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分享序言: WAGD1127 16-1-24 11:56; 我曾被医生诊断为神经衰弱、焦虑症、抑郁症。我是通过阅读森田博士的著作而治愈的，所以我更认同森田博士关于神经质症（以下简称为神经症）的定义。神经症给我带来过一段自认为是痛苦不堪的经历，最终我通过阅读，经过不断地自我领悟，进而回归到了正常的生活状态。当所谓痛苦不堪的经历，经过时间的洗礼，认知的丰富而逐渐的内心强大，那么痛苦将不是痛苦。如果沉浸于痛苦，纠结于过去和现在的处境，将有可能再次陷入精神交互作用的泥潭。只有接纳自己，认识自己，遵循正确的认知不断前行，才能逐渐地摆脱神经症。我已经把森田博士所著的《神经质的实质与治疗》、《神经衰弱与强迫观念的根治法》、《自觉和领悟之路》读了近二十遍。我第一次接触到《神经质的实质与治疗》一书是在我神经症的症状比较严重的时候，这本书让我觉得有信心战胜疾病（按照我当时的想法，现在看来既不能用战胜，也不能用疾病来描述），但并没有过多地付诸于行动，仍然会念及身心不适。当我看第三遍的时候，我纠正了第一遍阅读时的一些错误的理解，比如森田博士曾在陷入绝境时放手一搏而去拼命的学习，最终摆脱了神经症，我理解为应该去拼命地工作和玩，结果我本来不好的身体素质逐渐下降，这当然不是一种正常的生活。这个时候我的思想里没有了消沉与懈怠，尽管在行动中有所偷懒这也是人之常情。当我看到六七遍的时候，我的神经症的症状已经消失，再往后看就是抱着一种学习和发展的态度了。在这期间，我看了艾伦﹒贝克的《焦虑症和恐惧症——一种认知的观点》和弗洛伊德的《梦的解析》，大原健士郎的《心灵桑拿——森田疗法心理处方》，第四军医大学施旺红编著的《顺其自然的森田疗法》和《强迫症的森田疗法》以及其它一些我认为可能有用的书籍。同时我阅读了网络论坛上许多中国的神经症患者基于森田学说摆脱神经症的整个过程以及他们的心得体会。我认为对于弗洛伊德这类基于西方文化（或者可以说哲学）的精神分析，如果不是立志于从事精神科或神经内科医生的人来看的话，会枯涩无味。我假想自己再次置身于神经症的时候，如果看到那些书会不会有收获？答案是否定的。于是我放弃了再去看第二遍，而专注于森田博士的著作直至融会贯通。我在这里想结合我对身边的神经症患者的了解以及我的切身经历，这种经历使得我比精神科或神经内科医生更能直白的、身临其境的体会到神经症患者复杂而混沌的内心变化，来谈我的体会。我希望本书能给正受神经症所困扰的人根据我的读书体会，进而指引其去读森田博士的著作，从而走上自觉与领悟的道路。同时我希望这本读书体会对精神科医生如果在治疗中运用森田疗法来治疗患者的时候有所帮助。; 378 次阅读|0 个评论

分享森田学说导读与体会之三: WAGD1127 16-1-23 23:33; 生的欲望与死的恐怖我在神经症的时候很怕死，因为我的身体出现了异常，耳鸣使我脑袋经常发闷、头晕。为此我吃了好多药，期望有一天我的耳鸣会好起来，奇迹会在我的身上出现。至少三位医生告诉我神经性耳鸣是很难根治的，我不相信，在网上查到德国的相关文献，结果仍然同医生告诉我的一样。更可怕的情况出现了，我有一天晚上睡着床上，脑袋里面一阵打雷般的声音出现了，直到半个小时以后才消失。我以后很长的一段时间在晚上睡觉的时候都害怕这种情况再次出现，以至于后来，我因支气管炎住院的时候，隔壁死了一位病人，我看着他的亲人嚎啕大哭，内心无比恐惧，死对我来说是一件多么可怕的事情。这种对死的恐惧带来了我强烈的生的欲望。我从中医那里得知道耳鸣有可能是阴阳失调造成的。为此我着迷般的吃了接近一年的中药直至筋疲力尽，耳鸣还是没好。我都记不清我做过多少次电测听了，最后让我悲观绝望，甚至一度感到抑郁。过于强烈的生的欲望导致了我走向另外一个极端。焦虑、抑郁的情绪让我长期失眠，休息不好的话耳鸣更加严重。按照有些医生的话来说我二十几岁怎么看上去像个瓷娃娃。生的欲望和死的恐怖在我的内心产生了剧烈的冲突。我开始在心里面一遍一遍的念着“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”我想超脱生死，可是光念着毫无用处，就像强迫症患者想用思想去解决思想矛盾一样，我没法像出家人一样开始真正的修行，自然也就无法超脱生死。这种矛盾的心理在我心里持续了很长的时间，直到我看到了森田博士所说的“神经质由过高的欲望引起”时候，我才明白了，我应该放下强烈的生的欲望，这种矛盾的心理才在我心里慢慢的化解开。后来我明白了涅槃是什么意思。佛家把死亡称为涅槃，认为死亡的同时是生的完成，也就是说生和死是同一事物的两面，从时间来说是一个“过程”。作为过程来考虑苦和乐，生和死的话，整个人生就能不断的变化，创造活力。单纯地执着于“生”或执着于“死”都不是人生的过程。开开心心的活着当然是一件幸福的事情，对死感到恐怖也是人之常情。纠结于生死肯定是不对的。试问既然生死是同一事物的两面，就如同你得前胸和后背一样，你能纠结你的前胸能够触摸到你得后背吗？正确的做法是对于你来说前胸和后背都一样的重要。不要放大生的欲望，也不要放大对死的恐怖，而在两者之间寻求一种平衡。这就是自然，自然就是人生所经历的事实，不要从思想上进行过度的思考。; 360 次阅读|0 个评论

