反应呢？



小刀  17:14:25



什么情况是关注的焦点放到别人,可以描述下吗,我对抽象的东西理解不深



无花果-恳谈李 17:14:45



嗯。我已经提出刚才的情境下的可设想的另外的反应了。



小刀  17:15:13



我会想他为什么拒绝我,是他确实有自己的事情呢还是真的讨厌我



无花果-恳谈李 17:15:35



他为什么拒绝你，他不是已经说明了吗？



为什么还得去想？



如果你关注别人，你会如何反应？



小刀  17:16:31



   不知道怎么理解这句话,可能从来没有尝试关注过别人,丢脸啊



无花果-恳谈李 17:16:48



今天我打电话给一个朋友,跟他说晚上想到他家里来玩.他说到时候再说.  我听了感觉就挺不好的,其实也是正常的,他可能确实有事情呢 我的预期是:他应该听了以后很高兴地说:好啊,好啊.但是这与我的预期是背离的 深层次的原因我感觉他怠慢了我.为什么呢,因为之前我跟他说去他家里玩:他都是很兴奋地说好  



无花果-恳谈李 17:16:58



你的这些全是自我关注啊。



如果关注别人，你会问他：“或许你今天有事，我们改天再约吧。你最近过得好吗？”



这样，就化解了尴尬。



就宽容的被拒绝的现实。



同时有了建设性。因为你开始问候他了。



这对你有困难吗？



小刀  17:18:11



  这样啊,那我基本上没有关注过别人



无花果-恳谈李 17:18:18



其实，交往有时候是非常简单的。



小刀  17:18:26



没有困难,我就从来没有想过要这么做



无花果-恳谈李 17:18:37



“从来没有想过”，就是封闭啊。



所以，才会觉得自己是孤家寡人啊。



尝试新方法之后，你会发现新的精神天地和良性的人际滋润呢。



情感的能量一旦被激发出来，流动起来，你就不会有强迫倾向了。



小刀  17:19:55



   我的问题是主要在人际关系的角度入手,是这样吗



无花果-恳谈李 17:20:10



“或许你今天有事，我们改天再约吧。你最近过得好吗？” ——这句简单的回答，非常管用。



无花果-恳谈李 17:20:30



它包含了诸多的情感能力：有理解，尊重，宽容，友善与真诚。



无花果-恳谈李 17:20:39



它们都与所谓的“亲和力”有关。



是的。人际关系问题是人格，与适应问题，神经症问题的焦点。



从“我”转向“你”，是你的个人人格成长的战略性转移呢。



关注对象，决定了你是善解人意的，乐助的，还是封闭的，自我中心的。



小刀  17:23:03



   那如何才能更好地描述自己的体会,让自己的感受更真切呢,具体的第一步该如何走.  



无花果-恳谈李 17:23:03



紧紧围绕对方的状态，你可以关心他；对方的困难，你可以帮助他；对方的处境，你可以理解他；对方的观点，你可以支持他，或与他分享！这些交往的内容，非常实在。



注意力转移，因此也不是太难，对吗？



第一步，还是要处理模式或“世界图式”问题。也就是你与他人的关系定位问题。



小刀  17:24:02



   说起来好象是不难,但我做起来可能会沉迷于原来的状态中.



无花果-恳谈李 17:24:24



它是根本的。而自身的感受、沟通能力则是枝叶的问题呢。



当前，你的惯性问题也需要重视，寻求突破。



开放，尝试，就可以了。



有新的起点之后，积累新的经验，就有机会形成新的一套习惯了。



小刀  17:25:48



那我现在的睡眠状态还是不好,退缩,抑郁都还存在,是就不管它,然后从新开始是这样吗



无花果-恳谈李 17:26:04



所以，要学会对自己的行为进行日常记录；进行尝试性的自我分析；积累经验，及时总结，改进。运用认知行为治疗方法来应对自己的人际风格改变的问题！



对自己的什么“诊断”、“评价”先放一下。注意行为的自我管理。



把对情绪的注意力转向对周围人的关注上。



具体内容就是这个“紧紧围绕对方的状态，你可以关心他；对方的困难，你可以帮助他；对方的处境，你可以理解他；对方的观点，你可以支持他，或与他分享！这些交往的内容，非常实在。”



你的言行要围绕这个来设计。



你尝试一下一个计划：每天为自己周围的人（同学，朋友，亲戚……）（也包括陌生人），做一两件自己觉得有意义的事情。



这可以实施吧？



记录它，一周一次发到帖子里。



如何？



小刀  17:28:13



    可以实施的.



无花果-恳谈李 17:28:21



你周围有人吧？



你关注他们，内容已经说过了，你有什么困难？



小刀  17:29:41



   没有困难. 我这次咨询我总有一种不知道该讲什么的感觉,这是怎么回事?我前期没有准备好吗?



无花果-恳谈李 17:29:49



比如，被拒绝了之后，你对这个同学有了看法，自己不舒服了，这件事，你可以考虑如何进一步处理啊。



不是的；因为你不习惯于这种形式的深入交流啊。



你所准备的东西，未必派得上用场呢。



没有困难就好。



先尝试这种关注焦点的转移策略，看看一周内自己有什么新的感受，收获吧。



尝试了，才有进一步讨论的基础，你说是不？



纠缠于过去的经验，不如放开自己尝试新的办法。



小刀  17:31:29



   好的,我先记录.  



