心灵自由之路

宛小童的十二月

真理是无路可循的国度

   “有一个名字,它对抗所有的神秘、怀疑、困惑、迂腐、奴役，那就是克里希那穆提。他是一位

超越时代的人物，独立于天地之中，我们不妨称他为真理的明师。”
                             
                                                   ——亨利．米勒


〈心灵自由之路〉收集了克里希那穆在伦敦、阿姆斯特丹、巴黎及瑞士撒宁等地所做的精彩演讲

与讨论。他以素有的亲切态度和循序渐进的启发方式，为人们深入探索自由的真义、人与思想的关

系、恐惧的根源、人类根本上的改变等问题。他的言论可谓是在禅宗之外，另一种直指人心的言

论，甚至比禅宗更直接透彻。



  克里希那穆提说，我们必须先自由，然后才能够探索，唯有摆脱一切知识、理论、成见等执

著，才能够看到真实。
   
   
   克里希那穆提（1895—1986）

        20世纪最卓越的心灵导师。1895年生于印度，1925年悟道，他的一生极富传奇色彩。他

主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光亮照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无

明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底

的“觉者”，神智学者则认为他是地地道道的“禅师”。他的40本著作，全是由空性流露的演讲

和谈话集结而成，目前已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 12:06 编辑 ]

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（1）我们找不到一种不但没有冲突、悲惨事物、混乱，而且还充满爱和

体贴的生活方式。这似乎很奇怪。我们读一些学者的书，这些书告诉我

们社会在经济、社会、道德上应该如何组织。我们又读一些宗教人士和

神学家的书，这些书有的是思维观念。我们大部分人显然都很难找到一

种和平的、活的、充满能量、明朗、不依赖他人的生活方式。我们都以

为自己应该是成熟、缜密的人。我们有很多人曾经历两次大战，经历革

命、动乱以及种种不幸。可是今天，在这个美丽的早晨，我们聚在这

里，谈这一切，等待的却是别人来告诉我们怎么办，来给我们看一种实

际的生活方式。我们来听从某人的话，希望他能给我们一把钥匙，以开

启生活之美，开启日常生活方外的某种伟大的事物。

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:31 编辑 ]

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（2） 我不知道——你们也不知道——我们为什么要听别人的。我们为什么


无法在自己心里毫无扭曲地找到明朗？我们为什么要背负那些书本的重


量？我们为什么无法活着而没有困扰，活得完整，心里有大欢喜、真正


的和平？这种状态似乎自古有之，可是却是真的。你是否曾经想过你可以过


一种完全不需要挣扎、努力的生活？我们一直在努力改变这个，改变那


个，压制这个，接受那个，模仿、遵循某一公式或观念。

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:33 编辑 ]

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——（3） 我不知道我们是否曾经问自己是否可能过一种毫无冲突的生

活？不是知识的孤立，或者感情、情绪上的一种生活方式，而是完全没有任

何努力。努力，不论是愉快或不愉快，令人满足或有利可图，都会扭曲、妨

碍我们的心。这时的心好比一部机器，从来无法顺利运转，只是一直在轧

压，所以很快就磨损。于是我们就会问——我相信这是一个有价值的问题—

—我们不可能过一种生活，没有任何努力，但也不懒惰、孤立、冷漠、迟

钝？我们的生命，从生到死，一直在适应、改变，在变成某一种东西。

这种挣扎和冲突造成了混乱，使我们的心磨损，于是我们的心变得毫无

感觉。

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:34 编辑 ]

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（4）所以，我们有没有可能找到一种没有冲突的生活方式，不是在观念

上，在没有希望的某种东西上，在某种我们手段以外的东西上；不只表面

上，而且是深达我们所谓的潜意识、我们的深处？今天早晨也许就让我们

深入这个问题。

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:35 编辑 ]

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（5）首先，我们为什么会发明冲突——快乐与不快乐？这种冲突可能停

止吗？我们能够停止这一切，过一种完全不同的生活，拥有大能量、明朗、

知识能力、理性，又充满名副其实的爱吗？我想我们应该用我们的心智和

心肠去寻找答案，完整地涉入这个问题。

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:35 编辑 ]

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　　（6）我们显然有的是由于内在的矛盾而产生的冲突。这矛盾会表现在

外在的社会，表现在“我”和“非我”的活动中。这就是说，这个我有它所

有的企图心、动力、追求、快乐、焦虑、憎恨、竞争、恐惧以及“他”——

那个“非我”。除此之外还有“活着不要冲突或相反之欲望、追求、动力”

的观念。我们如果了然这种紧张，我们就会在自己内心看见这一切，看

见这一切互相矛盾的要求，互相对立的信仰、观念、追求。

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:37 编辑 ]

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　（７）正是由于这种二元性，这种互相对立的欲望，挟带着恐惧和矛

