越来越不好

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痛苦的来源

就像治病需要观察病的来源，从而对症下药，治愈疾病一样，要消除痛苦，首先也要了解痛苦的来源。

除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：第一个是过度的欲望，此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望。虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标，就会给我们带来更多的压力，更多的不开心与更多的痛苦。

第二个痛苦的来源，是自私心。尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心无有管理、不加控制，它就会没有节制地无限膨胀，最后将导致更多的压力和痛苦。

第三个痛苦的来源，是执着。普通人都会有执着，但执着若是超过了界限，就不但不能带来幸福，而且会让我们更加痛苦。

只要有了这三个因缘，则即使拥有再高的地位、名声与财富都没有用，一定会饱受无限的痛苦和压力。

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推荐：
1.木碗总结的走出抑郁20招http://sunofus.org/bbs/thread-18698-1-1.html
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我对走出Depression的一些个人意见：药物治疗的同时，也要配合心理治疗，还有身体锻炼。这是一个很大的话题，因人而异，需要你自己去慢慢摸索，找出一套适合自己的心理调节办法。我觉得读一些心理学书籍很重要，可以帮助你改善认知。另外听音乐、看书、旅游等都是很好的调节心理的方式。办法很多！我发了一本书在百度云上，可以下载，希望对你有帮助。地址：http://pan.baidu.com/s/1jH3h27c

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我说一下我的治疗过程：当年我住院的时候，已经被Depression折磨的疲惫不堪，身体也很差。经过三个月的系统治疗，养成了良好的作息习惯，每天坚持在医院的湖边跑步、散步，我出院的时候，身体素质要比以前好很多，体重增加到80多公斤。接下来，是漫长的心理治疗过程，每个星期周末都要去医院做心理咨询，持续了5年，我和医生成了好朋友。在这期间，我常出去旅游，也看了许多心理学方面的书籍，不断地改变自己的思维方式，克服了恐惧、紧张、焦虑、失眠、郁闷、烦躁、自卑感。。。这些Depression的症状。因为，了解它，所以一有症状，我就会选择接受它，和它和平共处，也就是森田疗法“顺其自然，为所当为”，带着病症去生活。这样，随着自我意识的不断恢复，人也变得自信、开朗起来。药也逐渐的戒断了。这种稳定的状态一直保持到现在。值得感谢的人很多，但最应感谢的是自己。很多日日夜夜，在痛苦的思考中煎熬，让自己的思维方式一次次升华。现在，我的内心是最平静的时期，外界的影响在我内心中掀不起任何波澜。我可以总结几条：1.保持积极的心态，去了解Depression，然后找解决问题的办法。2.接受自我，也就是克服自卑了、完美主义了等等症状，培养自我意识，树立起对生活的自信。3.不把烦恼留给明天，一个晚上就够了。4.养成阅读的习惯。如果治疗了多年，病还不好，多半是因为没有读书的习惯。无论是心理学、哲学、小说、散文、漫画、故事。。。，读书是对心灵的最好滋养。还有许多解决问题的办法，就不写了。太多了！就写到这了。我写的这些，希望你作为比对和参考，毕竟世界上最了解你的人就是你自己，别人是无法代替的。不要拘泥在一个框里，走一条自己的路出来，然后和大家一起讨论。你的状态很不错，只是没有找到正确的治疗方法。有一句话，大家共勉，叫：永不言弃！加油！这里有一些书，是燕七提供的你可以下载，有问题可以问资料共享版的版主燕七。http://www.sunofus.org/bbs/thread-2113791-1-1.html  http://sunofus.org/bbs/thread-2113795-1-1.html  http://sunofus.org/bbs/thread-2109782-1-1.html

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正如你所说：在阳光里，你的经历并不是最糟的，任何不幸前，都可以加个“更”------这是史铁生《病隙碎笔》里的一句话。你能有这样的心境，我觉得非常高兴！你不是一味的去抱怨生活的不公平，而是主动去想解决问题的办法，这是一种非常理性而且明智的做法，赞一个。那么对于生活中经历的苦难，应该怎么去释怀。有人说：苦难人生的一笔财富。有人说：苦难是生活中最好的老师。------------------------------------------------------------------------------------------。
你身上现在有的一个问题，还是无法从过去的阴影里摆脱出来，这就给自己无形中背了一个沉重的包袱。在现实中，它会影响你的情绪、你的正常思维和判断。尽快从这个包袱里面解脱出来，有一段话：“别和自己过不去，因为你要过下去。别和往事过不去，因为它已经过去。”过去的，你无法再改变，那就坦然地接受这个事实，然后把它放到一边，去做你该做的事。“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”这是一种正确的思维方式。佛家讲究放下，自在。放下了，人就轻松了。如果放不下，那就痛苦。这是一个选择题，就是你愿不愿用正确的思维做一个对自己有利的选择。如果，你能做好了这个题目，那么同时你也学会了爱自己、接受自己。你就会从一个死胡同里走出来，眼前的视野会更宽广。要知道，宽恕一种美德，善忘是一种人生至境。你可以看一下相关的文章。先写到这。

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云动力：下周我就不来了，每周来一次。好好的啊！这些资料够你看一阵的。开心了吧！

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《心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
……
诸法空相
全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》。
汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位殊胜。
心（梵hrdaya ），指 思想 就是大脑。思想是一系列的信息，输入人的大脑后，经历一个包括采集、整理、汇总、分析、判断等细节得出一个成型结论的复杂过程，形成的一种可以用来指导人的行为的意识，人的一切喜 怒 哀 乐 都是来自自己的感受 。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。般若，智慧也。波罗蜜，到彼岸也。多，定也。经，径也。言此经乃定心之径路也。此经实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般若波罗蜜多也。实相者。即诸法空相也。观照者。即照见五蕴皆空妄也。度苦者。即度一切业报苦厄也。大乘者。即菩萨所行甚深般若也。
六祖慧能对清净心的概述
何期自性，本自清净。（诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。）
何期自性，本不生灭。（发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相）
何期自性，本自具足。（发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相）
何期自性，本无动摇。（一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。）
何期自性，能生万法。（能除一切苦，真实不虚）

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在《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四字偈，它的含义是什么呢？

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。大家是否回忆看看：我们的思想是不是都是现在或去过所看到、所听到或所触及到的外在而留下来的记忆？如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻当作真。比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？