无花果-恳谈李 17:31:39



新的感受与体验一旦形成，我们就可以推进它了。



嗯。今天的咨询时间也差不多了。



你看还有其它问题吗？



小刀  17:32:15



我有一种想法:那就是把过去的东西想透了,然后从中吸取经验,更好地服务以后.



无花果-恳谈李 17:32:21



没有其它问题，就请总结一下，我们就结束了，咨询时间算一小时。在你的总结之后，我们就让大家来讨论。



过去是死的，未来是活的。



我们有活的资源，宁可优先考虑活的。



小刀  17:32:55



好的，我总结一下



无花果-恳谈李 17:33:07



好，我们等着你，不着急哟。



反正也不算时间了。



呵呵。



：））



小刀  17:37:18



这次主要讲的问题是:我要把问题的核心放在关注他人,关注周围的事物上,不要过多地关注自己的体会.







    同时要尝试着学会自我监测自己的情绪,首先把情绪和情感体验更好地描述出来,然后尝试着分析这种自动思维过程.







   再有就是:现在把关注的焦点放在当前遇到的主要问题,和自己能够采取的措施和努力上面,更好地来求取自己的进步. 对于过去的事情,暂时先放在一边.







就这么多吧



无花果-恳谈李 17:37:37



差不多。



其中涉及的重要概念是：A。关注焦虑；B。世界图式；C。战略性策略转移，与战术问题；D。“应该的暴君”与心理墙。



A。关注焦点。



这些可以补充总结到帖子里。



今天就到这里了。



欢迎大家提问，参与讨论。

小刀

咨询完就出去跟朋友聚餐了,本想回来再把聊天记录放进去,没想到李老师已经帮我做了,真是谢谢老李了,呵呵!

   咨询完以后的体会很曲折。刚开始的感觉是我这次文字互动可能是没有什么效果了，因为我在互动的过程中心灵没有受到什么震撼，几乎都是李老师在进行主导，而我好象木在那里，没有跟上节奏。出去聚餐的时候，我就试着把注意力放在外界和别人身上。我会观察别人的衣着，同时有服务员上菜的时候，我在想自己能不能搭把手，这么想并且也这么做了。玩好回家的路上，我开始试着察觉自己的情绪，虽然还不是很清楚，但是已经能找到一点点磷光，而不是向原来那样混沌一片。并且回家的路上，我经历了一种心理的冲撞，有一点想挣脱旧我的束缚，但是对于走向新我还是怀疑重重，因为惯性还是时常主宰着我，我对自己能否走出来没有很大的信心，害怕自己又一次失败，同时在这个过程中我感到旧有习惯的安全感，因此比较矛盾，而我所描绘的也只是我内心过程的一个大概，我还没有学会如何很细致入微并且精确地描绘自己的心理过程。这显示这次咨询还是有一定效果，虽然他没有马上很震撼性地表现出来。

    关于把关注点放到外界上，我还会有一种念头浮上来：我总是这么刻意地去想是不是该去帮助别人，把注意力放在外界而不是自身，会不会又是一种“应该的暴君”在主宰着我呢？这种想法为什么会出现，一方面我已经意识自己以前时常受超我的控制，但是整个达到超我，本我，自我和谐的过程不会是一种静态地立马达到的效果，而应该是一个缓慢的，时常会回潮的，需要我自己时时地进行总结和发展。

小刀

关于学习新知识和一些心理方面的著作，我也是感觉很矛盾。一方面，我以前很喜欢阅读，马斯骆的人本主义方面的书在大学里就已经看过，但是当时我是象看小说那样，拿在自己手里，翻了一遍。同时，我害怕自己学习的时候又会犯旧毛病，自己给自己定下很高的目标。 特别是学习的时候，我常常会不由自主地强烈地与强大的超我，也就是压迫自己的力量联系起来，这现在让我感到很恐惧，因此连尝试都有点恐惧。

    那么，学习还是要开始的，先开始，至于能不能持续下去和如何持续下去，这就看自己今后的状态了。

小刀

从实践与问题着手而不是理论，或许是更好的选择。围绕自身的问题读书，可以突破过去眼高手低，频繁计划的毛病，让自己走得更踏实一些。本着缺什么补什么的原则，按需要安排自己的学习，或许是利多的。

新旧交替之际的痛，在咨询中屡见不鲜；而你目前的裂变，还处于初始阶段，当然不会有剧痛的感觉了。慢慢地，你会渐入佳境的。

旧有的习惯化了的思维方式，退缩的，保守的，安全策略，已经是你的突破焦点了。对此，你有了明确的自我意识，我觉得是我们非常大的一个进展。至于技能技巧等方面的深入学习与演练，当然不会是一蹴而就的事情了。

良好的开端是成功的一半，爱因斯坦是这么讲的。我相信。

小刀

李老师,我有个疑问,我在自我关注方面确实很多，但是我在与人交往的时候还是非常看重别人的回应。如果是积极的，那么我会很心安，如果不是那么积极，那么我就会退缩，同时想是不是自己哪里做地不好，这也是自我关注的表现吗？

昨天，跟朋友们一起出去玩。起先朋友广打电话给我，叫我去他家玩。由于当时我正好在睡午觉，大概是在12。30。于是我就说：我再睡一下，1个小时后去。当时，他听了后，很勉强地说好。接着，我就很不安，我感觉我的行为让别人难堪，我没有满足别人的要求。我一向都是这样，把原因都归因于已。为什么会有这种想法呢，为什么我的行为就要让每个人满意呢，这应该就是从小养成的一种完美主义倾向，也是我把自己的价值完全放在别人对我的评价和感受上。