盾，才造成冲突。这一点，我们只要看看我们的内心，就很清楚。这其中

有一个基本形态一直在重复。不但是日常生活在重复，就是所谓的宗教生

活也在重复——天堂与地狱、善与恶、高贵与卑贱、爱与恨等等就是。

如果我可以这么说的话，那么我请你们不要只是听这些话，你们还要不加

分析地看自己。把我当一面镜子，实际地看着自己。看到镜子里面的景象

时，你们就会知道自己的心智和心肠如何运作。这时我们就会知道，种种

分裂、隔离、矛盾，不论是内在还是外在，一定会造成暴力与暴力的冲突。

明白了这一点，是不是就能够停止这一切冲突？不但在粗浅的意识层面上停

止，在日常生活中停止，而且在深如生命根源之处停止；由此而不再有矛

盾，不再有互相对立的要求与欲望，不再有分裂成二元的心的活动？如何

做到这一点？我们在“我”和“非我”中建立了一座桥梁。这个“我”有

它的一切的野心、动力、矛盾；这个“非我”则是一个理想，一个公

式，一个概念。我们总是想在“实然”与“应然”之间建立桥梁，于是

这其中这产生矛盾和冲突，我们所有的能量就这样消耗掉了。我们的心能

不能不分裂而完全守住“实然”呢？了解了实然，是否还有冲突？

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:41 编辑 ]

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　　（８）我想讨论这一点。我想用不同的眼光，看它与自由和恐惧的关

系如何，我们大部分人都需要自由，可是我们却生活在自我中心的生活中。

我们的日子都在关心自己，关心自己自己失败与成功中度过。我们想要自

由，不但在政治上自由——这一点，除了专制国家之外，还是比较容易的—

—而且也能免于宗教宣传的盅惑。任何一种宗教，不论是古是今，皆是宣传

家的作品，所以都不是宗教。我们越认真，就越关心整个生活；然后就越

追求自由，越质疑；不接受或不相信。我们想要自由，是因为想要知道是

否有实相这一回事；是否有永恒、超越时间的事物。我们在种种关系当中

都会有这种希望自由的强大要求。可是这种自由往往变成孤立自己的过

程，所以不是真的自由。

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:43 编辑 ]

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（９）这种自由的要求里面有的是恐惧。自由可能涉及完全的、绝对的不安

全，而我们害怕的正是完全的不安全。不安全似乎是一件可怕的事，所

以每一个小孩子都会在他的关系中要求安全。尔后我们开始长大，但是

照样要求安全；当然也是每一层关系，事物、人、观念，都这么要求。

这种需求无可避免地造成恐惧；问题是自由与恐惧的问题，是恐惧是否可能

完全免除的问题。不但生理上，也包括心理上；不但是粗浅的，而且是深

达心里黑暗的角落，每一个从未有人透视的秘密之处。心能够完全免除

恐惧吗？损毁爱的，就是恐惧——这不是理论。在种种关系中制造焦虑、

执著、占有、霸道、嫉妒的，就是恐惧。制造暴力的，就是恐惧。看看

那人口爆炸的城市，这里面有的就是不安全、不稳定、恐惧。这也是制造暴

力的部分原因。我们能不能够免除恐惧，从而使自己等一下步出这个大厅

时，心里不再有恐惧造成的阴影？

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 11:45 编辑 ]

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（10）要了解恐惧，我们不但要先检查生理的恐惧，而且也要检查心理恐惧的

整个网络。我们也许可以讨论这一点。我们的问题是：恐惧如何生起？维

系恐惧的是什么？恐惧可以免除吗？生理的恐惧很容易了解。生理一有危

险，我们就会立刻有反应。这种反应是几千年来制约的结果。如果没有这种

反应，生存就不可能，生命就会终止。我们在生理上必须生存，所以几千年

来的传统一直在告诉我们“小心”；我们的记忆了一直在说：“小心，有危

险，马上采取行动。”可是，生理上对危险所生的反应是恐惧吗？

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（11）请你们务必仔细听，因为我们就要进入一种既简单又复杂的东西，

除非全神贯注，我们不可能了解这个东西。我们在问：生理或感官上对

危险的立即反应是不是恐惧？或者那是一种智力，完全不是恐惧？智力又是

不是传统与记忆培养出来的东西？如果是，在心理领域中害怕那么多东

西。为什么在生理有危险时发现的那种智力到了心理领域却发现不到？

生理的智力适用于心理领域吗？我们有的是恐惧；死亡、黑夜、自己的

妻子或先生说的、做的事情，邻居或老板的想法。这整个是一个恐惧的

网络。我们在此不欲处理种种恐惧的细节。我们关心的是恐惧本身，不是这

种或那种恐惧。我们一有恐惧，警觉到恐惧，我们就有逃避的运动。也许

是压制、走开，或者做某种娱乐活动，包括宗教、鼓舞勇气来对抗等。

这些逃避、娱乐、勇气等都是逃避恐惧的方法。

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（12）恐惧越深，抗拒越强，于是就发生各种神经活动。有了恐惧，心—

—或者说“我”——就说，“不可以恐惧，”于是有了二元性。有了

“我”逃避、抗拒恐惧；有了恐惧有异的“我”在蓄积能量、建立理论、

分析，就有了“非我”！这个“非我”就是冲突。“我”就是与恐惧互相

隔离的东西。于是这时候就有了一个看者和被看者。被看者就是恐惧，而

那个看者“我”，就要来驱赶这个恐惧。于是有了对立、矛盾、隔离。

于是恐惧和想要驱赶恐惧的“我”之间有了冲突。说到这里，我们之间互相

有沟通吗？

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——克里希那穆

[ 本帖最后由 宛小童的十二月 于 07-4-16 19:47 编辑 ]

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（13）所以，我们的问题是恐惧的“非我”和认为“非我”与已有异而

抗拒的“我”之间的冲突。这个“我”想克服、逃避、压制，控制这一

层恐惧。这种分裂毫无例外地造成了冲突，一如两个有军队、有主权政府的

国家的冲突一般。