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[原创] 症状的根源是什么,同时谈谈观照

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发表于 16-6-10 00:53:46 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
作者:唐利剑
之前我写过一篇文章《破除一切心理症状的三板斧:觉察,观照,无为》,以后还会对这些一一展开,进行丰满与充实。对于破除一切心理症状,我也不是信口开河、自吹自擂。因为,真正从最根本的症状本质出发,我认为症状与痛苦源于自己的内心(心念,与真心相区别)。不管是强迫、焦虑、抑郁、恐惧等心理和情绪的产生,如果没有心念的推动,也就不会受其拘束而产生痛苦。如果我们学过哲学,也应该明白一个基本的道理:外因通过内因而起作用。也就说,如果当前发生的任何事情让你产生难以摆脱的痛苦,那么这份痛苦,是由于你的那份痴迷和无明而产生的。因为一切当下发生的,都是自然而然的,如果对于当前的自然发生,你的心念启动了,认为他不该发生或不应该如此发生,那么这种心念出现,否定与拒绝这份自然的发生,才是真正的不自然,才是让你走向痛苦的一个基点和推动力。如果没有心念的发生,任凭当下自然发生,也就不会有着挥之不去、欲罢不能的痛苦。所以,真正让我们的痛苦不得解脱的,恰是这份需要去消灭、需要去解脱痛苦的心念。所以,佛学说“不起心动念”,就是告诉我们,对于当下发生的一切,任其自然。
打个比方,也是我之前在一些群里用到的比方,如果一位匆匆走过的路人将你正在随身听的耳机给撞下来了,你会立时心生怨怒,而当你正眼望去,他是一位盲人,这个时候,你的怒气会立消,心里反而升起一份怜悯来。这种心理与情绪的变化,正是源于你内在心态的转变。外在发生的,要对你的心理产生影响,首先还是要经过你的内心的过滤与加工,然后才会影响你的情绪与心理。如果你很看重某件事,那么,这件事肯定会让你牵肠挂肚,甚至为其心潮澎湃,而有些人对同样的这件事不怎么在乎,那么,他的内心对其也不会生起大的波澜。譬如同样对于考试挂科,有些大学生不怎么放在心上的,可能对他的心理冲击会小些,如果内心将考试分数与自己的奖学金或前程命运相联系,那么,挂科对他的冲击肯定会大。
     对于强迫症与神经症者,之所以会产生持久痛苦,外在环境最多也是一种诱因,所谓诱因,即诱导你的心的因,也即是说,环境会对你的心态产生影响,心态影响了,你的心情也会受影响。这也说明,同样的环境,给不同的人带来的心情影响也不一样。森田从丛疑病素质等神经质特征进行追溯,我认为多少带有点抽象,疑病素质中的疑病,其实是需要通过心来架起中介来推动和实现。如果从深入那些具体而鲜活的患者内心去分析和探究,则都可以追溯到人心这个内因上:当前的发生和内心没有吻合而形成矛盾冲突。这个内心与当前发生相偏离的,可以认为是痴迷与无明,我把他称呼为心里的灰尘,内心与现实发生不吻合越大,偏离越远,那么心里的灰尘就越多,痛苦也就越大越强烈。譬如,对自然产生的念头与情绪不满,对于痛苦症状不接纳,认为不应该产生,这个认为不应该发生,就是心里的灰尘。
当然,还有一些情况,譬如我们经常听到一些诸如不要追求完美,不要排斥症状,为什么我会这么痛苦,为什么。。。。凡是诸如对当前发生的一切产生纠结与穷根究底的,其实也是心里的灰尘,也都可以说是徒劳的,反而也真正是不正常的。因为事情既然发生了,肯定有他发生的前因后果,这种结果,就是前因结下的果,不可能没有原因的果,当然,反过来,有了结果,也不可能没有他的原因,至于他的原因是什么,在这里其实不重要了,重要的是,这些发生都是自然而然的和正常的结果。我们不需要去纠结不应该发生当前这些,如果你去纠结了,你不去希望他发生了,那么反而才是不正常的。(当然,这些又都是废话了,因为你的认识也是有一个过程的,刚开始不知道自己陷入不必要的纠结,到以后走出来的时候,你就不会纠结这些了,那么这些纠结作为过程也是自然的必然的。当然,是要在觉察的前提之下,当你觉察并观照他,这些灰尘也就犹如置在虚空中,会逐渐掉落)。同时,生命也是一个自然流动的过程,如果你执着于某一个时间点的发生,那么,你的整个身心也可能会停驻在这个时间点,这时,与生命的自然流动是不合时宜的,你会活在过去,失去当下的自然流动的生活。
所以,症状的根源在于心,如果只看到症状的表现是多么的繁多浮杂,而看不到这些症状背后的心的根源与推动,那么,也就犹如盲人摸象,是摸不出症状这只象的真面貌和本质的。
所以,症状根源搞清楚了,那么,这个觉察的作用也就愈加凸显了,当你为着当前的发生——这个发生包括症状,包括情绪,包括痛苦等一切——而纠结、排斥、不愿意他们如此发生时,那么,这个时候,你心里的灰尘也就在升起中了,那么,最好的办法就是对这些念头(从头脑中无厘头冒出来的)和心念(对当前发生起心动念)保持觉察,当你觉察时,你就从陷入中跳了出来,这为不被念头牵着走提供了前提,然后对这些念头进行观照,而观照就是让这些灰尘置于虚空中的唯一法宝。
所谓观照,即我们作为无为旁观者,不带有任何评判与分别的去看着当前现象的发生。譬如痛苦来了,保持觉察(作为旁观者的前提),然后自己的心从痛苦中抽离出来,作为一个旁观者看着自己的痛苦
如果我说的这些,还是不太明白的话,也没有关系,先去实践,只有坚持实践了,你才会明白觉察与观照的奥妙。
  写到这里,当我抬头看时间时,已到凌晨,那也就此停笔吧。如果这篇文章能给大家带来启发和帮助,那我今晚的熬夜写作也就没有白费了
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