    想起昨天看到台湾一个心理医生叫陈国华的自杀，看到了相关他自杀的背景。我就在想，他怎么会自杀，他条件相当好。同时，我看到之前一些人描述自己的痛苦和烦恼，我都会轻描淡写地想：这有什么好烦的，还很轻呢？我总感觉，我自己的痛苦，烦恼才是最大的，这也是我只关注自己的感受，我的共情能力很差，很难体会别人的感受，别人的烦恼，因此我的沟通，社交才会这么苍白。

    想到自己与李老师咨询是感到：我的痛苦和烦恼怎么李老师都不放在心上，处理起来这么轻描淡写呢？ 同时，自己时常会感到父母和周边的人怎么都无法体会我的痛苦和抑郁呢？想来，也是自己太过于关注自己，太把自己的感受当回事。

    昨天，跟朋友出去玩，这种情景又在某种程度上刺激了我。

1。一个朋友说自己相亲都相了好几个，另外大部分的朋友要吗已经结婚，要吗已经订婚。我感到自己很失败，很难受，就好象在人生的运动场上被别人给比下去。这个问题，其实困扰着我已经很久，早在大学里就已经开始。当时，我晚上睡觉之前想到自己以后要结婚，我就感到非常恐惧，就象把一个小孩子独自放在一个森林。当时我就安慰自己：大学毕业两年后再考虑这个问题，有时候就想我以后当和尚算了。当和尚这个念头，自从我抑郁后，经常会在我头脑中徘徊，特别是在抑郁和消沉的时候，而不用结婚也是一大原因。

2。在这种与朋友一起相处的情况下，我又会不由自主地想到自己社交圈子的狭窄。我几乎没什么朋友，只有几个初中同学还有来往，这是我唯一的社交圈子。平时大部分的时候我都是在家里，看小说或者上网，好象已经丧失了交朋友的欲望和能力，这也令我很恐慌。

3。跟朋友一起玩双扣。看到他们都玩地那么好，而我却总也记不住牌。本来，这是小事，不值得一提。但是也令我很不舒服。

   今天早上，我起来后整个人感觉非常消沉。一方面，我想到马上就要去上班了，这也令我不安，工作中我也遇到很多问题。另一方面，在昨天这种不良刺激下，我又勾起了对未来的恐惧，我觉得自己一无是处。今天，我想到关注别人关注外界，但是我想到自己这么难受，为什么还要关注外界呢？吃了早饭，父母两个人在闲聊，妈妈讲到了我们这边一个人被双规后，很硬，什么话也不说，同时她也讲了她在报纸上看到的关于比尔。盖次和巴非特捐款的事情，在我不良心境下听到这些积极的信号我特别难受。特别是爸爸开玩笑地对妈妈说：以后你两个儿子有这么出息，都是你的光荣。我就爆发出来，我说：我以后一辈子也都是这么没有出息了，我什么都没有，朋友没有，个人的精气神也没有了。这句话可能深深地伤害了妈妈，因为我以前也经常说这种消极没有建设性意义的话。她突然一反常态，也大声说：你如果都这样，那我也随你的便，就当少生你这个儿子。然后，她说：做人没有必要想那么远，想以后的事情干什么，做好今天的事情就好，一天一天都会过去的。

    接着，我就去洗澡。然后，看到自己的衣服，我就想要把衣服洗掉，这也经历了一种心理过程。一方面，我认为衣服要自己洗，这也是为父母减轻负担，另一方面我又懒地洗，想算了。也就是，我认为自己应该去洗衣服的信号发出来，没有马上执行。洗衣服的时候，我洗着洗着就洗烦，那么我就对自己说：把这个当做一个动态的过程，去关注变化的一面。因为，我洗衣服的时候想到：我洗了这一件，还有这么多，同时洗了以后还要挤还要晒，太麻烦了。我做事情习惯性地想把接着几步都想好，这样我才心安，而这么想着的时候，做事情就没有快乐，因为总想早点把事情结束掉。

小刀

以下是引用小刀在2007-5-6 9:35:00的发言：

     李老师,我有个疑问,我在自我关注方面确实很多，但是我在与人交往的时候还是非常看重别人的回应。如果是积极的，那么我会很心安，如果不是那么积极，那么我就会退缩，同时想是不是自己哪里做地不好，这也是自我关注的表现吗？


关注他人的焦点不是他人如何评价我们看待我们。

而是，他人的困难，问题，处境，需要我们给予援手的地方！

小刀

昨天看了李老师长线咨询里面肖泊的案例,受到了深深的震撼,从某种层面上我跟他很象,虽然症状比他轻。我曾经一度也有过这样的想法：在路上看到两个男女就想他们是不是有性关系。还有一件事情，是我压抑自己很深的。那就是初三有个辅导老师给我辅导功课，晚上住在我家。刚来的时候，我妈带他到四楼整理床铺，我当时就浮想：我妈妈会不会跟他发生什么。当时也知道自己这么想是没有道理的，毫无理性的，但是就是抑制不住，非常恐惧，只能强压到自己心头。

