我的躁郁之路

malnu

是啊，求人不如求已。没有任何一个人可能比我们自己更清楚自己身上的缺点，我们也永远不可能把任何决定都交给他人代替我们作出。

意识到具体的问题，已经是一大进步，总比在浑沌中摸索好得多。至于改造自己，我们一起努力吧。

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我小时候也敏感，但没有这么夸张，感觉有比较郁闷的事，就是初中有一次把学校的板凳给弄丢了，从家里抬了一个，再一个就是高中报道的时候晚了一天，没领到书，大哭了一次，现在看来都是一些非常容易解决的事情。呵呵。

小刀

我来汇报下我最近体会到一些感受，不知道大家是不是有类似体会。当我出去锻炼或者干家务的时候，我感到自己的时间不够用，还有这么多事情没做，会有紧迫感。而我上网看小说，我就没有类似的体会。不知道后者是不是我逃避现实的方式呢？

心月悠然

原帖由 小刀 于 07-4-4 18:03 发表
我来汇报下我最近体会到一些感受，不知道大家是不是有类似体会。当我出去锻炼或者干家务的时候，我感到自己的时间不够用，还有这么多事情没做，会有紧迫感。而我上网看小说，我就没有类似的体会。不知道后者是不是我逃避现实的方式呢？

我认为不是,看小说是一种休闲方式,人在情绪放松的状态,心情通常会很舒畅,惬意,因此通常不会产生紧迫感.

小刀

最近一直都是在这里看看，没这么发帖子，因为我最近接受系统心理咨询，所以就没多少时间来这边，而且确切地说：真正想寻求进步和发展还是要靠自己的。

   下面这篇是我在最近一次咨询后所写的文字。
  今天整个中午是在与李老师的交流中度过的，从12点一直持续到17点，而整整5个小时，我好像过得很快，从没有试着与人进行过这么长和深入的沟通。这次聊天没有主要的主题，很随意，没有压力，但是对我很有启发，讲了很多不同的主题，澄清了我观念中的一些误区，对我学习理论中的一些疑惑进行了解释。有以下几点：

1，抑郁主要是有三个层面，一，情绪 二，应对方式 3，世界观。我目前已经基本解决情绪层面的问题，情绪就像波浪一样，变化很大，跟心境和情境有关。应对方式则是如何看待各种不同的事件，比如自我归因就是一种，以问题为中心，而不是以情绪为中心的解决方式也是其中的一种，这点我已经有所体会，但还有待于我进行更多的实践和尝试，积累更多的正性经验；而世界观是最深的层面，涉及到如何看待这个世界，这个世界是安全的还是不安全的，我能不能充分地相信别人等等，这点我还只是接触到浅层，是我接下来需要大力深入的方向。

2，人的情感分不同层面可以归结为情绪，感情，情感三个。情绪就是上面我说的；感情是有具体的对象和事件，比如我很喜欢我妈妈，很喜欢吃面条，比较稳固和功利，是让自己感觉比较好和对自己比较有意义的 。而情感是最底层的东西，比较抽象和广泛。比如某人有悲天悯人的情怀，悲剧情结，理性情结等，没有具体的指向，可以是指向任何一个对象和个体。

3，存在性焦虑和神经症性焦虑。存在性焦虑是每个人都存在的，就像怕死，对未知的畏惧等；而神经症性焦虑则是纸老虎，看着很害怕，其实一戳即破；比如我对谈恋爱，发展与异性亲密关系的恐惧，这就是神经症性焦虑，因为有人是不怕的，而我只是害怕尝试罢了。

4，从我坐出租车修改承诺而得出自己违背承诺，更进一步认为自己是不诚信的人而引伸出对道德的深入思考。其实，道德也不是一层不变的，就像水浒的世界里，我们不能说武松，宋江，鲁智深等归结为土匪强盗，而要深入到每个个体的背景，想他们为什么会做出这些事情，都是怎么引起的，而我们也不会认为他们是不道德的，因为我们认为宋朝的道德是封建的道德，很多不值得遵守，而我们的很多道德在后来人看来可能也不是那么值得遵守呢，而且这只是制定法律和控制喉舌的统治阶层代表自己的利益方面呢。

5，说话交流中常带有防御，比如我初次跟李老师咨询时，我讲到自己的过去时，补了一句：我讲过去不是沉迷过去，而是为了未来更好的发展。其实，这种话会带来交流地复杂化，更不利于交流地深入和顺畅呢？而这代表我不信任别人会坦白地说出他们的看法，认为别人就算有疑惑也会放在心里，所以要自己全部说清楚，全部揽在自己身上。

