北大学子在北美的真实流血生活---《留学十载梦华录》

Charlie Z. Song

送交者: 葫芦倒提 2006年3月09日18:44:34 于 [星语心愿] http://www.bbsland.com  

  
这里有一部看起来有点奇特的北大毕业的留学生海归小说

http://club.book.sina.com.cn/yuanchuang/writing.php?wid=11971

好象有些看头, 越看越精彩, 读过之后让人产生很多共鸣, 强烈推荐

第一章 东进序曲 1
章节简介：
　　风云变幻 留学十载 与子同袍 梦遗天漄 修我甲兵 以夏变夷 周虽旧邦 其命维新

本故事纯属虚构, 请勿对号入座, 如有雷同, 当属巧合, 吾将死不承认.

目录

第一章 东进序曲
第二章 关山云月
第三章 如歌年代
第四章 大哉德州
第五章 留学百态
第六章 波城秋叶
第七章 苦难历程
第八章 蒙古安达
第九章 落难忆事
第十章 走出沉沦
第十一章 冲冠一怒
第十二章 小资生活
第十三章 三教九流
第十四章 初涉商海
第十五章 归去来兮


本书寻求正式出版机会, 请联系 luyanfubo@yahoo.com


作者: 张鲁言 蒙戈 季南

第一章 东进序曲

天蒙蒙亮, 一辆福特双门跑车, 以120公里的时速, 奔驰在美国中部辽阔的田纳西州际高速公路上。 车窗与天窗都敞着, 六月的风从亚热带稀树草原上热情的吹拂着张伏波踌躇满志的洋溢微笑的脸庞。他只有24岁, 德州的烈日与狂风已经将热爱户外运动的年轻的脸侵蚀的如同刀刻一般, 浓密的胡子刮去后是黑青的腮帮, 他粗壮的胳膊搭在车门外, 发达的肱三头肌被车门硌得更加突出, 音响里放的是唐朝最新的摇滚"演义",壮怀激烈的电贝斯与静秘悠远的古筝中,丁武苍凉的歌喉横空出世:

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄
是非成败转头空,青山依旧在
几度夕阳红,白发渔樵江渚上
惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢
古今多少事都付笑谈中

天下英雄, 气侠风雷自无敌
义胆雄心应无惧
天下英雄, 忠直豪杰言无隐
志垂日月保江山

古今八风吹不动天地月
改尽这江山昔旧
自古人生谁无死
留取丹心照汗青

纷纷世事无穷尽
天地茫茫不可逃
古月怅然是厩
今月风情往事怀

田纳西, 一片牛仔与红脖子生存奋战的草原, 一片英雄辈出的热土。来自田纳西的美国英雄山姆.休斯顿,于19世纪带领盎格鲁萨克迅新移民拿着一把斧头一根步枪武装垦殖墨西哥领土德克萨斯, 在没有美国政府的直接支持下,大败优势的墨西哥正规军,赢得德克萨斯独立。 数年后德克萨斯孤星共和国加入美国, 美国与墨西哥爆发战争, 美国孤军直捣墨西哥首都, 迫其结城下之盟。此一战美国夺取加利福尼亚，犹他, 新墨西哥, 亚利桑那, 科罗拉多, 内华达大片土地, 几乎是小半个美国。于是在荒原上, 美国第四大城市命名为休斯顿。

高速上呼啸而过的红脖子牛仔开着皮卡, 从张伏波装满大包小包计算机被活的福特边超车, 他们注意到了后窗上微笑的小玩具熊, "where are you going? Texas boy? (你上哪里去, 德州男孩?)"

"I am driving to Boston, Massachusetts!(我开往波士顿, 麻萨诸塞)"
张伏波神采飞扬得朝他们挥手。

"take care, man。(小心开车, 伙计)"

他激动, 因为他正在驶向彼岸, 奔向他日思夜想的城市, 那里他的女孩纪婷在读计算机博士,已经等了他太久。当她知道波士顿的一家大公司终于邀请他加盟以后,激动的在电话那边凝噎。 她把新租下的公寓钥匙给他寄了过来,这是一个在波士顿小小的殖民地式房屋一层里的一卧一厅, 她寻找了许久, 给中介好处费才租下来的。在那个NASDAQ狂飙突进的年代, 波士顿的中小IT(信息技术)公司火爆异常, 也伴随着这里的房价攀升, 他不来, 她是不能不与别人合住的。 在拿到钥匙之前, 邻居常常会看到一个修长挺拔, 乌发披肩的红衣中国女孩, 踮起脚尖, 痴痴得向窗户里面张望, "Ting, it is going to be refurnished in 3 days, don't you see the beautiful brand new hardwood floor?"(婷, 三天后就装修好, 你看这硬木地板美么?”) 房东黛安是个善良的波士顿女士, 她知道纪婷在憧憬着她的男朋友从远方来与她重逢, 从此快乐的在一起相守, 在异国他乡共同奋斗, 相濡以沫。想到这里, 张伏波不禁眼角有些湿润,他一定会努力工作, 以后接着深造MBA(工商管理硕士), 把小家里置办上液晶彩电, 环绕音响, 意大利皮沙发,给苦等他两年的纪婷一个温暖的家。