     当时，我很喜欢看武侠小说，里面有一些性场面的描写，这也没有什么。但当时有一本书里面写到主角跟另一个男的有同性恋情节，我非常恐慌，一种极其巨大的恐惧感围绕着我，我总感觉我看了这些场面，我自己也会是同性恋，于是从此以后对于同性恋这个字眼非常避讳。但是，我第一次抑郁康复后，复发的原由就是我在网上偶尔间看到同性恋者比较容易抑郁，于是我就非常害怕，我在网上不断地寻找同性恋的资料，来证明自己不是，同时我还去看三级片来证明自己是对异性感兴趣的。但是，这种恐惧已经深植我的内心，突然同寝室的室友不断在我脑海里浮现，我想清除，但是总也没有办法，真是越怕什么，越来什么。我还害怕自己会在做梦的时候出现自己是同性恋的梦境。这么过了两个月，终于有一天夜里，我半夜突然惊恐地醒来，我再次抑郁了，于是到现在为止这种对于同性恋的恐惧再没有了。

    还有一件事，也是有着这种暗示。我小学的时候，很喜欢看妈妈的一些杂志，这里面都是些恶霸横行，强奸等法制故事，还带点色情描写。可以说我对强奸是什么都还没有清晰的概念的时候，我就非常害怕自己以后也会强奸，这种感觉非常强烈，现在还很清晰，并且这次的恐惧在以后的成长经历中总是时显时隐地浮现。

    大一暑假去上海培训英语的时候，我在夜里看着梁凤仪的商战小说时，我突然也陷入了那种极大的恐慌中，这次可能是对未来的恐惧。这之后，我就下定决心改变自己，爆发了下半年的躁狂。

    还有，我一度对看三级片也挺恐惧，我总害怕自己看了以后自己也会做什么不好的事情。因为，以前看过的故事里面，经常有少年犯违法都是因为看了一些黄色故事和色情录象等等。后来，自己看了几部以后，才心安。但是，我对性这个概念从小到大都是持压抑恐惧状态。我恐惧结婚其实也有部分原因是我恐惧性经历，所以我总是浮现出出家当和尚的念头，因为这可以使我逃避我所恐惧的东西，因此到目前为止，我还没有谈过一次恋爱，没有一次性经历，连手淫也没有过，也可以说不知道手淫怎么回事。还有，我总恐惧自己将来会阳痿，不知道为什么。

     我在自己已经有了清醒的意识，还记得跟妈妈睡觉的时候很喜欢抚摩妈妈的乳房，这后来也让我意识到自己是不对的。我从小一直到高中，都有个习惯撩自己裤子的下阴部，常常不自觉地就会这么做。这也深深地困扰着我，我感觉这是丢脸的举动，但是总在不自觉喜欢这么做。

    这些是困扰了我10几年的惊恐，虽然表现出来次数不多，都被我压抑住了。因此，我从小到大都生活地很不安，总是很恐惧，我对自己没有信心啊。从小，我就认为自己是邪恶的，不洁的。这些都是我内心中很深的，我把它挖出来。我不知道这么写出来是不是丢脸的事情，但是我也管不了那么多了。

    恳请李老师为我这些做个专门解释，这到底是基于何种原因，以及这与我今后的成长到底有什么联系，我该如何对待呢？

小刀

070507性心理方面的心理辅导

小刀：





在你没有自我挖掘之前，我已经对你长期紧张和焦虑的原因有所推测，那就是与性问题有关的某种情结，它一直主导甚至设计、控制了你的生活。只是，它算是我的直觉，还未被证实。想不到，你自己的主动学习让你把连泥带土自暴了自“丑”。你真了不起，非常勇敢可爱。





你的自由联想之下，已经能够回忆起这些原来被认为需要绝对保密的心理活动过程，说明，你现在的自我相比于过去已经强大了许多呢。这是一个好现象，值得我们为之高兴。传统精神分析对“治愈”的理解无非是将潜意识内容“意识化”，你正在通过自我分析，自我披露努力朝向这个目标行进呢。





那些被压抑的意识内容，事实上是处于潜意识和意识的边缘状态中。有时候压抑力量强大了，它就进入了潜意识，压抑的力量因某种因素而放松了，比如，在你的梦境中，它就偷偷地从潜意识浮现到意识中，令你感觉到某种恐慌。平时的焦虑，则是一种对潜意识内容向意识浮现的某种严格防御。你的肢体当然也会因此而表现为紧张、不自在，你当然也会时常体验到尴尬，空虚了。





你所看到的肖泊的个案，他的病程与严重性比你高。但在心理辅导之下，也不过半年时间，各方面的问题渐渐趋于消解了，部分已经严重损害的社会功能也得以恢复。恐惧感减轻了，工作也可以基本稳定地胜任了，与家人的关系普遍得以改善。相信你的问题比他轻，一定会愈后更好，希望你对自己有信心。你的基本资源也好过他，个人的心理素质受损害的面也远较他少。他身上存在的冲动控制障碍，在你根本就没有。你的问题要比他单纯得多。他的意志力衰退、用药过度、变态的行为等，当时也曾令我感到害怕。不少专家诊治过的肖泊案，我接手的时候有点犯了傻呢。我非常担心自己能否有效地帮到他；不过，实践证明，以提升爱的能力为手段的心理治疗，对这类综合症是非常有力的。面对你的问题，现在，我一点也不害怕。我觉得，我们完全有能力处理好，因此也请你相信我们的互动的效能。从这些天你的学习热情来看，你对我是信任的，我们的互动也导向积极的问题解决，已经向前前进了一大步——我们已经把处理过程的重点弄清楚了——坚持发展个人的情感能力，纠正自己的有偏差的人际风格，克服自我中心，融入周围环境和群体。这一焦点，我们要坚持不放弃，时间一长，新的习惯将渐次形成，你的问题也就因为我们的曲径通幽策略而歪打正着，渐行渐消了。我相信，着眼于正性能力的培养，最终可以有一个邪不压正的效果！