分享森田学说导读与体会之二: WAGD1127 16-1-23 23:32; 什么是自然森田博士说自然就是人生所经历的事实，可能这样有点抽象。神经症患者有时候对“归顺自然”、“为所当为”难以理解，甚至会陷入思想的深渊，至少我可以告诉你一点的是自然绝不会是对字面上的意思进行过度的解读。老子说道法自然，森田博士说平常心是道。有了一颗平常心，就能去深刻的领悟自然的含义，对自身痛苦的执着，对思想的固着，不能接受你现在的处境这肯定不是自然。自然是冬冷夏凉，我的一个邻居哥哥在其神经症的时候，炎热的夏天还穿着厚厚的棉袄，神经症影响到了他对温度的感受，这肯定也不是自然。达摩大师在他的佛性论里面有这样一段话：“凡夫当生忧死，临饱饥愁，皆名曰大惑。故至人不谋其前，不虑其后，时时归道。”这段话的意思是说在活着的时候老是担心会死，在吃饱的时候还担心着饥饿，这就是杞人忧天。“至人”则是指要从当时的现实情况出发，依时间、场所和个人情况，面对生存出现生存的欲望，面对死亡出现对死亡的恐怖，这时我们的本能和知识，才能顺应各自的不同情况，随机应变的做出最适当的反应，这才是古今不变的根本道理和法则。可见，自然就是根本道理和法则。再做过多的解释就没有意义了，需要自己从行动中慢慢去领悟。; 320 次阅读|0 个评论

分享森田学说导读与体会之一: WAGD1127 16-1-23 23:31; 接受现在的你去年十一期间，我带着四岁大的女儿去市中心的大洋百货购物。由于国庆放假，商场里面人特别多。我很小心翼翼地牵着我的女儿，生怕她走丢了，我知道她平时上街的时候就喜欢东张西望，走走停停，这也是小孩的天性。可意想不到的情况还是发生了，就在我去收银台结账的大概不到 5 分钟时间，我的女儿不见了。我转过身来没有看到我的女儿的时候，一阵冷汗从我背上直接冒到头顶，几乎一刹那间脑子一片空白，在原地愣住了。商场里打折，人山人海，我找不见她了。我带着焦虑万分的心情赶紧去我的女儿。结果 30 分钟后，我找到了她。显然，我的女儿不见了我肯定焦虑，怎不能叫我怀着开开心心的心情去找我的女儿吧。同时尽管焦虑，我得马上去找。我拿这个举例子说明了两点：第一点是我找不见我女儿的心情肯定是不好的，有焦虑，有惊慌失措，甚至担心我的女儿会不会被拐走，第二点是我得去找我的女儿。其实这就是类似于森田博士所说的带着症状去做日常该做的事情。我在这里想说明的是第一点，即我是焦虑的。如同现在的你，有可能你现在是焦虑，被神经症折磨，你不要把焦虑和折磨看作是可以回避的事情，因为就如同我的女儿丢了一样，你的某种机遇性的原因已经导致了你的焦虑情绪的发生，你得接受这个现实。我由于经常的抽烟喝酒、工作紧张导致了我的神经性耳鸣。刚开始我是很难接受这种现实的。要是一般无所谓的人，反正耳鸣就耳鸣吧，不去管它。可我们的先天性素质使我们不是这种无所谓的人，否则你我都不曾会有神经症。世界上没有后悔药吃，除了接受我们还能怎么办呢？从心里面去接受它，不要停留在嘴边，更不要排斥你现在的症状，否则那就如同我怀着高高兴兴的心情去找我的女儿一样，那是绝不可能的。只有接受了现在的你，才会有办法找到出路。; 378 次阅读|0 个评论

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