他狂奔在资本主义平坦的40号州际高速公路上, 这条路向西连接到加州的太平洋海岸, 向东直达北卡来罗那州的三角研究中心。 美国的纵横交织的高速公路网络, 始建于罗斯福新政时期, 于艾森豪威尔时代基本完成。 南北向为单数, 东西向为偶数, 能为五所整除都是穿越全国的超级公路。最西的5号公路从西雅图沿太平洋沿岸向南到洛衫矶, 圣迭戈, 最东的95号公路从缅因州穿越东部所有的大城市, 波士顿, 纽约, 费城, 华盛顿，里士满，一直开到迈阿密。 最北边的90号公路从太平洋边的西雅图穿越五大湖连通了大西洋畔的波士顿市中心。 最南的10号公路从洛山基经过德州休斯顿与路易斯安那的茫茫沼泽连接到佛罗里达的航天中心。

在这巨型宏伟的网络里, 星罗棋布着三千多所美国的大学, 从传世名校哈佛耶鲁斯坦福, 到中西部宁静的孤零零的大学城, 都有戴着厚厚的眼镜孜孜不倦求学的中国学生,骑着自行车, 开着冒烟的旧车。这群黑头发黄皮肤的年轻人肩负着家庭, 亲人与民族的热望, 默默的奔忙在实验室,图书馆与教室之间。 张伏波就是他们中平凡的一人。

Charlie Z. Song

他是黄帝炎帝的子孙, 大秦帝国的传人, 毕业于北京中都大学。慎终追远, 民德归厚, 他身在异国，却不敢忘记祖先传承生命，传承文明的功绩与恩德。

牛仔的问候,还在折磨他的思绪。他去哪里? 去梦想中的城市。他从哪里来, 他难道从德州来么? 不！在慷慨激昂的"演义"中, 奔驰的历史车轮上, 他梦回秦师灭六国,击溃匈奴,修筑长城, 却敌七百里, 平百越, 收交趾,奠定了中国的版图,占据了东亚大陆最适合与人类居住的温带季风气候,统一的中华民族逐渐形成。秦建立了形式上的帝国, 汉结合儒家法家的精义真正完成帝国的内涵建设, 确立了华夏文明发展的文化主线。在漫长的历史岁月中, 随着全球气候逐渐转凉, 游牧在西伯利亚, 蒙古高原上的兄弟民族也逐渐摆脱蒙昧时代, 寒冷与恶劣的气候逼迫他们如潮水般一波又一波得冲击华夏, 周秦汉唐一脉相承的文明毁于铁蹄, 田园大火熊熊燃烧。 幸有尧舜禹汤文武周孔孟创立的儒家文化被二程与朱熹发扬光大, 将华夏大地上的家族,乡村紧紧的团结在一起, 中华文明的火种才没有熄灭。当欧亚大陆还在蒙古骑兵的马刀下颤栗伸吟的时候, 中国的民族英雄刘福通已经挥师北上, 焚烧元上京, 攻入辽东。明太祖洪武皇帝率猛将如云荡涤胡尘, 恢复华夏; 永乐大帝五次亲征蒙古, 肃清云南残元, 定都北京。海内虚耗,华北平原与山东半岛人口剧减, 张伏波的祖先在明洪武年间以山西填黄河下游的政令下, 与亲人聚集在洪桐县的大槐树下, 向祖坟与家园告别, 扶老携幼向至圣先师孔子的故乡迁徙。关东有义士, 兴兵讨群凶。白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。浩浩汤汤五千年, 华夏先祖把天下为公, 礼义廉耻,己所不欲, 勿施于人的光辉思想洒向世界, 以王道对抗霸道建立公义,世俗的国家, 让中国与东亚各国避免了西方,中东,南亚等地千年来为教庭神权统治的命运。有清一代,在文艺复兴, 工业革命中武装起来的西方列强以炮舰加圣经打开了中国的国门, 天朝三千年未有之变局,曾经西至巴尔卡什湖,兴都库什山脉, 东至库页岛, 海参崴, 南至缅甸越南, 北至西伯利亚,外兴安岭的的大清帝国崩溃了, 藩属国纷纷脱离。 共和国元年, 毛主席于天安门庄严宣告, "中国人民站起来了！"这一年张伏波的母亲在川陕公路颠簸的卡车上出生于向西南地区撤退的国民党军队与随军家属中。张伏波的父亲这一年四岁,生于山东一个地主乡绅家庭, 自幼饱读诗书, 1956年土地改革后流浪到西北, 最终成为一名人民解放军战士,他骑马抗枪为祖国守卫了白雪皑皑的帕米尔高原, 巡逻了荒无人烟的沙漠和草原。在第一颗原子弹在罗布泊爆炸前夕, 一队中国军人, 在死亡之海跋涉数昼夜后, 张伏波的父亲发出这样一份电报, 报告首长,报告祖国,这里没有人烟, 没有敌特。十年的热血奉献后, 他转业后来到西安落户, 娶妻生子。

高速路边不多见的一棵挺拔的橡树从跑车边呼啸而过, 孤零零的挺立在草原上, 好似故乡的白杨树啊。 一幕一幕的往事, 在他的驰骋的脑海里反复, 让他荡气回肠, 壮怀激烈。耳边又回响起一首在生死的空间里,在飘荡的岁月里,在慌乱的城市里,在同情的目光里久违的歌:

"当你离开生长的地方梦中回望，可曾梦见河边那棵亭亭的白杨？每一棵寸草都忘不了你日夜守望，思念你的何止是那亲爹亲娘。你奔向远方，带著亲人的希望。你奔向远方，带著火热的衷肠。"