我注意到你有一个非常好的正性经验，那就是通过自我努力已经克服了对同性恋的恐慌。这种自我的经验是值得借鉴的。你能够回想起来这个过程自己曾经做过什么样的努力吗？





要更好地处理你的问题，我想首先是，我们要了解“思想是没有犯罪的”，了解自己内部的一些想法是情不自禁地浮现出来的，是不由自主的自我的一部分。面对这种念头上的浮现，不要当它是某种“侵扰”，而是当它是一个自然现象，以一种静观的态度来面对，接受它，而不是打击它，不在道德伦理的范畴内来评价它，审判它，非常重要。你没有侵犯任何人，到现在甚至也没有学会手淫，这样一个纯正的年轻人，根本与犯罪无关。你的焦虑不过是你太压制自己的产物。越是自我评价是不正当的念头，越容易压制它，越容易导致精神交互作用，最终强化了焦虑。而我们在精神上接受自己的“坏”念头，接受它，放弃对抗，不做评价，就可以减轻并最后安抚自己的焦虑，让自己的身体与精神和平共处了。从人格结构上看，你得注意到自身的愿望的正当性，比如，你想谈一个恋爱，好好地享受性，这些都是完全正当的本我的要求。不要以为它是流氓的想法，以为它是恶的。这也非常重要。第三点，则是我们已经在展开的社交能力，人际风格方面的改变与训练了。这三管齐下，你的问题总有一天会得以基本解决的，你可以放心。





你不着急，为帮助你更好将潜意识内容意识化，我会把自由联想的技能通过文档发给你，帮助你从精神上进一步放松的，进而为自己对潜意识内容的监察更有力。自我强大了，你也就可以把潜意识与意识的边缘意识内容更多地纳入自主管理范畴之内了。这时候心理健康就向你招手了。而要成为一个富有创造性的超越心理适应水平健康的人，则还要进一步努力。参见后边的文档，今天我没有时间发上来，回头再说！





祝好。

小刀

谢谢李老师对我作出的解释，我接连看了好几遍，感触很多。我刚写了之后，内心中也在踌躇：我这么写是不是太冲动呢，别人会不会说我是变态呢，现在我放心了，这让我的心结松动了。举个例子：晚上，奶奶穿着内衣，之前我都很害怕看着她的胸部，很避讳，今天无意识间看到了，起先照样会有异样感，接着我就觉得没那么严重，这可谓我的心结松动很多。 再举个例子，晚上弟弟因为去看医生，医生说他的身体很虚，主要是从他指甲的血色看出，因此他拿着我的手，刚一接触，我的手一颤，同时性器官也有感应，如果是之前，我又会害怕自己是同性恋，现在经过李老师的一番开解，我知道这是正常的现象，随他自身自灭。 我之前非常害怕跟别人的接触，无论是男性还是女性，特别是母亲，她的接触，会让我联想到乱伦，现在想来这一切之前都是我自己吓自己啊！

我注意到你有一个非常好的正性经验，那就是通过自我努力已经克服了对同性恋的恐慌。这种自我的经验是值得借鉴的。你能够回想起来这个过程自己曾经做过什么样的努力吗？




     这个对同性恋的恐惧自我那次抑郁后就没有很明显地出现过，想来那次抑郁也是应我招来的。因为在那段恐惧自己是同性恋的日子里，我常想：就这么恐惧自己是同性恋，那么我还不如抑郁了呢？ 于是，果然就应验了，我就觉得这个恐惧是又一次地被抑郁给替代了，而不是经我努力的结果。 我那段时间拼命去找资料，没有让自己得到轻松，因为没有一个我认为的权威，比如心理医生或者长者跟我很明确地说，你这种情况是正常的。而找到的资料虽能在理智上告诉我这是一种心理恐惧，而不是真正的同性恋，我也想不断地拿这个来说服自己，但是就是奏效不了，反而是抑郁立了大功，呵呵！！

    再来汇报下今天的行动：今天我做了几件积极的事情，我去配了眼镜，洗了衣服，配眼镜的念头其实很早就有，但是以前这个念头散过，那么我另一种消极的想法就回说目前还能忍，到时候再说。今天，这种念头浮现出来的时候，我就再一次地对自己说：我要珍视这些念头，不要一再地放任不管，这应该就是一种自我管理能力，对自己负责。同时还在网络上帮助跟两个同样心理有困惑的朋友聊天，鼓励他们去学习，特别是帮助别人的过程中，我得到了很大的满足，这个应该就是我要学会爱的能力。本来下午整个人有点躁的感觉，在跟一个网友通过互动学英语的过程中，我平静下来，在这个过程中，我感觉到了我长久以来没有体会到的一种细腻的感觉，一种与当前同在的体会。特别是他们说我很棒，说我照目前的态势，一定能走出来，我非常高兴。