6，咨询进行到现在，我渐渐感觉到又回到大学之前的求学阶段，重拾消逝的学生气。还有这么多的问题和困惑，李老师就像我的师长，不厌其烦地给我解释，并且我不用担心他在50多个同学面前忽视我，因为面询时都是一对一的。而且这种关系是安全的，我不用去猜测他的想法，因为他渐渐在咨询中获得我的信任，我知道他的接受能力很强，很多在我看来很难以坦白的事情，他都可以很平常地看待，并且给我指导。现在的咨询关系就像心理学上的安全基地，我在这里获得能量，然后更好地去面对外界的世界，而我在与外界互动中的受伤和疑惑可以在这里得到疗养和充电。小时候家庭本应该充当这样的角色，但是由于各种不可控因素，我无法得到充分的给养和安全，因此后来发展到神经症状态。

7，我谈到自己当时冒险地去尝试心理咨询，当时我是差不多走到死路，而大环境是对心理咨询是质疑的，认为这只能进行短暂的心理安慰和慰藉；同时当时李老师已经因要做手术退隐了，我当时就想：无论效果好坏，我准备糟蹋5000块，如果效果不好，那么再做打算，到时候我还以进行自我调节。同时当时还把心理咨询当作一条后路，因为我对自我调节是不报希望的，而我的药物治疗也证明这只能治标，无法解决我更深层次的问题，比如我为什么会抑郁，以及我的人格层面有何不足等方面。那么，如果心理咨询再失败，我真的不知道该如何了，可以说是逼上上梁山的一种冒险。而这也是一次正性积累，因为要成长必须去冒险，去尝试，去经受失败，去积累经验等。实践证明，这是我的成长过程中的一件重大事件，打破了我的自我内循环，咨询师的介入，给我的死循环中注入了活力，可以说是一种偶然事件，而这却打破了我的既往轨迹，所以成长不一定是照着说明定式发展的，很多不可预料的因素会发生，会完全改变我们的生活和状态。现在我的问题是要在生活的各个层面去冒险，去尝试，包括恋爱，拓深自己的各种关系，用积极主动的方式去获得友谊。

8，李老师讲了PDCA管理法则，也就是计划，行动，检查，修正四环，不断地进行这种循环就会曲线进步。而我总是在进行了第一次循环后，停留在计划这一层，总想把这一层做到完美，人后在第二个循环中就彻底地解决问题，而这是理想化的，因此总会陷入神经性焦虑中。

9，我现在感受到了结构之痛，我突然感到很不真实，有一种幻灭感。就像一台机器，原来是有问题的，但是它还是在运转，现在各种器械被拆掉了，不动了，很惶恐。同时，会有左边是悬崖，一不小心就会掉下去，回到过去的老路，自我还是不够强大，质疑自己进步的稳固；令一方面，隐约看到了未来的方向，虽然还很迷糊和混沌。

   咨询完，在回家的车上，我想着想着，眼眶湿润了，我动情了。想不到我死去的心渐渐也活过来了，好像学生时代的那种青春朝气，充满美好未来的理想又回来了，我竟然能有今天，想到此，怎么能不感到伤怀和动情呢，完全是一种偶然的机遇和碰撞，改变了我的方向。

   晚上，我跟我大学里的一个女同学碰了一次面，坐在咖啡厅聊了近三个小时的事情。这是我们在大学毕业后两年中的第一次相遇，也是我从小到大第一次主动约异性出来谈天。虽然我并不想和她发展恋爱关系，但是也可以发展出比较密切的一种关系啊，我原来认为与异性就只能发展恋爱关系，因此我对根异性交流就非常恐惧，总害怕她会认为我在追求她，而被别人知道自己内心的想法，或者我没有这样的想法，而被人误解为想发展亲密关系，这都令我非常恐惧，我对自我袒露在外界有一种很深的恐惧和害怕。

    与异性的交流中，我知道男性与女性观察世界是不同的。她们对一些细节很关注，身边所发生的一些小事都能被捕捉出，并且娓娓动听地表述出来；而我因缺乏与异性互动的经验，我竟然发现自己不知道该谈些说明，我的故事竟然是那么苍白，我不知道该谈什么，我周围发生的事情在我脑海中没有留下任何印记，想来真是一件恐惧和不可思议的事情。

msyxl

我是一名躁郁症患者的家属，在网上看到这篇文章，分享给大家。为了使大家耐心读下去，分段发布。（我的爱人这两天在躁狂期，她没有耐心读的。“唉.....”）


现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。


[ 本帖最后由 msyxl 于 07-6-15 00:43 编辑 ]

msyxl

河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。
现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。

msyxl

弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。
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msyxl

怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,想通过神，鬼 等使心理变好，那是肯定错误的，即使佛教都说佛不能直接救你，要你自己开悟。但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。

msyxl

比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。

msyxl

这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。

msyxl

这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。

msyxl

这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。
我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。

msyxl

那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。
当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。