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绿罗裙

宋大哥，这篇文章你看过吗？写写你的感想啊？呵呵。

Charlie Z. Song

Charlie Z. Song

第一章 东进序曲 3
章节简介：
　　他生命中第一个可以回忆起的情景, 就是窗前一棵亭亭的白杨, 大概有老海碗那么粗, 上面有一些奇怪的眼睛对着这个小孩打量。 她不是那种花束火炬搬的杨树, 她的枝叶是伸展的, 美丽的, 她和妈妈同时出现在他最初的记忆中, 当妈妈抱着他让他站在窗前的桌子上。

他出生在一个已经被爆破了的工厂大院的简易楼里, 在十年文革最后的夏天, 那栋红色的五层砖楼在低矮陈旧藏青色的机床厂家属楼旁边一定显得格外的气派,因为那楼当时象征着高科技的半导体厂的经济实力, 厂里清华, 交大的高才生很多,省市领导纷纷把自己的子女安插到这里。

他生命中第一个可以回忆起的情景, 就是窗前一棵亭亭的白杨, 大概有老海碗那么粗, 上面有一些奇怪的眼睛对着这个小孩打量。 她不是那种花束火炬搬的杨树, 她的枝叶是伸展的, 美丽的, 她和妈妈同时出现在他最初的记忆中, 当妈妈抱着他让他站在窗前的桌子上。

她在春风里摇曳, 上面的花序纷纷扬扬的飘落, 乍一看象很多毛毛虫。包围她的是一片青翠的草地, 再远处是一个土地的篮球场,球场那边是一片核桃树, 核桃树很霸道, 下面寸草不生,他长大了以后才知道核桃树分泌毒素。 而博爱仁慈的白杨树下面则是生机勃勃, 包容万物，荠菜开满了白色的小花, 无数的蝴蝶蜜蜂互相追逐着, 蚂蚱一蹦三尺高, 知了在白杨上没完没了的叫着。

不知道为什么, 就象电影阳光灿烂的日子,童年明明是物质生活极为匮乏的, 父母在捉襟见肘中绞尽脑汁为孩子多买一点食物。但是他的记忆中总是金光万丈的太阳, 清澈碧蓝的天空, 巍峨雄伟的秦岭, 还有那美丽多情的白杨树。

他记忆中的第二个镜头是在电影院里, 他的母亲在台上歌唱, 可能是样板戏之类的
省歌舞剧团的演出。 因为之后可以吃到无比甘美的苹果酱, 所以这一记忆无比的深刻。可能是他哥哥吃了妈妈表演后得到的面包, 他吃了最中间的一点果酱。后来才知道她从来都没有尝过那面包是什么滋味。

他逐渐长大了, 天空不再湛蓝, 阳光不再灿烂,南方那座巍峨的山脉再也看不见了,只有风中的白杨在轻舞。在寂静的夜里, 他在白杨树沙沙的叶子响里听到了翻肠倒胃的声音, 他问身边的母亲怎么了,她说那是她跟爸爸肚子饿。他问了一句为什么不起来做饭吃以后就沉沉的睡过去了。

这个工业城市污染越来越重, 他站在家门口看来来往往上下班的人们,个个都神色凝重。楼上的住户也越来越没教养,经常往楼下扔垃圾, 草地被污染了。他静静的趴在桌子上, 看草地里的老鼠扶老携幼, 呼朋唤友, 一串一串兴奋的穿梭着。砰的一声, 飞下来个酒瓶, 老鼠向四面散去。

曾经有个夏天, 中午吃饭时突然一声巨响, 他们全家往外一看, 一个赤身裸体, 全身捆绑的少女卧在了地上。全楼沸腾了, 她的父母发疯般的冲下来, 用衣服包住她
送到医院。 那是1983年, 这个女孩子跟坏人, 待业青年不学好, 抽烟, 打台球, 跳摇摆舞,穿喇叭裤,她父母怕她继续与坏孩子们来往,回因为流氓罪被枪毙, 把她绑起来毒打, 她居然被捆着时就从5楼窗户跳了出去。白杨树弹了她好几下, 保住了她的命。

白杨树给了已经能拇β遗艿乃?耷钗蘧〉目炖帧４禾? 他在树下拣掉下来的花序, 去吓女孩子, 屡试不爽, 还可以在草地上抓蝴蝶, 挖荠菜,用一桶水去灌老鼠洞, 用大雷子去爆破蚂蚁巢。夏天， 他在草地里抓蚂蚱, 螳螂。 秋天，他一把火把半人高的枯草地烧个精光, 或者在对面的核桃树上摘新鲜核桃吃, 吃得脸都绿了。

机床厂与半导体厂之间孩子的百年战争逐渐由70年代出生的孩子主宰, 两栋家属楼一墙之隔, 那墙被迫不断加高,墙上面插满了碎玻璃。 但是不断有板砖, 土苛拉, 瓶子, 鞭炮互相抛射着。 双方的领导是中学生, 小学生是喽罗,每人都一身绿军装, 头上是白杨枝叶编的伪装, 腰间铁皮带上插着弹弓与火柴枪, 口袋里是一堆小石子, 手中是竹杆, 树枝, 个别疯子还把高射炮弹的壳磨尖了套在前面，真可谓批坚执锐。攻打巴士底狱有时在墙上进行, 运动战则奔袭千里, 寻找突破口, 绕道包抄。往往双方最后为厉声呵斥的大人制止, 偶然严重了也会升级为两厂之间大人的械斗。