     李老师，谢谢你一再地鼓励我，支持我， 我也对我的咨询很有信心。这里我特别要提一点：我之前很喜欢去看那些因抑郁而自杀的内容，或者因抑郁而很悲惨，生活无法自理的案例，现在想来其实是在给自己找借口，让自己可以心安理得地躲避自己的责任，工作，放弃自己的学习。这几天，我看了很多患有比我更加严重的病人后来都要坚持地去工作和生活，特别是看了肖泊，他那么严重，到后来还有这样的进步，还能独立起来，特别是你分析肖泊依赖病症躲避责任，对知识囫囵吞枣般地吸收，对社会淡漠毫不关心，这些都象一把刀剖开了我的内心，让我深深地意识到了自己的问题。 我从今天，更加坚定一个成年人一定要独立自主，要靠自己地成长，不能依赖环境。

小刀

小刀:

这些进展，已经相当快捷了，我十分欣慰。

注意到过去一直忽略的问题，主动加以披露，纠正，同时你还能从正性的立场出发，开始爱的能力方面的实践，获得了初步的自我充实的经验。而这种经验是新鲜的，它不同于过去的“成功学”定位，过度追求“卓越”的“控制策略”，而是着力于培养自己的亲和力，努力融入社会了。这种指向“广泛的社会兴趣”，“助人自助”的行为，正是神经症者最缺乏的呢。所以，就更可嘉了。

肖泊是一面镜子，让你照见自己了；而他的前车之鉴，也为你敲响了警钟。自我责任意识觉醒了，沉溺于病人角色，以抑郁替代焦虑的防御也被你在反思中检出了，这样，你也就可以不必达到他那个程度就可以转向，快速脱离病态心理了。

你是自己命运的主人；从今天开始，在你的人格中将注入一种新的元素，它是“对文化的清新的鉴赏力”，是自我实现者的一个特征！

小刀

昨天没有时间发上来的补充材料，现在补上：

关于自由联想

自由联想就是要让自己的思维指向自己的少儿时代，童年时光，指向自己那时候所看到了，所想到的，所经历的一切。当然，一定会有关于父母的事情，关于小时候伙伴的事情，关于学校里的事情等等。也可能涉及自己的一些隐私，其中与性有关的事情意义更是重大。你把自己放松下来之后的所思所想都写下来就可以了。什么是自由联想？无非是打破框框，放自己的思维野马的一种“蒙太奇”一般的电影镜头了。



首先是明确自由联想的目的。很明显，为了更好地了解自己，为了能深入地明白心理活动的过程，认识自己的个性形成历史，不回顾是做不到的。我追求真实，在我的回忆中我尽量做到一是一二是二，不夸大，不掩饰，不歪曲。哪怕那些内容会再次引起我的不愉快，我也不害怕。



具体的做法

准备：在进入自由联想之前，要使自己从白天工作学习生活的具体烦恼中暂时解脱出来。把一切日常的琐事都放一放，明天再说。



自我暗示：今天我要全身心地投入回忆中去。我特别要注意一些对我影响比较大比较深远的事，从我记事起所能想起的所有事情。我不必在意这种记忆是否非常合乎事实，但我遵照心理咨询家的指示，要保证我的体验是正确的。我不需要在可信赖的咨询家面前遮遮掩掩，羞羞答答的。



开始：现在我洗完了脚，在柔和的灯光下，安静的环境中开始我的回忆……



出现问题与处理：如果我发现我很痛苦，我可以让自己停下来，重新好好地体验一遍我当时的感受，再把它慢慢陈述出来；如果我觉得自己的思绪很快，我的笔（或击键）跟不上它，我不妨把关键词记录下来，回头再进行整理，润色。我要把稍纵即逝的感觉捕捉住。我不管这些想法在我清醒时是多么不合理、不道德，只要是真实的，我就要认真去面对，如实去记录。这是自我解剖时难免的痛苦，总会好起来的。



我没有必要逃避矛盾。也许前后我有一些不一致的想法，那也是心灵的真实状态。矛盾才使我焦虑嘛，我不能回避的。在自由联想时，逻辑性是不重要的。只要我的文句能被理解就行了。意思与意思之间不必要求连贯，段落与段落之间也可以是跳跃性的。我的思想天马行空，无拘无束，自由驰骋。这样的状态是最好的。想到什么就记录什么，无所顾忌。思想是无罪的，情感是无辜的。把内疚与罪恶感抛开吧。



有些事回忆起来也真难，但我有耐心，慢慢来不着急的。



我会发现我很奇怪的，怎么一些老早就似乎被我忘了的事又被我想起来了呢？



感受：我觉得自己有点象是沿着一条小河向上游追溯，一直追到我实在想不起来的没有路的地方。那里已有很多年没人到过了，我也感到了既熟悉又陌生。似曾相识的朦胧感。我努力地辩识着。



注意事项：再次强调一些原则如下

（1）       联想时的外部环境条件，要避开嘈杂喧嚣。



（2）       要身心放松，让自己“内心中的孩子”出来说话，直接了当。把道德警察放假了。



（3）       “打破种种限制”——包括语言上的，逻辑上的，道德上的，时序上等。



（4）       出现问题不要害怕。



（5）       允许自己的情绪波动，很正常的。



（6）       超越自己，把过去所有认为说不出口的事也化为文字！把自己内心中“浮现”的“图片”写下来，象照相一样，不加任何粉饰。



（7）       自由联想的真实不同于事件在实际上发生的真实，而是体验的真实，记忆中的真实。



（8）       前后的一致性也不必多虑 ，生活本身就可能是矛盾的，潜意识本来就可能是混乱的。



（9）       在联想中，时空的自由转换是自然的。



（10）   不要一天里想得太多了，影响到次日的正常学习生活。



（11）   最好安排在周末，第二天可以休息的时候。



（12）   在自由联想期间，应当加强营养供给，因为这时候你的大脑是很辛苦的，需要补充能量。



（13）   善待自我，别对自己苛求。



（14）   遇到一些困难不必回避。



（15）   在联想中，无所谓正误，无所谓好坏，无所谓是非，无所谓有序，无所谓善恶。


自我实现者的特征
      ———马斯洛眼里的人格完善者的个性特质



      1、他们能准确充分地认识现实。   



      他们的感知关不被特别的需要或防御所歪曲。换言之，他们对世界的认知是由存在认知决定的，而不是由匮乏认知决定的。（存在与匮乏的区别，在于前者是为了自我的成长，或发展，而后者是为了填补某种空缺）