有一次白杨树目睹了真正的流血事件, 工厂在篮球场放露天电影, 好像是小花。隔壁机床厂跟无线电厂的也要进来。人满为患, 工会组织人把大铁门关上, 外面的人翻墙的前赴后继,一起用力撞门的杀声震天, 板砖如雨而下。 里面的人众志成城, 拼死抵抗, 一个对他非常好的戴眼镜的叔叔,好像还是交大毕业的, 被砖头花了半边脸, 留下了大疤。那时的人把集体的利益看得比自己生命要紧得多。

每当在半梦半醒的晨曦中想起父母, 想起童年, 他的耳边又响起那首熟悉的歌, 在朦胧的泪眼中仿佛又看到了摇曳婆娑的白杨树。

张伏波的父亲喜读史书, 景仰”马革裹尸, 老当益壮”,乘雪大破羌兵, 深入交趾平叛的汉伏波将军马援, 希望他能从军报国, 为国平息万里之惊涛骇浪。 没想他自幼患多动症,在市井与闲人斗殴, 四邻鸡犬不宁, 以为大患。 每天他奶奶叫他吃饭, 不是冲树上喊, 就是朝房上喊。家里被邻居老师同学反复上门告状诉苦索赔,父母百忙之中, 嗟叹不已, 以为在当年两张产妇挤一张病床的医院里抱走的是人家的孩子。 初, 父母皆为三级工, 月入不足人民币一百,养活一家三代五人,张伏波体恤父母不易, 立志报考军校, 一免学费吃穿用度, 二可从军报国, 竟父未成之雄心宏业。没想邓公改革开放, 恢复高考, 父亲终圆大学梦，成为高级工程师，张伏波的母亲一手带两个儿子, 一气把本科, 博士读完, 成为教授博导。掏鸟蛋上房揭瓦溜门撬锁掀女孩裙子偷吃兄弟零食的张伏波终于被父母带离了工厂大院,来到一所大学的小区度过中学时代。 家里的光景也随着兄长大学毕业留京工作, 母亲事业如日中天而根本好转,在这所大学里, 他遇到了一个教授, 上海名知识分子的后代, 给这个颇有灵气的小流氓进行了西方思想的启蒙,让他学会了打网球, 学会欣赏贝多芬在法国大革命时期创作的交响乐, 美国在西进时期的自新大陆交响乐,美国总统名人的英文演说, 著名作家热情赞颂西进时期伐木工人, 牛仔与淘金者的英文诗歌与散文。 在那个治理整顿,万马齐喑的时代, 张伏波开始对西方的自由,平等,博爱产生了无限的向往, 对中国传统文化有了初步的反思与怀疑。他朦胧以为只有全面西化,抛弃孔孟建立的封建礼教,让蔚蓝色的西方文明以自由贸易, 工业革命与人性解放才能拯救古老而黄褐色的中国大地。

既然家里状况好了, 不用为父母亲省钱了, 张伏波立下志向, 一定要报考中都大学，因为她是中国高等教育的象征, 民族灵魂的传人, 最早接受西方先进思想救国救民追求真理的先锋。 进了中大, 他可以继续申请美国的研究生院深造, 投身自然科学, 造福人类与国家。出国留学, 可以开阔眼界, 中国的许多问题, 身处其外能想得更清楚, 只有深入了解西方社会,才能师夷长技以尊王攘夷。

那个夏天, 他以650多分的成绩,考上中大, 老师们无不目瞪口呆, 这是个在中学打了几年架的闲人,每天让老师头疼欲裂的家伙, 居然成为他们学校的第一名。他还曾经害怕档案里有对自己不利的记录，母亲参加她所在大学在的录取工作,她看了一眼考生们的档案, 里面除了高考成绩与非选择题卷子,没有任何内容。其实, 老师从小吓唬学生, 单位成天要挟人,中国的档案, 就是那么回事儿, 要是没上过大学, 就更不值得一看了。此一役不仅给张伏波心中留下了光辉的标志, 也着实让家里人风光了一阵子, 老爸去上班, 倍儿有面子, 见了领导都气宇轩昂, 女同事纷纷凑上前来, “张工, 你咋教育的娃么, 哪天我把我娃带到您这儿来, 您给教一下行不?” 山东老家的伯父姑妈们都举家设宴, 来到爷爷奶奶的坟前叩首告慰, 家里又出了个中央皇校的才子, 您们可以含笑九泉了。

慈母手中线, 游子身上衣。行头准备好了, 母亲放心不下,欲与同往北京。张伏波满不在乎的说, “我这么大人了, 一年前就能负重与同学行军200公里, 在原始森林里露宿风餐四天四夜, 爬上秦岭主峰。去京师上学报到, 哪里用得着爸爸妈妈送?”

Charlie Z. Song

第一章 东进序曲 4
章节简介：
　　如果有朝一日, 高等教育成了少数富裕阶层让后代继承利益的手段, 吾国, 吾族, 吾校之复兴将遥遥无期。

火车进了北京站, 望着汹涌的人潮, 大包小包, 彩旗飘飘的各大学迎新接待站,张伏波还是有点掉海里的感觉,不知所措。慌乱中一个熟悉亲切的声音在呼唤着他, 象从儿时的记忆里穿梭而来, "妈妈还是不放心你, 让我来接你, 现在不比我当年进京了, 到处都乱糟糟的。" 站台上, 身材不高的兄长向他微笑着, 张伏波的眼泪夺眶而出, 汹涌的思念化做了一个紧紧的拥抱, 我的哥哥啊, 你从小出生的时候, 家里条件比我小时更差, 你从小营养不如我好, 还总是被我偷吃妈妈从北京带回的分给你的果脯和点心,你舍不得吃, 可是你把它们藏到肚子以外的任何地方都逃不过我贪婪无耻的黑手,你过年的鞭炮总是东躲西藏想攒到年三十再放, 可是屡屡被私藏自己鞭炮的小无赖偷到放掉, 你被我欺负得无处申诉, 还被我恶人先告父母状, 你挨打了, 流出了眼泪, 我在一边窃笑, 这一切都是因为我最小, 他们向着我。 你不爱锻炼, 从小体弱, 每天缩在床上看小说, 当我被大孩子欺负时, 回来找你哭诉, 你明知道不是他们的对手, 还为我去报仇, 被他们打得鼻孔出血, 浑身泥巴。 等我长大了, 长高了, 我可以保护你的时候, 你却15岁就只身去北京读大学, 吃学校的粗茶淡饭影响了身体发育, 我们站在一起, 怎么看怎么不象兄弟俩啊。 难道山东人的兄弟俩都象武松家么?

兄弟二人安顿行李普查食堂后, 哥哥对张伏波说, 嗯, 你们学校食堂比我们学校当年好多了, 到底是中央政府的皇校, 怕学生吃不好闹起事来, 上面怪罪。 他拿出个存折交给张伏波, 上面是两千块, "吃好一点, 牛奶水果别断,算你哥奖励你考上中大, 不够再跟我张口, 别死抗着, 你是我们家的希望, 别跟我当年似的。" 张伏波推辞说, “你一个人在这儿也不容易啊, 花销很大, 还要交女朋友。” 哥哥笑道, "你哥好歹也手下三十多人了, 这点钱不在话下, 这样吧, 你不够我就给你存, 到时候我跟妈结帐。 家里人原来就指望你上个二流大学自食其力, 没想到你小子还挺争气, 我是你哥, 长兄为父, 我有义务好好照顾你, 让你顺利的出国留学, 将来我孩子大了, 你也把他弄到那个米国去读个书什么的, 只要你还有点良心, 我们也就知足了。" 长兄为父… 华夏的传统, 总是如此的感天动地。

张伏波在中大四年,正是中国社会信仰理想迷失,西方文化的全面入侵蚕食的时代。中国社会开始走向贫富分化。拜金主义, 实用主义, 文化投降主义,民族虚无主义尘嚣日上。高校开始收费, 很多农村学生生活窘迫,付不起学费生活费而开始打工, 而富裕的城市学生则以手机电脑名牌运动装, 甚至汽车等奢侈品昭示着他们的优越。

校长书记们说，“教育产业化了，但是我们不让一个学生因为贫困而失学。”

是啊，中大有钱，可以给每一个困难学生以减免学费或者低息贷款，而并不是每一个大学都这样财大气粗，昂贵的学费与住宿费把一批批学生拒之门外, 家长们一筹莫展。如果有朝一日, 高等教育成了少数富裕阶层让后代继承利益的手段, 吾国, 吾族, 吾校之复兴将遥遥无期。

Charlie Z. Song

我 刚 到 南 开 的 第 一 天 就 感 冒 发 烧 ， 因 为 坐 火 车 不 知 道 关 紧 窗 户 。 报 到 的 所 有 手 续 倒 是 我 大 哥 帮 忙 办 的 ！ 以 后 我 冬 天 盖 的 被 子 也 是 大 哥 帮 我 拆 洗 晒 ， 我 发 烧 下 不 了 床 ， 哥 买 来 可 口 的 饭 菜 给 我 吃 ， 我 的 辅 导 员 ， 当 时 还 不 是 dj， 是 zhang 老 师 ， 他 笑 我 说 ： 大 学 生 了 ， 该 自 理 点 了 。

Charlie Z. Song

绿罗裙

谢谢宋大哥的感想！！——其实你的感想就是你所转载的文章最好的广告！！有空我也一定来好好看看，看看宋大哥的大哥究竟是什么样的！

Charlie Z. Song

第一章 东进序曲 5
章节简介：
　　这传播圣火的校园里, 无处不让他感受到一种强大的存在, 一种千年的忧患与使命感, 静谧的湖底不知道有多少诗人, 传诵着我千百年民族魂魄。 张伏波的心灵与他们交织着碰撞着, 期望能有声音告诉他, 漫漫乾坤方圆几何, 我们从哪里来, 我们是谁, 我们向何处去。朝闻道, 夕死可已。