      2、他们表现出对自己、对别人以及对整个自然的最大的认可。   



      由于自我实现者总能接受一切事物利弊两个方面，故此他们认为犯不着要否认任何人或任何事物的消极的方面。所以他们更能忍受这些事物的现状。



      3、他们表现出自然、朴实和纯真的美德。   



      自我实现者倾向于真实地表现自己的感情，他们倾向于表述和（或）体验他们的真实的感觉。他们不会矫揉造作，不落俗套。他们总是忠实于自己。



      4、他们常常关注各种社会疑难问题，而不是他们自己。   



      自我实现者的特征是献身于那些他们以发挥最大才能的任务、事业或使命。而这同在非实现中经常看到一心为自己的私欲形成对比。



      5、他们具有喜欢独处和隐静的品质。    由于自我实现者赖以指导他们人生的是自己特有的价值和情感，因此，他们不需要进行频繁的交际。



      他们对待那些能引起别人混乱的事情时常常能保持超然、平静、泰然自若的态度。他们会很容易地找到远避和自我克制的方法，以及找到使自己保持平静和安详的方法；因而他们能做到在处理个人灾祸时不象一般人那样反应强烈。他们似乎可以在有失尊严的情境或情况中也有能力保持他们的尊严。也许这些能力部分起因于他们总是以自己对情况所作的解释为依据，而不是依赖他人对这些事情的感觉和看法。这种自我克制是根本不同于严厉和冷漠的。（马斯洛1970，第160页）



      6、他们独立自主，因此总是能不受文化和环境的约束。   



      由于自我实现者是受到存在动机激发，而不是匮乏动机激发，他们比依赖外部世界更多地依赖他们自己内心精神世界。



      受匮乏动机激发的人必须获得其他人的帮助，因为他们大部分的主要需要的满足（爱、安全、尊敬、威望、归属等）只能依靠他人。但是受成长动机（存在动机）激发的人，实际上可能会受他人牵制。对他们来说，满意和美好生活的决定因素不是社会的而是有独立见解的个人。他们有足够的能力超越其他人的所谓美好愿望，或者甚至超越他们自己的爱情。他们对获得荣誉、地位、报酬、名望、威信和爱较之于自我发展和内在的成长肯定日益显得很不重要。（马斯洛1970，第162页）



      7、他们呈现出一种清新不逊的鉴赏力。   



      自我实现者能以敬畏的、惊奇的和愉快的心情体验他们一生中遇到的各种事件。对每个儿童或每次日出都象第一次见到那样美丽和令人激动。结婚十年后也会象当初那样兴奋热恋不已。总之，这样的个人能从基本的日常生活的经验中得到巨大的鼓舞和心醉神迷。



      8、他们较常感受到神秘和高峰体验。   



      马斯洛认为一切人都具有高峰体验的潜能，但只有自我实现者能充分地感受到它们，因为这样的人不会感到它们会对他造成威胁，因而不必要以任何方式阻止或防御它们。总之，高峰体验是对存在价值的接受。



      各种浩瀚无际的情感沟通了他的想象力。他感到比过去任何时间都强大同时又感到比过去任何时候都软弱无能，他感到欣喜若狂，感到惊奇与敬畏，在时空中适应力的丧失，终于使他深信，已经发生了一些极其重要的极有价值的事情，以致主体也要被这种体验和增益，甚至在日常生活中也如此。（马斯洛1970，第164页）



      马斯洛推定自我实现者的高峰体验比另一些人出现的频率高。那些非高峰者（低频高峰体验）是重实践、重效能的人。高峰者（相对的高频高峰体验）更多地侧重于诗歌和审美方面，更能超尘脱俗，更富有神秘色彩。



      9、他们较易具有一种全人类的同一性。   



      自我实现者对于他人的关心，不只限于他们朋友和家庭之中，而是对全世界一切文化中的所有人。这种兄弟般的感情也扩大到有攻击行为的、不体谅他人的、或甚至是那些愚蠢的人身上。自我实现者有帮助全人类的真正愿望。



      10、他们建立了仅与少数人深厚久远的人际关系。   



      自我实现者倾向于寻找其他自我实现者作为他们亲密的朋友。这种友谊在数量上是很少的，但在感情上是深厚长久而又丰富多彩的。



      11、他们易于接受民主的价值观。   



      自我实现者不以种族、地位、宗教为基点来看待人。“他们能够对任何合适性格的人以友好相处，而不管这个人的阶级、教育程度、政治信仰、种族，肤色的差异。事实上，通常看来，他们仿佛就不曾意识到这些差异，而这些差异对一般人是这样明显和这样重要”（马斯洛1970，第167页）