张伏波第一年做好好学生, 每天七点听着新闻广播的大喇叭起床, 闻鸡起舞, 生活规律, 一节课也不缺。下了课就冲回宿舍, 蹭蹭的换球鞋, 冲向网球场, 每晚上自习完还去操场跑步举重。 满头白发的老教授们, 似乎除了上课照本宣科, 讲课即无美感, 又不幽默，只是个个都有些特长, 教生物化学的教授是搞艺术体操的, 教生理学的教授是一个游泳健将, 遗传学带头人是一个当年的篮球明星。 原因很简单, 在五六十年代, 一流的学生是不上生物系的, 多半去了数学, 力学, 物理, 核物理，电子, 无线电等系, 而生物系里则被安插了诸多体育特长生。张伏波原本是向往西方, 尤其是美国的, 但是这些民族灵魂的传人, 为人师表的中大教授竟然有人宣传美国的天空有多蓝, 鼓励学生留洋,炫耀自己的孩子在加州纽约读博士拿高工资,反倒增加了他的反感, 难道我们要跟日本, 泰国, 菲律宾等国家一样, 全盘西化, 拙劣的模仿西方人, 让我们的子孙也跟印度人泰国人菲律宾人一样讲一口语法混乱口音奇怪的英语, 跟墨西哥人智利人秘鲁人一样, 讲一口劣质的西班牙语么? 堂堂中大,占据了国内重量级份额的高等教育资源, 居然成了留美预备学校。

最令人昏昏欲睡的是北京秋高气爽的下午, 一点半就得到实验室点卯, 在显微镜下观察染得五颜六色的细胞组织切片。张伏波是个猴儿屁股, 坐不住, 别人能在镜下看到波澜壮阔的细胞壁的起伏, 鞭毛与突起, 用铅笔画出象模象样的图片, 怎么在他眼里笔下就是平滑的呢? 最让他烦心的是普通植物课, 老师得让他们满校园采标本,张伏波把个花花草草蹂躏得一塌糊涂, 还是认不清个纲科目种, 子丑寅卯来, 倒是把这校园的棘角咖啦认了个门儿清。三教边上的大土包上树木鳞荀突兀, 似有妖孽, 以围墙封闭, 这可难不倒张伏波, 他中学时候在附近的空军通讯学院里, 按照士官生的训练标准折腾自己, 翻越各种障碍, 不在话下。张伏波翻墙入内, 采集了些奇形怪状的草本植物, 教授告知, 那土包里可能埋有工程物理系七十年代埋藏的核废料, 以后轻易不要入内。学校北面的围墙以外, 霞光明媚, 似有祥云瑞霭, 张伏波骑墙张望, 大气宏伟的汉白玉华表大水法, 废墟一片, 在秋日金色的阳光下凝聚成没有答案的沉思。在那个白衣飘飘的年代, 没有名字的湖畔, 深情凝视的师兄学姐们在长椅柳荫旁若无人得做人工呼吸,让纯洁无暇的张伏波面红耳赤。白发苍苍的学者骑着28永久大驴与骑着时髦山地赛车的小毛孩子们相映成趣。 课堂里的东西味如嚼蜡, 可是这传播圣火的校园里, 无处不让他感受到一种强大的存在, 一种千年的忧患与使命感, 静谧的湖底不知道有多少诗人, 传诵着我千百年民族魂魄。 张伏波的心灵与他们交织着碰撞着, 期望能有声音告诉他, 漫漫乾坤方圆几何, 我们从哪里来,我们是谁,我们向何处去。朝闻道, 夕死可已。

Charlie Z. Song

被 体 育 老 师 逼 着 跑 早 操 ， 那 时 我 刚 从 山 东 沂 蒙 山 来 到 大 城 市 天 津 ， 不 知 道 什 么 托 什 么 福 ， G 什 么 阿 姨 ， 张 fu波 一 考 就 考 上 了 大 学 ， 我 就 惨 了 ！ 高 中 学 习 那 么 紧 张 ， 我 还 偷 偷 跑 到 县 图 书 馆 看 琼 瑶 小 说 ， 看 得 昏 天 黑 地 ， 当 然 了 ， 不 能 让 父 母 知 道

supernan

我劝你不要到天津，那是个烂地方！

Charlie Z. Song

一 位 传 统 观 点 认 为 是 伟 人 的 人 说 ： 我 是 爱 南 开 的 ！ ！ ！ 在 这 个 问 题 上 我 太 同 意 这 位 所 谓 的 伟 人 了 ！ ！ ！
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第一章 东进序曲 7
章节简介：
　　儒家文化虽有其缺陷, 但是是一个开放的体系, 可以从西方哲学中找到补钉, 其主体精神预示着人类最光辉的未来, 团结与大同。

第一学期期末考试在一片混乱中结束了, 成绩出来, 张伏波的并不理想。原因他自己很清楚, 他既不积极的去抢自习室, 也不厚脸皮跟女孩子一样下课拘留老师狂套题, 上课还不停走神梦周公。加上中大生物系在那个年代, 聚集了全国的才俊, 题出的简单了, 全班都是95分, 于是系里把题出得狂难。比不上那些每天起早贪黑的生猛女孩子也就罢了, 可最打击他的, 是那些每天旷课睡觉打拖拉机拱猪的怪才, 仅仅是考试前一天把砖头厚的高等数学, 统计, 力学, 热学, 有机化学课本翻一遍, 就能考得跟其他人差不多或者只差一点。 张伏波的自信受到了空前的冲击, 他意识到这里是磕瓜子磕出臭虫, 啥仁(人)都有,自己从前是坐井观天, 高考根本就只是个人才筛选的准备活动, 大学里才真正见识到, 什么是真正的人才。可以过目不忘, 短时间大量阅读与吸收新信息才是大学培养人才的精义。真正学什么并不重要, 这些课本上的东西很陈旧, 关键是得能有一个学习的能力, 知道需要什么信息上哪里去找。

张伏波从此开始跟这些怪才放任自流, 一起听讲座, 逛图书馆。这些怪才多来自荆楚江浙, 一个湖北哥们熊熙, 每课必旷, 睡及正午, 匆匆冲至水房洗漱, 拿起饭盒就向食堂冲刺, 生怕过了饭点就得挨饿，期末考试时监考教授屡次诧异得问他，你是我们班的吗。张伏波喜欢跟啸义风雷的人来往, 湖北人慷慨激昂, 性格刚烈如火,与他一拍即合。这小子整天都在看些不着四六的书, 研究禅宗, 周易, 山海经, 西方哲学史，悲剧的诞生，纯粹理性批判什么的, 还拉着张伏波去听中大层出不穷的讲座。熊熙对张伏波讲, 他一生将致力于中国传统文化, 尤其是儒家文化的复兴, 以对抗日益侵噬的西方文化, 儒家文化虽有其缺陷, 但是是一个开放的体系, 可以从西方哲学中找到补钉, 其主体精神预示着人类最光辉的未来, 团结与大同。因为儒家文化产生的两千多年前的中国, 就已经是一个人口稠密的社会了, 面对的都是人类到今天才普遍面对的现代化的困境：上帝死了，人的欲望释放了，开始角逐力气与阴谋。而西方文明的发源地, 古希腊, 是在人口稀少的环境下产生的, 所以更多的强调个体的解放与自由, 以及对自然哲学的探索,所以是一种人与自然的关系。个人的无休止的追求自由快乐与物质财富必然会导致社会盛行丛林法则，弱肉强食的社会达尔文主义, 谁拳大臂粗,谁船坚炮利就可以占有更多的资源,世界永远也不能消灭阶级与战争, 从而让人类灭亡。张伏波说那你怎么研究大学, 中庸，尚书，春秋呢? 熊熙冷笑不已, 那是中小学启蒙读物, 现在读岂不晚矣? 张伏波惭愧而退。又过了几天, 熊熙居然学起了德语, 张伏波不解, 世人都在玩命的学英语准备出国, 你发神经学德语做甚? 熊熙充满自信道, 中大学生上万, 一千个人里就有一千个哈母雷特。 随大流, 拾人牙慧, 难成大家。 张伏波惊愕道, 你难道要去德国留学不成? 非也, 熊熙如是说, 我对德国古典哲学, 康德, 尼采, 黑格尔，树本华的哲学著作非常感兴趣, 但是中文翻译太烂, 词不达意, 缪误千里, 我也看了看英文版的, 总觉得不是原汁原味。 还是学学德语,反正也不难学。张伏波以为天人, 敬佩更甚。大一下学期, 熊熙已经可以通读德文版的查拉斯图特拉如是说, 权力意志,小逻辑等名著, 别人都去上课,他一人坐在床边, 边看边拍案大骂中文翻译词不答意, 误人子弟, 语言原有的张力严重缺失。张伏波甚为不满，“你不可以全盘否定我国翻译工作者为传播西方哲学付出的辛勤劳动，表音文字与表意文字有天然的鸿沟，美文是不能被翻译的。”




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Charlie Z. Song

什 么 巴 金 郭 mo若 鲁 迅 冰 心 等 等 我 通 吃 ！ 郭 同 志 趴 在 大 地 上 倾 听 母 亲 的 脉 搏 ！ 他 才 华 横 yi， 可 惜 啊 可 惜 ！ ！ ！ 他 在 文 革 的 下 三 烂 表 现 ！ ！ ！ 真 是 罪 该 万 死 ！ ！ ！ 迫 害 红 太 阳 ！
狗 头 军 师 张 ！ 和 毛 大 同 志 的 不 许 放 屁 是 一 样 的 混 蛋 ！
我 还 看 孙 冶 方 和 薛 暮 桥 的 经 济 著 作 ， 又 做 着 经 济 学 家 的 美 梦 ！ 我 还 刻 苦 学 习 英 语 ！ 可 是 怎 么 用 功 都 考 不 过 现 在 钓 鱼 台 工 作 的 我 的 同 班 同 学 ， 邪 了 门 了 ！ ！ 直 到 现 在 我 还 是 不 太 清 楚 其 中 的 缘 由 ！