      12、他们具有很强的伦理观念。    虽然自我实现者的是非善恶观往往并非和习俗观念相同，然而，他们几乎都认识到他们自己行为的内在的伦理含义。



      13、他们具有良好发展的、非敌意的幽默感。   



      自我实现者不会倾向于在伤害他人感情或猥亵淫秽的事情上寻找幽默。相反，他们更倾向于嘲笑自己或一般意义上的人。



      14、他们具有创造性。    马斯洛在所有自我实现者身上都发现了这一特征。



      这是一切被研究或观察的人都具有的共同特征。没有例外……这种表现在某些被试身上的创造性并非是一些通常的写作、谱曲、制造某些工艺品等方面，相反，这种创造力可能在更低微的方面表现出来。仿佛这种特别类型的创造性，由于是一种健康人格的表现，因此被投射于世界的各个方面，或者说触及这个人从事的任何一项活动。在这个意义上，他可能是个创造性的制鞋匠，或者一个创造性的木匠或职员等。（马斯洛1970，第170-171页）







      15、他们抵制消极地适应现存的社会文化类型。   



      自我实现者倾向于不墨守成规，因为他们是注重内心体验的人。如果文化规范与他们个人价值观相反，那他们根本不会信奉这种文化。



      自我实现者的消极特征    大多数人往往列举这十五条特征作为积极特征，但马斯洛希望使人们明白自我实现者远非完美无缺。他说：



      我们的被试表现出许多次要的缺点。他们也具备许多戆直、挥霍或轻率的习惯。他们可能易烦恼，刚愎自用和令人厌烦。他们还残存着一些浅薄的虚荣、自夸，偏袒他们自己的成果、家庭、朋友、子女等。他们也常常大发雷霆。



      我们的被试有时也可能表现出使人惊奇和意料之外的冷酷。必须记住他们都是非同一般的强者。这就使他们有可能在需要时表现出一种超越一般人能力的外科医生般的冷酷无情。这种人一旦发现他长期信赖的朋友是不忠实的人，就会迅速和粗鲁地断绝了这种友谊，不表现出任何极度的痛苦。类似的一位同某个她所不爱的人结婚的妇女，当她决定离婚，并如此实行时看来似乎是无情的。他们许多人在亲人死亡的悲哀中恢复得这样迅速，以致让人看来残酷无情。（马斯洛1970，第175页）



      马斯洛的结论是，尽管自我实现者是健康的、创造性的、民主的、与自主的个休，但是“决不存在完人”（马斯洛1970，第176页）

小刀

“心理健康”之我见


1、生存水平的健康
（1）良好的适应：充分认识到人生中各种矛盾的不可避免性、能自如地化解冲突、进行自我行为适调、有效地达成人际和谐、具备相应的沟通能力、良好的批评事物的艺术、不轻易攻击他人的动机
（2）起码的安全感：以对社会与人生最起码的信任待人接物、愿意给予这个看起来有点冷漠的世界以自身的限的温暖、对人性有着深刻的认识与积极肯定、远离普遍的敌意和基于敌意的戒备提防心理、倾向于性善论
（3）规范化的行为：明确自己是社会一分子、自身行为有着相应的社会责任、愿意努力扮演特定的社会角色、顾及他人利益、重视并遵守基于平等正义的社会秩序、具有真正的民主精神
（4）承受挫折的能力：心胸旷达、能容则大、有点阿Q精神、深谙“猪圈哲学”、与缺陷遗憾和平共处、接受不完美的现实
（5）区分现实与不现实：不沉溺于幻想、面对真实、切合实际地生活、不自扰、脚踏实地解决自身的生存问题
（6）情商高：良好的情绪的感知与表达、有效的情绪的调节与控制、高超的情绪的利用与发挥
（7）辩证的思维：克服走极端的思维倾向、理解中庸哲学、用连续性与互为因果律来思考事物的发展变化过程、走出完美主义的误区、防止刻板认识与偏见的形成
（8）智力：具备解决问题的技巧、敏捷的思路、独到的见解、高效地应对生活的挑战
（9）正确认识与评价自我：不自负、不自卑、不自怜、不自暴自弃、要自信、自尊、自爱、自立、自强不息

2、发展水平的健康
（1）从经验中学习的能力：自我的开放性、反省自我、自觉地克服外部归因的倾向、反对惰性、甘冒风险而积极进取
（2）内化的道德：不迷信教条、对善有着合乎自己理念的独特的理解、不以外在的标准丈量自己的行为、特立独行、主导自身的个人社会形象
（3）怀疑精神与批判性：对传统与习俗不盲从、不从众、不满足于平庸、挑战陈规陋习、审查一切已有文化的误区、推进文明的进展
（4）创新精神与成就欲望：摆脱过度适应的麻木、进行新的自我价值认定、提倡高标准的生活、具有深刻的人生使命感与社会责任心、关注人类的历史进程、改造不合理的现实、成就自己的事业
（5）爱心：不自我为中心、凡事虑及他人、给予比索取更多、积极寻求人生的意义、深刻的同情心、爱惜同胞兄弟

（6）永远抱持希望：看向未来、放弃灰暗人生观、满怀热情地投入生活、并以自身的热情影响对人生失望的其他人、发挥自身的主动性

（7）无私的境界：忘记一己私利、献身崇高理想、在承认个体的渺小的同时又愿意以微薄的力量服务于人类整体的利益
（8）自我实现：为崇高的理想奋斗不息、永远的快乐热情积极的人生、深切的同情心、坚定不移的追求、强烈的与人分享的愿望、化不幸为崇高、大宁静的为不功名所惑的好心情

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