Charlie Z. Song

知道，不过我不欣赏的是， 我们对这些哲学著作的翻译都被戴唯物辩证法的有色眼镜的学究给垄断了。”  熊熙长叹一声。“我遍翻西方哲学原著，没有发现中国哲学教学体系里旗帜鲜明的唯物论与唯心论的二元对立。 而在翻译的著作里， 到都是‘德国唯心论’之类的归类。其实，西方哲学抛开唯物唯心之辩，更侧重认识论，是主体的客体的认识。 比如这个德国唯心论，原文是Erkenntniss a priori，实际上是先验论， 是指某些知识与认识是先于对事物感知的经验的，其鼻祖是柏拉图， 西方哲学家数千年来， 都是在他设立的框架内不停的诠释。康德的理性批判, 是反对先验论的。我们所谓的唯物主义，可以在西方哲学中找到对应， 西方哲学家一般把它与马克思主义联系在一起。唯物主义，认为一切人类的活动都可以从经济或者物质层面找到动因，用这个理论来诠释我们今天社会的现状，倒是很贴切啊，但是它是放之四海皆准的真理么？我很不认同这句话: ‘实践是检验真理的唯一标准’。 如果有真理的话，真理就是真理， 无须实践来检验，真理是靠理性去分析推断而无限接近的， 而不是靠感官感觉来实践的。 在这句话的影响下， 导致了我们今天的唯利是图， 理想缺失， 能不择手段抓到老鼠就是掌握了真理的好猫。 我们教科书里所定义的唯心主义， 在西方哲学里没有对应的概念， 唯物与唯心的对立， 是斯大林同志提出来的， 根本不是西方主流哲学。今天的西方哲学主流, 是经验论与先验论的对立与本体论与认识论的互相批判,存在主义已经没落了。 其实没有什么绝对的客观真理， 大家无所谓对错。 哲学的批判与争论， 造成了知识分子思想的百家争鸣，百花齐放，这正是双百方针所营造的中华民族伟大复兴所必需的大气氛么。唯物与唯心这种提法， 在我看来毫无意义。你说儒家文化是唯物还是唯心？ 它在一定的社会框架与条件下，约束教化人的行为，从这点看是唯物的客观的；而它又以人的主观认定某种标准是真理，要求别人去遵守，这点看又是唯心的, 所以孔子清醒的意识到了这一点, 极力推崇己所不欲, 勿施于人。同理，马克思主义，一样有唯心主义的成分。在我看来，世界上最接近真理的理论应该是老子与庄子的相对主义， 儒家以人为本位， 道家看透了一切，超越了人类本位。儒家主张大一统，让中华民族有共同的道德与价值观念，而道家就不同，它反对在大范围内设立一个永恒标准，道家太上老君老子，南华真人庄子的智慧，超越了时空，生死，利与义之辩。”

“噢， 我有点明白了。可是为什么西方人几千年来走不出柏拉图的圈子， 就象中国人几千年走不出孔子与老子的框架呢？”张伏波问。

“古希腊人与古中国人， 在世界上率先步入理性， 摆脱蒙昧，他们对人生与宇宙的认识与思考都是毫无拘束的， 他们的深邃见解， 后人很难超越。但是需要指出的是， 柏拉图所梦想的哲学家治理的理想国， 在古代中国是实实在在的存在过的， 那就是孔子在春秋战乱时代， 面对华夏的道德沦丧与弱肉强食， 主张恢复的从三皇五帝到夏商周的大同与小康社会。这个社会里当道的仁义王道是与今天西方列强的霸道政治所对立的价值观。那时的君主, 与秦汉帝国以后的皇帝是不一样的，是实实在在的人民公仆，代表了人间的绝对正义。齐宣王问孟子，汤武革命，算不算弑君，孟子说，我没有听说国君被杀了，只有独夫民贼被杀了。” 熊熙道。

“怪不得孔子言必称尧舜， 而非黄帝， 原来他老人家对华夏部落武力征服九黎， 共工等部落的大一统结果叫好, 但是对过程并不认同。而相对主义的庄子, 更是公开谴责黄帝攻灭蚩尤之战, ‘世之所高， 莫若黄帝。 黄帝尚不能全德， 而战涿鹿之野， 流血百里。’ 蚩尤部落不服王化, 不敬鬼神, 对于华夏部落是不可接受的, 可是人家自己觉得很快乐很正确啊。子非鱼， 焉知鱼之乐。我觉得，古希腊人与古中国人，走出蒙昧的自然， 社会与历史条件都不一样，所以需要把双方哲学的精髓结合起来。 至于你对唯物辩证法的反思, 我深有同感, 市场经济在华夏大地蓬勃发展, 人们头脑中的物质观念不断加强, 金钱成了衡量人的主要的, 甚至唯一的尺度。 人们挣脱了生产力的束缚， 又在金钱，财富与权势面前失去了精神， 心理与人格的自由。 人如果失去了这种做为宇宙万物灵长的尊严与自由， 谁愿意背负着重担，在繁琐的生存的压迫下呻吟流汗呢？” 张伏波说。  

“同意， 西方哲学最崇拜的是人的理性。贪婪的利己主义者， 丧失理性的冒险家，占据了世界上的大多数资源，践踏着人文主义者对人， 对社会所寄托的理想。这里人文主义， 不是与科技相对立的， 而是与宗教相对立的， 注意！一位作家说过， 理性精神丧失的荒原，就是一个荒芜不治的花园， 长满了恶毒的锈草。” 熊熙说。

“仁兄学贯中西， 对中西方哲学有什么比较性的见解？” 张伏波问道。

“很奇怪， 我觉得中国人与西方人互补性非常大。西方人思想开放，接受新观念能力强，不排斥异己。但是行为特别死板，墨守成规，拘泥陋习，还自以为是上流社会保守精英。而中国人则相反，在思想上方脑袋比较多， 不太对新思想开放，对意见不同者往往不能做到对事不对人，但是做事情处理日常生活特别变通， 能简化就简化走捷径。我想是中国人永恒与变化的哲学结合得有优势也有劣势，永恒哲学来自《尚书.洪范》， 变化哲学来自《周易》。总的来说， 我喜欢中国的哲学，实用的理性，反思很多， 西方哲学则感情多，就象贝多芬所说‘非如此不可’的强加性的东西不少。可圈可点的是西方的科学哲学，西方的艺术哲学有点装神弄鬼，认定艺术有超越的神秘。”